Transcription
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. نستعرض فيها غزوات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ
ونتابع فيها رحلة صعود الاسلام من الضعف الى القوة والتمكين والسيادة في الحلقة الماضية وقفنا مع الجيش الاسلامي عند اسوار اول حصن من حصن خيبر الثمانية. ذكرنا حصن ناعم وكان ضمن مجموعة النطاه. وذكرنا ان - 00:00:31ضَ
خيبر كانت عدة حصون مقسمة على ثلاث مجموعات. مجموعة النطاه مجموعة الشق مجموعة الكتيبة مجموعة المطاه الاولى اول حصن فيها هو حصن الناعم. وذكرنا ان هناك ايضا حصون اخرى اصغر واقل قوة - 00:00:49ضَ
وزكرنا انه جيش المسلمين دار من الجنوب الى الشمال ففاجأ اهل خيبر من الشمال وبينما هم ذات صباح يعني خرجوا من حصونهم وجدوا انفسهم امام الجيش فعادوا ورجعوا فزعين مرعوبين يقولون محمد والخميس محمد والخميس. الخميس يعني الجيش - 00:01:03ضَ
فعادوا مسرعين الى حصونهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وكررها ثلاث مرات بدأ المسلمون حصار حصن ناعم اللي هو الحصن الاول - 00:01:25ضَ
وهذا الحصن حقيقة اجهدهم يعني اخذ منهم جهدا كبيرا قاد القتال فيه ابو بكر رضي الله عنه ولكن لم يفتح له ثم تولى القيادة بعده عمر رضي الله عنه ايضا لم يفتح له - 00:01:43ضَ
ومات تحته بعض الصحابة منهم آآ سيدنا محمود بن مسلمة هذا مات لانه كان في هذا الحصن بطل يهودي معروف فارس اسمه مرحب القى عليه من فوق الحصن رحا فاصابته وقتلته - 00:01:59ضَ
فكان الناس عشرة ايام في حصارهم لهذا الحصن لا يستطيعون فتحه يعني كأنه لما طالت مدة الحصار تشجع اليهود وتشجع قائدهم وفارسهم وبطلهم اللواء مرحب فتجرأ ونزل يطلب المبارزة وعلى عادة العرب يعني اخذ يهتف بشعر آآ يمدح فيه نفسه ويذكر فيه بطولته - 00:02:18ضَ
ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب هذه يعني بمثابة الاغاني الحماسية مثلا في عصرنا هذا كان العرب الزات يعني يتغنون بهذا الشعب - 00:02:44ضَ
فخرج له من المسلمين عامر ابن الاكوع. عامر ابن الاكوع هذا هو عم سيدنا سلمة ابن الاكوع الذي ذكرنا بطولته في غزوة الغابة في الحلقة الماضية وخرج يقول له قد علمت خيبر اني عامر شاك السلاح بطل مغامر - 00:03:04ضَ
وهنا تقول الرواية فاختلفا ضربتين. قلنا اختلفا ضربتين يعني كل منهما ضرب صاحبه فعامر استطاع ان يصد ضربة مرحب لكن ضربة عامر لشدتها وقوتها تجاوزت مرحب فاصابت عامرا نفسه فيعني كأنه ضربه بشدة فاصاب نفسه - 00:03:23ضَ
قطع وريدة فقتل في ذلك لدرجة انه يعني حتى بعض الناس اه اشتبه عليه الامر يعني ظن انه قد يكون منتحرا او ما شابه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ
فقال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين. كلمة كذب تستعملها العرب بمعنى اخطأ ايضا. يعني ليس هو الكذب الذي هو تغيير الحقيقة ولكن كذب فلان يستخدمونها بمعنى اخطاء فلان - 00:04:01ضَ
في هذه الليلة العاشرات قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس متشوقين لمعرفة هذا البطل. وكان كلهم يرجو ان يكون هو. لانه الله تبارك وتعالى النبي قال يحبه الله ورسوله - 00:04:18ضَ
فلما اصبحوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب فقيل يا رسول الله يشتكي من عينيه كان اصابه رمد قال فارسلوا اليه فاوتي به فتفل النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له - 00:04:46ضَ
