Transcription
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وهي الحلقات التي نستعرض فيها غزوات النبي ونرى فيها طريقته وهديه في الحرب - 00:00:00ضَ
ونتابع فيها رحلة صعود الاسلام من الضعف الى القوة والتمكين والسيادة وقفنا في الحلقة الماضية عند الحرب النفسية والاعلامية الناجحة التي آآ دفعت ابا سفيان الى ان يسلم ويدخل في الاسلام ويستسلم وبذلك يعني ذهب عائدا الى قومه في مكة يرغبهم في الاستسلام - 00:00:35ضَ
ويخوفهم من التصدي لجيش النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ذلك كله فعله في نفوس اهل مكة فاسرعوا الى دخول بيوتهم او الى الاعتصام بالبيت الحرام لكن جماعة من قريش لم يعجبها هذا وحملتهم يعني العصبية الجاهلية الحمية الجاهلية على ان يتجمعوا لمقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم وهي - 00:00:59ضَ
في الحقيقة محاولة لا فائدة منها النبي صلى الله عليه وسلم ارسل كتائب جيشه لتدخل مكة من سائر جهاتها يعني على هذا النحو الذي ترونه الان في الخريطة الظاهرة امامكم - 00:01:23ضَ
وبالتالي فلم تكن هناك مقاومة من اي احد في كل هذه الجهات الا في الجهة التي تسمى جهة الخندمة هذه المكان الذي كانت فيه الفرقة التي يقودها سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه - 00:01:40ضَ
ووصل الى النبي ان بعض هؤلاء القرشيين تجمعوا للتصدي فامر خالدا ان يحصدهم حصدا فحقيقة لم يكن الا مناوشة خفيفة قتل فيها اثنى عشر رجلا منهم وسرعان ما اسرع الباقون الى الفرار - 00:01:57ضَ
ومضى بذلك قرار النبي صلى الله عليه وسلم من اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل البيت الحرام فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن هذا القرار يا احباب - 00:02:14ضَ
يعني هو ما نسميه بلهجتنا المعاصرة ومصطلحنا المعاصر قرار حظر تجول قرار حظر التجول هذا قرار يحتاجه كل نظام جديد كل نظام جديد لم يستقر امره بعد يحتاج ان يفرض حظر التجول. لذلك ستسمعه دائما بعد نجاح ثورة - 00:02:27ضَ
او بعد انقلاب عسكري او بعد احتلال يعني وجود الناس في الشوارع مثير للقلق مثير للتوتر محفز على المقاومة فقرار حظر التجول بالنسبة للنظام الجديد هذا هو افضل الاوضاع حتى يستتب وضعه والا كان البديل هو الدخول في مواجهته - 00:02:48ضَ
طيب اذا كان الشعب او كان المغلوب متقبلا لهذا الوضع فافضل الاوضاع ان يستسلم لكي لا تسيل الدماء لكن ان كان الشعب او ان كان الطرف المغلوب عازما على المقاومة غير مستسلم للوضع الجديد - 00:03:10ضَ
فلابد له من مقاومة حظر التجول ومن كسر حظر التجول وانزال اكبر عدد من الناس الى الشوارع انه هذا هو الذي يعرقل انتظام الوضع الجديد ويعني يعرقل استتباب الامر للنظام الجديد - 00:03:30ضَ
وهذا طبعا نحن الان نعيش في زمن من الثورات ومحاولات الانقلاب الناجحة والفاشلة فمسألة قرار حظر التجول اتصور انها تكون واضحة بالنسبة لمن يسمعنا الان سواء ما حصل في مصر او في تركيا او في غيرها من البلاد - 00:03:45ضَ
آآ قبل ان يدخل جيش النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة كان حامل لواء الانصار في هذا الجيش سيدنا سعد بن عبادة وهو زعيم الخزرج وقال سعد بن عبادة - 00:04:01ضَ
اليوم اليوم يوم الملحمة يوم الملحمة يعني سيكون قتال كثير او يعني يوم كانه يقول يوم الثأر او يوم الانتقام وما شابه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال كذب سعد. نحن قلنا قبل ذلك انه كلمة كذب هذه تستعملها العرب بمعنى اخطأ - 00:04:15ضَ
تمام؟ فقول النبي هنا بمعنى اخطأ سعد فقال كذب سعد اليوم يوم المرحمة وقال اليوم يوم الملحمة والنبي قال اليوم اليوم يوم المرحمة هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ولمزيد من طمأنة الناس لا سيما طبعا ابو سفيان واهل مكة - 00:04:39ضَ
فاخذ النبي راية الانصار من سعد بن عبادة صاحب هذه الكلمة واعطاها لابنه ابنه قيس بن سعد بن عبادة وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو لم يحزن قلب سعد - 00:05:03ضَ
اللي هو زعيم الانصار وهو سيد الخزرج. يعني لم يحزنه حين نزع الراية منه لانه اعطاها لولده ويعني طبيعة الحال ان المرء يحب لولده حتى اكثر مما يحب لنفسه. فهو كأنه نزعها منه - 00:05:18ضَ
