Baheth

اه بسم الله الرحمن الرحيم في قوله تبارك وتعالى اه في سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ لماذا يستخدم القرآن الكريم لفظ الاخسرين يعني ماذا تريد ان مثلا ماذا تريد ان الخاسرين؟ مثلا - 00:00:00ضَ

اظن هو السؤال على اذا كان هو هذا السؤال لا اعلم حقيقة يمكن قد يكون محتمل ان يكون هو هذا السؤال او اذكر عدة احتمالات انا. نعم في القرآن نستعمل الاخسرين ويستعمل الخاسرين - 00:00:20ضَ

مثلا اذا مثلا نستعمل الاخ سليم طبعا الاخسر لا شك انه اكثر خسران من الخاسر نعم آآ اذكر مثل للاخسرين آآ والخاسرين مثلا هو قال في هود لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسر - 00:00:36ضَ

وقال في النحل لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. لاحظ لاحظ نفس التركيب. نعم. لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون نفس التركيب - 00:01:01ضَ

لكن لماذا الاخسرون والخاسرون؟ اي الاخسر؟ الاخسرون اخسر الاولى في هود لو نقرأ السياق في من صدوا عن سبيل الله وصدوا غيرهم هم صدوا وصدوا غيرهم. وظوعف لهم العذاب. نعم - 00:01:18ضَ

اية النحل لا في من صد هو لم يصد غيره. انا راح اقرأ الايتين لاحظ ماذا قال في هود؟ الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون - 00:01:36ضَ

اولئك يعني يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة هم كافرون اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء. يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولئك الذين خسروا انفسهم - 00:01:51ضَ

وظل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون النحل ماذا قال؟ ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون. لا جرم انهم في - 00:02:12ضَ

اخرتهم الخاسرون. هؤلاء لم يفعلوا مثل ما فعل اولئك لم يفعلوا شيء. هم مستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة فقط. لم يذكر شيء. ماذا فعل اولئك صدوا عن سبيل الله؟ ويبغونها عوجا - 00:02:32ضَ

اكفر كافر بالاخرة. وخسروا انفسهم ويفترون. طيب لا شك انه يكون اخسر فقال لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسر لم يقل الخاسرون. نعم. لا لا يمكن ان يساوي بين الاثنين. مهم. لا يمكن. هل هذا يتوائم معذرة مع قول تبارك وتعالى في سورة الكهف قل هل ننبئكم - 00:02:47ضَ

الان ننظر. الذين ظلوا تفضل. قبل ان ننتهي. لا فقط اريد اريد يعني اود اعطي الفكرة كيف يعني الاستعمال في غاية الدقة في اختيار الالفاظ في القرآن الكريم نعم. في غاية الدقة في الاستعمال. بس الان لاحظنا الاخسرون والخاسرون. تمام. ايضا اذكر امر راح اذكر امرين كلاهما - 00:03:08ضَ

الاخسرون. تفضلي. كلاهما الاخسرون. قل انظر كلاهما الاخسرون. انظر في التعبير لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اللي هي اية هود. نعم وهم في الاخرة هم الاخسرون لا جرم انه توكيد - 00:03:37ضَ

توكيد الاجار. نعم. انه. هم الاخزرون وقال في الاية النمل وهم في الاخرة هم الاخسرون لم يقل لا جرم ولم يأتي بانا. طبعا لا جرم عند النحات بمعنى القسم قسم. نعم. بمعنى القسم او بمعنى حقا - 00:03:58ضَ

او بمعنى حقه وكلها تكون مع التوكيد. اذا كان قسم توكيد واذا حقا توكيد واذا حق توكيد. صح. نفس الدلالة كلها توكيل. نعم. كيف كيف تنظر لها يا توكيل؟ طيب اذا اذا معناه انه الاولى مؤكدة الثانية غير مؤكدة مؤكدة بلا جرم - 00:04:17ضَ

طيب الثانية ليست مؤكدة وكلاهما اخسرون كلاهما اخسرون. نعم. يعني لو لاحظنا الايتين لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون. طيب. وهم في الاخرة هم الاخسرون. اذا كلاهما اخسرون لماذا هناك اكد اذا كان قسم فلماذا اقسم - 00:04:35ضَ

او اذا كان لا جرم بمعنى حقا لماذا قال ذلك؟ لماذا جاء بانه وكل ذلك يبين السياق لو لاحظنا في في هود وفي النمل راح اقرأ في هود. تفضل. التي هي قرأنا الان قسم منها واذكرها الان. الا لعنة الله على الظالمين - 00:04:56ضَ