فقام كان لم يكن بعينه شيء واعطاه الراية وهنا بدأت مرحلة قيادة سيدنا علي لحصار الحصن وخرج اليه مرحب وهو يهتف بشعره يقول قد علمت خيبر اني مرحبه شاة السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب - 00:05:03ضَ
فرد عليه سيدنا علي بابياته المشهورة انا الذي سمتني امي حيدرة كليس غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيل السندرة فتبارز فضرب علي رأس مرحب فقتله فكان في هذا الفتح سيدة ام سلمة - 00:05:27ضَ
اه رضي الله عنها ام المؤمنين كانت شاهدة على هذا الفتح فقالت قد سمعت وقع السيف في اسناني مرحب يبدو انها كانت ضربة قوية للغاية ولما سقط القائد مرحب سقطت المدينة الحصن - 00:05:50ضَ
وسرى فيهم الرعب وهذا يعني يؤكد لنا ما كنا ذكرناه مرارا وتكرارا انه يعني اهمية القيادة والقائد. يعني كاد كل نجاح ان يكون بسبب القيادة والقائد احيانا ايضا يعني غالبا ما يكون كل فشل بسبب القيادة والقائد - 00:06:08ضَ
طيب بعد ذلك توجه المسلمون الى الحصن التالي اللي هو حصن الصعب ابن معاذ وحمل رايتهم في هذا سيدنا الحباب ابن المنذر رضي الله عنه واستطاعوا فتحه بعد ثلاثة ايام - 00:06:28ضَ
وكان اهم ما وجد في هذا الحصن الطعام الكثير المسلمون في ذلك الوقت كانوا في قلة من الطعام فكأن هذا الطعام الذي غنموه من الحصن كان انقاذا لهم وانجادا لهم - 00:06:40ضَ
وبعد ذلك توجه المسلمون الى حصن قلعة الزبير اللي هو الحصن الثالث يعني في المجموعة الاولى وقطعوا مجرى الماء الذي يغذي الحصن فقاتلوهم ايضا ثلاثة ايام وفتح الله عليهم الحصن وبذلك تكون المجموعة الاولى من حصون خيبر اللي هي مجموعة النطواة - 00:06:53ضَ
قد فتحت وكانت اشد حصون اليهود وكان فيها اشد مقاتلين وبعد ذلك انتقل المسلمون الى المجموعة الثانية اللي هي مجموعة الشق وهذه كان فيها كما ذكرنا قصنا ابي ابي وحصن نزار واقتحموهما. معنا الترتيب - 00:07:10ضَ
وفي كل مرة كان اليهود يفرون الى الحصون التالية وبالتالي لم يبق الا المجموعة الثالثة من الحصون التي تسمى حصون الكتيبة وايضا حاصر المسلمون حصن القاموس وهذا كان اكثر هذه الحصون مناعة - 00:07:30ضَ
وحصن الوطيح بعده وحصن السلالم بعده. وظلوا في هذا اربعة عشر يوما الى ان طلب اليهود الصلح واستسلموا في هذه الغزوة غزوة خيبر وقعت آآ بعض الوقائع الجليلة من هذه الوقائع الجليلة المهمة - 00:07:43ضَ
واقعة رجل مجهول. رجل اعرابي مجهول اسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر. ولما جاءت بعض الغنائم ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم نصيبه منها فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما هذا - 00:08:02ضَ
فقال صلى الله عليه وسلم قسمته لك يعني نصيبك من القسمة قال الاعرابي ما على هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه قال ولكني اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا فاموت - 00:08:18ضَ
فادخل الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان تصدق الله يصدقك هذا الرجل في احد آآ الحصون وبينما هو في الحصار جاءه سهم في الموضع الذي اشار اليه فقتله - 00:08:40ضَ
فجاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اهو هو؟ قالوا نعم يا رسول الله قال صدق الله فصدقه الله وكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته يعني في جبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:58ضَ