لكنه ارضاه باعطائه باعطاء الراية لولده وهو ايضا ابن سيد زعيم الانصار وزعيم الخزرج وهنا دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة دخلها فاتحا منتصرا وقد كان قد اخرج منها قبل ثماني سنوات خرج منها مهاجرا مضطهدا - 00:05:35ضَ
وهذا ما صدق قول الله تبارك وتعالى الذي نزل عليه في يوم الهجرة وذلك قوله تبارك وتعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد فهذا كان يوم صدق هذا الوعد - 00:05:58ضَ
والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم كان يلبس عمامة سوداء وكان يقرأ سورة الفتح واراد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم ان يصدق او يحقق او ينفذ شعرا كان قاله شاعر الاسلام حسان ابن ثابت - 00:06:18ضَ
رضي الله عنه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم من حيث توقع او تمنى يعني آآ يعني آآ او بالاحرى من حيث هدد سيدنا حسن ابن ثابت كان في احد قصائده التي يهجو فيها قريشا - 00:06:37ضَ
قال فيها مادحا النبي صلى الله عليه وسلم هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه. يعني انا اتوقى النبي بنفسي وعرضي وابي - 00:06:53ضَ
فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه توكلت بنيتي ان لم تروها تثير النقع من كتفيك داء هذا الموضع الذي هو اسمه كداء هو يعني حسن ابن ثابت يقول ايه؟ يقول آآ - 00:07:19ضَ
يعني سافقد ولدي او اتمنى ان افقد بنيتي بنتي اذا لم تدخل خيل المسلمين فتثير النقع يعني تثير التراب من جهة كداء فدخل النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المكان تحقيقا لمقولة حسان رضي الله عنه. وهذا هذا الشعر يعرفه المهتمون بالشعر لان - 00:07:40ضَ
انه آآ كان فيه بيت يقال عنه انصف بيت قالته العرب فالنبي هو ذلك قول حسان وهو يرد هذا الهجاء يقول هجوت محمدا آآ فاجبت عنه تشركما لخيركما الفداء فشركما لخيركما الفداء. فهذا من يقولون انصف بيت قالته العرب - 00:08:03ضَ
واعلن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان دخل اعلن عما يمكن ان نسميه الان في المصطلح المعاصر اعلن عن قائمة سوداء يعني هذه القائمة ايضا تصدر عادة عند تغير النظام السياسي. النظام الجديد - 00:08:30ضَ
يصدرها يضع فيها اكابر المجرمين واكابر الشخصيات الخطيرة من النظام القديم فالنبي صلى الله عليه وسلم اعلن عن عدد من الاسماء هؤلاء جرى استثناؤهم من العفو العام فقال عن هؤلاء يقتلون ولو تعلقوا باستار الكعبة - 00:08:46ضَ
ان شاء الله سنأتي لتحليل هذه القائمة واشخاصها وماذا فعلوا وما الذي حصل معهم لكن الان دعونا نواصل الان قصة الفتح الذي يهمني الان هو ان نعرف ان عفو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:06ضَ
لم يكن مطلقا لم يكن عفوا لا محدودا هذا ضد طبائع الاشياء هذا ضد بدائل الامور العفو المطلق العفو المطلق هذا يثير الاعداء يجرؤهم يغريهم بالعداوة اعتمادا على العفو فما فيش لا يوجد شيء في طبائع الاشياء اسمه عفو كامل عفو عام عفو مطلق عفو لا بلا استثناءات - 00:09:22ضَ
يعني النبي صلى الله عليه وسلم صحيح دخل مكة بغير قتال هذا يشبه العفو العام لكنه لم يطلق عفوا لكل الناس مهما كانت جرائمه هذه دعونا نبقيها في اذهاننا وسنحتاج اليها ان شاء الله بعد قليل - 00:09:48ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت البيت الحرام في صباح يوم تسعتاشر رمضان من سنة تمانية للهجرة فاستلم الحجر الاسود في الكعبة دخل الى الكعبة وصلى فيها وجاء وقت العمل العظيم وهو ازالة الاوثان والاصنام من حول الكعبة - 00:10:04ضَ
ثلاثمائة وستون صنما انتصبت حول الكعبة. نصبت حول الكعبة هذه الاصنام التي شوهت التوحيد واشاعت الشرك في بيت الله الحرام ونشرت الكفر في بلاد العرب كلها فكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:24ضَ
يطعنها ويسقطها وهو يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وهكذا ولما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة - 00:10:42ضَ