الذين يصدون عن سبيل الله. ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله اولياء. يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع يعني ما يتحمل يسمعك - 00:05:17ضَ

وما كانوا يبصرون ما يستطيع ان ينظر اليك لا يريد اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون الان ننظر الى اية النمل. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم - 00:05:38ضَ

فهم يعمهون اولئك لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لاحظ يعني في النمل لم يذكر الا لا يؤمنون بالاخرة. فقط. تمام نلاحظ في في هود الظالمين يصدون عن سبيل الله يبغونها عوجا هم بالاخرة هم كافرون يعني زيادة يظاعف لهم - 00:06:00ضَ

عذاب خسروا انفسهم يفترون ايها الاخسر يعني هو زاد خمس امور او ستة امور النبي. نعم لا لا يؤمنون بالاخرة طيب هم بالاخرة هم كافرون والباقي هذه الظلم والصد والبغي والكذا ويفترون - 00:06:23ضَ

يعني لو اخذنا من الناحية ايه؟ من الناحية البلاغية او اي واحد عنده معرفة باللغة اين يؤكد ليس له سبيل الا ان يقول فيما اكد القرآن الكريم. نعم. يقول لا جرم لا جرم انهم. لا لا يمكن ان يقول هذا - 00:06:47ضَ

نأتي الى الاية التي في الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الاول من هذا يعني هو ظل انه يحسن. ظلا. وما قال عمله. لاحظ - 00:07:09ضَ

قال والسعي هو العدو عند عند في اللغة اما ان يكون العدو او المشي الشديد دون العدو الركض يعني. نعم. زين. هذا يسعى وليس يعمل وليس يمشي هذا سعي في الحياة الدنيا وهم يحسب انهم - 00:07:36ضَ

مو يعملون صالحا يحسنون صنعا يعني احسان اتقان ليس عمل عادي. والصنع والصنع غير العمل. لاحظ الصنع هو اتقان العمل. يعني احنا عندنا ثلاث افعال فعل وعمل وصنع يفرقون اهل اللغة - 00:07:58ضَ

والذي نتكلم في القرآن ثلاث افعال بان فعلوا وعملوا وصنع الصنع هو ادق من الصنعة العمل قد لا يكون صنعة قد يعمل الواحد من دون صنع لكن الصنع الصنع هو دقة العمل واحسان العمل. هذا الصنع. صنع الله الذي اتقن كل شيء - 00:08:17ضَ

فرق بين تقول فعل الفعل اصلا للجماد ممكن نقول فعل. يعني نقول هذا فعل الماء. فعل الرياح فعل كذا وللانسان. من فعل هذا بالهته؟ ممكن. للعاقل وللجماد كل شيء يقول فعله. فعل الرياح نقول هذا. نعم - 00:08:38ضَ

ممكن. العمل العمل اغلب ما يكون للعاقل للمتقصد. وقل ما يستعمل الحيوان. الصنع لا يستعمل الا للعاقل. الذي العمل باحسان. هذا الصنعة. طيب سعي واحسان وصنع كيف كيف يكون الاقصى؟ نعم - 00:08:56ضَ

كيف لا يكون فمن جهتين لجهة اساء كما يقول. وبعدين شيخ المعرى الذين كفروا بربهم اضافة للعلم ايضا اذكر امر هنا يعني بالمناسبة. ان القرآن لم يذكر الاخسرين اعمالا الا هنا في هذه الاية - 00:09:18ضَ

في القرآن يقول الاخسرون لم يقل لم لم ينسب جهة الخسران الخسران للعمل الا هنا الا في الكهف الا في هذه الاية بالذات قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمى كل الايات يقول اخسرون. هم - 00:09:35ضَ

لم يقل اخنان لماذا؟ لان هذه الاية هي الاية الوحيدة التي وقعت في سياق الاعمال. من اولها الى اخرها يعني لو قرأنا الايات التي قبلها والتي بعدها الى ان في اخر سورة الكهف ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم - 00:09:51ضَ

الاعمال وهي في العمل ركض في العمل وبعدين يخسر. نعم. قد يتبادر الى الذهن فضيلة الدكتور سؤال الاخسرون او جاءت في سياق الاية الكريمة آآ على وزن افعل تفضيل. بالنسبة لمن - 00:10:11ضَ

يعني يعني اسم التفضيل كما يعرفه النحاة يدل على اشتراك شيئين في صفة وتفوق احدهما على الاخر فيها يعني هذا الاشتراك في الخسران والخاسرون كثيرون. هنالك يعني سواء كان الفسقة والكفرة والظلمة. بعضهم خاسر وبعضهم اخسر - 00:10:28ضَ

نعم. فيهم. طبعا - 00:10:48ضَ