وصلى عليه ودعا له وقال اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا وانا شهيد على ذلك طب هذا موقف الاعرابي موقف عظيم على النقيض من هذا الموقف موقف اخر - 00:09:13ضَ
مقاتل فارس شجاع كان يقاتل حتى وصفه الصحابة بقولهم كان لا يدع شاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وقالوا فيه ما اجزأ منا احد اليوم كما اجزأ فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:32ضَ
اما انه من اهل النار استغرب الصحابة اه يعني لذلك خرج من الصحابة رجل يعني صار يتتبعه يعني يحاول ان يتفهم ويكتشف السبب فاذا به يجده يعني جرح جرحا شديدا هذا الفارس وبينهما في الحرب جرح جرحا شديدا - 00:09:53ضَ
فلم يصبر فانتحر بسيفه يعني وضع سيفه وضع قائم السيف هكذا على الارض ثم اتكأ عليه فوقع على سيفه فقتله السيف فجاء هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد انك رسول الله - 00:10:17ضَ
فقال النبي وما ذاك؟ ما السبب قال الرجل الذي ذكرت لنا انفا انه من اهل النار واعظم الناس زلك استغرب الناس خرجت في طلبه فرأيته جرح جرح جرحا شديدا فاستعجل الموتى فقتل نفسه - 00:10:38ضَ
قتل بيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث المثير والمفزع والمخيف حقيقة قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار - 00:10:58ضَ
وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة كذلك في هذه الغزوة ايضا وقع موقف اخر وهو ايضا موقف مؤلم ترى فيه عاقبة الطمع والجشع ويعني مسألة حب المال - 00:11:15ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا اليه برجل توفي يوم خيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم. يعني طبعا هو قتل قال النبي صلوا عليه يعني توفي فالنبي قال صلوا على صاحبكم. يعني النبي لن يصلي عليه - 00:11:31ضَ
طبعا ان يعني هذه علامة غضب على يعني علامة ان هناك معصية وان عدم قبول لان النبي لم يصلي عليه فتقول الرواية فتغيرت وجوه الناس فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:47ضَ
ان صاحبكم غل في سبيل الله. غل يعني اخذ من الغنيمة قبل ان تقسم يعني اخذ ما ليس من حقه هذا اللي هو الغلول ففتش الصحابة متاعه فوجدوا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين. يعني الشيء الذي اعجبه ولم يصبر - 00:12:03ضَ
فيه على نفسه شيء زهيد وسيء اخذه لنفسه قبل ان تقسم يعني اهلك نفسه من اجل امر بسيط ورخيص لم يقاوم فيه شهوة نفسه فمثل هذه المواقف تخبرنا انه حتى الجهاد وحتى الذين خرجوا للجهاد يحتاجون الى قدر هائل من مقاومة النفس ومن الصبر على - 00:12:25ضَ
شهوات ومن تحمل الاذى والجراح في سبيل الله. وكذلك يحتاجون الى الصدق مع الله تبارك وتعالى كما حدث للاعرابي الاول الان لو اردنا ان نحلل غزوة خيبر فنستطيع ان نقول ان غزوة خيبر - 00:12:50ضَ
كانت من الغزوات الفارقة اقتصاديا. احنا ذكرنا ان خيبر كانت من اكثر الاماكن اموالا. وان المسلمون غنموا منها كثيرا من الثياب والسلاح والمتاع والطعام والابل والبقر والغنم يعني مدينة اقتصادية كبيرة - 00:13:05ضَ
يعني نستطيع القول انه الحالة الاقتصادية للدولة الاسلامية قبل خيبر يعني كانت شيئا وبعد خيبر كانت شيئا اخر ولذلك يروى قول عائشة ما شبعنا من تمر حتى فتحت خيبر طيب الاستسلام الذي استسلمه اليهود - 00:13:23ضَ