رأى فيها تمثال ابراهيم واسماعيل واسحاق وهم يعني الكفار كانوا قد آآ يعني صنعوا تمثال ابراهيم على وجعلوا في يده في تمثال اليد يعني كأن ابراهيم يستقسم بالازلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قاتلهم الله - 00:10:59ضَ
ما كان ابراهيم يستقسم بالاسلام بالازلام وآآ حصل المشهد الاخر ايضا وهو المشهد العجيب مشهد الانتصار الكبير انه سيدنا بلال بن رباح صعد على ظهر الكعبة واذن الظهر من فوق سطح الكعبة - 00:11:15ضَ
فكان هذا المشهد نستطيع ان نقول رمز يعني كان رمز علو الاسلام انه هذا العبد الحبشي الذي كان مهانا مضطهدا معذبا يكاد يموت تحت التعذيب. الان يصعد الكعبة ويعيد نداء الله عليها - 00:11:34ضَ
هذا النداء الذي كان يعذب هو يعني بسببه قبل سنوات ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى جبل الصفا وصار يذكر الله تبارك وتعالى ويدعوه وهنا يعني كان مشهد مؤثر ايضا - 00:11:50ضَ
لما ظن بعض الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم خلاص يعني رجع الى مكة وامتلأ بحب مكة وانه قد لا يعود مرة اخرى الى المدينة فلذلك قال قائلهم ادركت رسول الله رغبة في قريته ورأفة بعشيرته. مع العفو العام يعني - 00:12:06ضَ
فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فلما افاق من الوحي قال يا معشر الانصار قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله - 00:12:26ضَ
قال فما اسمي اذا؟ كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون يعني يقولون والله ما ما قلنا ما قلنا الا الا ظنا بالله ورسوله. يعني - 00:12:44ضَ
هذا الكلام ما خرج عنا الا اه لاننا لا يعني الضن هو البخل. الضن بالله ورسوله يعني ما نحب ان يكون الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عندنا - 00:13:10ضَ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله ورسوله ليصدقانكم ويعذرانكم وخطب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الفتح وقال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:13:23ضَ
الله اكبر لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وقال صلى الله عليه وسلم الا ان كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى وتدعى من دم او مال تحت قدمي - 00:13:36ضَ
الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت. يعني هذا الكلام معناه باختصار ازالة التقاليد القديمة القوانين القديمة آآ يعني يشبه ما نسميه الان البيان رقم واحد او ان يقال مثلا يعني تعطيل العمل بالدستور. هذه آآ يعني كل مأثرة كانت في الجاهلية انتهت - 00:13:57ضَ
الا ما كان من سقاية الحاج وسدادة البيت اللي هو رعاية البيت الحرام فهذا يعني البيان الذي يجب الوضع القانوني الذي كان قبله وفي هذا اليوم ايضا اباح النبي صلى الله عليه وسلم لخزاعة القبيلة المغدورة - 00:14:24ضَ
ان يقتصوا لانفسهم من بني بكر فاذن لهم في قتالهم فسأروا منهم لما كانوا قد فعلوه عند ماء الوتير وفي الحرم وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كفوا السلاح يعني الا خزاعة عن بني بكر - 00:14:39ضَ
وهذا استمر من الظهر الى العصر ثم بعد صلاة العصر قال النبي كفوا السلاح لكن خزاعة قتلوا رجلا بعد يعني في اليوم التالي بعد يعني اعلان آآ وقف اطلاق النار يعني او اعلان انتهاء فترة السماح بالثأر - 00:14:57ضَ
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا حتى قالوا ما رأيناه غضب كهذا قط ثم قام وخطب في الناس واعلن انه انما اباح ذلك باذن من الله تبارك وتعالى - 00:15:16ضَ
ففي خطبته في اليوم الثاني قال ان الله عز وجل هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وانما احلها لي ساعة من النهار امس وهي اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل اول مرة - 00:15:31ضَ
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وان اعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة رجل قتل فيها ورجل قتل غير قاتله ورجل طلب بثأر في الجاهلية وعزم النبي صلى الله عليه وسلم على ان يدفع دية الرجل المقتول الذي قتلته خزاعة - 00:15:49ضَ