كان على هذا الشرط انه يعني الاتفاق الذي وقع بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان يرحل اليهود عن خيبر وان يحملوا معهم ما اطاقت ركابهم يعني للاموال المنقولة - 00:13:44ضَ
الا الذهب والفضة والسلاح اشترط عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يكتموا شيئا ولا يغيبوا شيئا يعني لا يخفوا شيئا لا يطمروا شيئا فاذا فعلوا ذلك وثبت انهم اخفوا اشياء وغيبوها - 00:13:56ضَ
فلا ذمة لهم ولا عصمة. يعني لا امان لهم ومع ذلك غدروا فمما اخفوه كان مسكن لحيي بن اخطب. المسك يعني آآ نقول حقيبة نقول صندوق نقول يعني شيء لحيي بن اخطب هذا كان فيه ذهب وفضة - 00:14:14ضَ
وهذا اخذه معه لما خرج من بني آآ النضير لما اجلي بنو بنو النضير من المدينة الى خيبر اخذه معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمي حيي ابن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النظير - 00:14:36ضَ
فقال عمه حي اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا العهد قريب والمال اكثر من ذلك. يعني وانحناء غزوة النضير في اربعة. والان نحن في اخر اربعة للهجرة. والان نحن في بداية سنة سبعة للهجرة - 00:14:53ضَ
فيقول له لا العهد قريب والمال اكثر من ذلك ليس هو المال الذي يهلك في هذه الفترة فلذلك كلف النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا الزبير بن العوام بتولي هذا الامر ان يحقق في هذا الموضوع - 00:15:10ضَ
سيدنا الزبير يعني حقق معه وضغط عليه مسه ببعض العذاب والاذى فكشف عن مكانه فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق وكان احدهما احد هذين هو زوجة صفية بنت حيي بن اخطب - 00:15:22ضَ
وسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءهم وزراريهم وقسم اموالهم بسبب هذا النكخ الذي نكثوه لعهدهم ولذلك اراد ان يعني يجليهم بلا شيء ابدا فعرض عليه اليهود عرضا جديدا. اليهود عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:42ضَ
ان يبقوا في في خيبر يعني يبقوا فيها لكن تحت حكم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم اخبر بالزراعة يعني يزرعوها يقومون برعايتها كما كانوا يعني هم اقدر على زراعتها من الصحابة - 00:16:05ضَ
على ان تكون الضريبة يؤدوا للمسلمين نصف ثمار خيبر طبعا في نفس الوقت ايضا هذا كان يوافق ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يعني لم يكن عندهم من الايدي العاملة وكذلك لم يكن عندهم من الفراغ للزراعة ما - 00:16:18ضَ
يتسع لادارة ارض خيبر فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العرض واشترط عليهم ان يخرجهم منها متى ما شاء. يعني وجودهم هنا هو وجود مؤقت وجود نوع من الفن من المن والفضل. وليس وجود مالكين لارضهم او آآ يعني مستوطنين في هذا المكان - 00:16:35ضَ
فوافقوا على ذلك. وبقي يهود خيبر على هذا الحال الى عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم بدت منهم خيانات فاجلاهم سيدنا عمر في مسألة يعني يأتي لها الكلام ان شاء الله اذا تكلمنا عن عصر الراشدين - 00:16:56ضَ
ممن تولى احصاء الاموال وجبايتها سيدنا آآ عبدالله بن رواحة. سيدنا عبدالله بن رواحة يعني كان هو مسئول اخذ الاموال من اليهود وكالعادة حاولوا اغراءه ببعض الاموال يعني بعض الهدايا - 00:17:14ضَ
يعني لكي يتخفف عنهم في مسألة الاحصاء بقى سيدنا عبدالله بن رواحة قال لهم مقالة الصحابي العادل الامين قال لهم يا اعداء الله اتطعموني السحت والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي رسول الله - 00:17:30ضَ
ولا انتم ابغض الناس الي ومع ذلك لا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه على الا اعدل فيكم فقالوا بهذا العدل قامت السماوات والارض ممن سبي في هذه الغزوة صفية بنت حيي بن اخطب - 00:17:52ضَ
زعيم بني النضير المقتول في بني قريظة كما حكيناها في الحلقات السابقة وهذه صفية اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها وصارت ام المؤمنين ولو تذكرون هي التي روت لنا كيف ان اباها حيي بن اخطب عرف النبي وعزم على عداوته - 00:18:23ضَ
وروى لنا يعني ايضا اه هذه الرواية العجيبة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في عينها آآ كدمة وتورما وخضرة زرقة يعني يعني كأن اصابتها ضربة فقال ما هذه الخضرة يا صفية؟ قالت - 00:18:45ضَ
كان رأسي في حجر ابن ابي الحقير. يعني كانت عند زوجها السابق وكنت نائمة فرأيت كأن قمرا وقع في حجري فلما اخبرته بذلك يعني استيقزت وحكت له انها رأت هذه الرؤيا - 00:19:04ضَ
فالرجل قصر الرؤية فلطمها وقال تمنينا ملك يثرب يعني هو فهم انها من هذه الرؤية ستتزوج محمدا صلى الله عليه وسلم فلطمها وقال يعني كأن انت تتمنين وتشتهين ان تكوني زوجة ملك يخرب اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:22ضَ
فقالت صفية رضي الله عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابغض الناس الي لانه يعني قتل زوجي في الحادثة التي ذكرناها قبل قليل لما اخفى مسك آآ حيي بن اخطب وقتل ابي. انه ابوها قتل في - 00:19:44ضَ
من قريظة بعدما حرض على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب تقول فما زال يعتذر الي. النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يعتذر الي ويقول ان اباك قلب علي العرب واباكي فعل واباكي فعل - 00:20:01ضَ
حتى ذهب ذلك من نفسه في هذه الغزوة ايضا حاول اليهود ان يصمم النبي صلى الله عليه وسلم القصة المشهورة عن الشاة المسمومة لانه آآ واحدة منهم يعني امرأة منهم - 00:20:17ضَ
اه طبخت شاة واهدى منها اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان وقع الاتفاق او طيب الرواية في البخاري هذه الرواية تبين انه عملية التسميم هذه كان بما كانت بمعرفة وتواطؤ من مجموعة من اليهود يعني لم تكن - 00:20:35ضَ
تصرفا فرديا من المرأة فالنبي صلى الله عليه وسلم اصاب منها شيئا يعني اخذ منها شيئا ثم عرف انها مسمومة فامسك الا انه ما زال متأثرا بهذا الجزء الذي اصابه منها حتى وفاته. صلى الله عليه وسلم - 00:20:56ضَ
لكن صاحبه احد الصحابة الذين كانوا معه سيدنا بشر ابن معرور اكل منها يعني لم يصب شيئا كالنبي ولكن اكل منها تسم فمات متأثرا بالصم النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صفح عن هذه المرأة - 00:21:14ضَ
لكن لما مات بشر من هذا السم سلمها الى اوليائه فقتلوها قصاصا هنا سنجد غزوة خيبر لما هذا المركز الكبير يعني سقط وفتح فالقى سقوطه الرعب يعني المراكز اليهودية الاصغر. كان في هناك مركزين اخرين فدك وتيماء - 00:21:29ضَ
ويعني هذا ايضا يذكرنا من جديد بقاعدة العواصم تكلمنا عنها كثيرا في مطلع هذه الحلقات انه العاصمة الكبيرة التغيير فيها يؤثر بسرعة على الاطراف والاقاليم فلذلك هذه المراكز الاصغر فدى كتيماء كانت ضمن الفيء يعني ذكرنا انه يعني فتحت بدون قتال - 00:21:58ضَ
ونحن ذكرنا احكام الفيئ او يعني شيئا من احكام الفئ لما تكلمنا في غزوة بني النضير لما وصلني الخبر الى مكة خبر فتحي خيبر طبعا زاد ذلك المشركين هما وغما - 00:22:24ضَ
خصوصا وقد حصل موقف لطيف احد الصحابة كان قد اسلم. وهذا رجل اراد ان يرجع الى مكة ليأخذ امواله فذهب الى مكة واشاع زعم ان محمدا قد هزم وانه يعني هذا الصحابي ذهب الى مكة يجمع امواله ليشتري بها غنائم المسلمين التي صارت تباع في الاسواق - 00:22:38ضَ
كل هذا لكي يستطيع ان يخرج بامواله من مكة دون ان يعترضوه فلما دخل اليهم بهذا الخبر انعش هذا الخبر امالهم ولكنه لما خرج جاءتهم حقيقة الخبر وان النبي هو الذي انتصر عليهم وهو الذي غنم غنائمهم - 00:23:04ضَ
فانقلبوا من ذروة الفرحة الى ذروة الغيظ. يعني الخبر لما يكون متوقع بيكون اهون واقل وقعا من الخبر حين لا يكون متوقعا وهنا ايضا ترافق هذا النصر فتح خيبر مع يعني واقعة عزيزة اخرى وهي عودة مهاجري الحبشة - 00:23:25ضَ
يعني في هذه الاجواء وصل مهاجروا الحبشة الذين كانوا في الحبشة كانوا بقيادة سيدنا جعفر ابن ابي طالب فاعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم من غنائم خيبر يعني كأنهم حضروها يعني اعطاهم قسمهم كانهم - 00:23:47ضَ
حضروها طبعا مهاجرين ولم يعد لهم اموال ولا املاك لكن هذه العودة لمهاجري الحبشة هي في حقيقتها دليل قوي على ان هجرة المسلمين الى الحبشة لم تكن مجرد فرار من عذاب المشركين في مكة - 00:24:00ضَ
لكنها كانت بمثابة الاحتياطي الاستراتيجي للمسلمين. يعني لو انها كانت نجاة من العذاب عذاب المشركين لكانوا قد عادوا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه هم بقوا هناك حتى حققت الدولة الاسلامية الامن - 00:24:14ضَ
وتمكنت واعترف بها في صلح الحديبية. فعندئذ قدموا مرة اخرى من الحبشة الغزوة كانت غزوة خيبر كانت في المحرم من عام سبعة للهجرة يعني بعد شهر واحد من عقد صلح الحديبية تقريبا - 00:24:28ضَ
وبعدها بشهرين كانت غزوة ذات الرقاع غزوة اخرى كانت في ربيع الاول من عام سبعة للهجرة. وهذا هو الصحيح. يعني طبعا بعض العلماء جعلها في السنة الرابعة. يعني هذا خلاف متخصص - 00:24:44ضَ
لا يهمنا كثيرا الان في هذه الحلقات لكن الغزوة سميت بذات الرقاع لان الصحابة كانوا يلفون على ارجلهم الخرق الرواح القليلة اللي الظهور قليلة ويعني لدرجة تقول انه كانت تسعة نفر كانوا يتعاقبون على بعير واحد يعني البعير الواحد يحمل تسعة بالتعاقب - 00:24:56ضَ
فلذلك تأثرت اقدام الصحابة بلت آآ نعالهم لذلك استعملوا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع وهي كانت من الغزوات الاستباقية التي قادها النبي صلى الله عليه وسلم المفاجأة تأمل على تشتيت العدو وعلى انهاء خطره. وبسط اه اه يعني النبي وبسط المسلمون نفوذهم في هذه الانحاء. طبعا غزوة - 00:25:17ضَ
الرقاع هذه كانت في منطقة الشمال الشرقي من المدينة وايضا الى الشمال الشرقي من خيبر الى هذا الحد تكون الدولة الاسلامية قد تمكنت من مكاسبها السياسية والعسكرية وانتقلت نقلتها الاقتصادية - 00:25:40ضَ
وبقي ان نرى القفزة الجديدة القادمة وهذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:58ضَ
- 00:26:14ضَ