وآآ يعني دفعها واداها عنه صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى جاءت الزيادة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حبس عن مكة الفيل اذكر كرامة مكة وان الله يعني اهلك ابرهة وجيشه - 00:16:12ضَ
ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وهذا دليل رضا الله عنهم. وانها لن تحل لاحد كان قبلي ولا لاحد بعدي فظلت مكة محرمة الا في هذه الساعة الاستثنائية. وانما كان ذلك بامر من الله عز وجل. طب الان طبعا - 00:16:30ضَ
اقبل الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعونه فبايع الرجال وبايع النساء وكان في من بايعه من الرجال هنا موقف مهم حقيقة من اولئك الذين جاءوا للبيعة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:56ضَ
ابو قحافة الذي هو والد ابي بكر اسمه ابو قحافة هو اسمه عثمان كنيته ابو قحافة ووالد ابي بكر كان قد بلغ من الكبر عتيا وكانت رأسه كأنها ثغامة اللي هي يعني البياض كانها قطن يعني كان - 00:17:16ضَ
شعره كله ابيض جاء به ابنه ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي لابي بكر هلا تركت الشيخ في بيته حتى اكون انا اتيه فيه صلى الله عليه وسلم - 00:17:35ضَ
فقال ابو بكر يا رسول الله هو احق ان يمشي اليك من ان تمشي انت اليه واجلسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ومسح النبي صدره وقال له اسلم - 00:17:50ضَ
واسلم وبذلك تمت اه كرامة لابي بكر ليست لاحد غير ابي بكر يعني هذه الكرامة هو انه ليس في الصحابة احد اسلم كل اهله الا ابو بكر هذا هو الوحيد - 00:18:03ضَ
الذي اسلم وهنا وقع موقف شبيه بالموقف الذي ذكرناه في آآ في الفتح لما قال العباس لعمر فلو كان رجلا من بني عدي ما فعلت هذا؟ فقال يا عباس مهلا فان فاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وذلك اني اعرفه ان ان اسلامك احب الى رسول - 00:18:21ضَ
الله بالاسلام ابي الخطاب هنا ابو بكر ايضا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابوه يسلم بكى ابو بكر فقال له النبي ما يبكيك يا ابا بكر - 00:18:42ضَ
قال يا رسول الله وددت لو كانت يد عمك ابي طالب وان يقر الله عينك باسلامه خير من ابيه فانظر انظر هذا الاخلاص في يعني هذا الاخلاص في محبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:55ضَ
يتمنى ان لو كان ابو طالب اسلم ولم يكن اسلم ابوه. لان ابا اسلام ابي طالب احب الى رسول الله من اسلام ابيه طبعا هذه مستويات عالية ورفيعة ومراتب سامقة - 00:19:12ضَ
وكما قلت في ذلك الوقت الحمد لله الذي عافانا من ان تنقسم قلوبنا بين حب الله ورسوله وبين الحب الفطري لابائنا وامهاتنا. الحمد لله الذي يعني خلقنا مسلمين الان آآ البيعة كانت بيعة الرجال على الاسلام والايمان والجهاد - 00:19:25ضَ
هذه البيعة التي بايعها وهنا انتهى التكليف بالهجرة الى المدينة يعني قبل ذلك كان فرضا على المسلم ان يهاجر الى المدينة لان المسلمين كانوا بحاجة الى الرجال. فمن يسلم كان - 00:19:47ضَ
ينبغي ان يهاجر لكن هذا ابطل بعد فتح مكة وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم يعني اذا نودي فيكم للجهاد فانفروا. واذا استنفرتم فانفروا - 00:19:59ضَ
لكن بيعة النساء كانت على الاسلام وعلى الالتزام باوامر الاسلام وهي هذه البيعة التي وردت في اية سورة الممتحنة الاخيرة آآ وذلك قوله تعالى اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفتدينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصين - 00:20:14ضَ
في معروف هذه بيعة النساء فمن بين النساء الذين اللاتي بايعن كانت هند بنت عتبة وهند يعني اسلمت في الفتح وذكرنا نحن انه بداية الامر كان في عمرة القضاء اه لما عبد الله ما عبد الله حق عبادته كما عبد في هذه الليلة - 00:20:34ضَ
فلذلك بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله ما كان ما كان على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك ثم ما اصبح اليوم على ظهرها اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل قبائل - 00:20:57ضَ
وهنا آآ يعني ايضا مما يذكر في الفتح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحاول ان يستعيد اموال المهاجرين ولم يحاول ان يستعيد املاكهم التي بها المشركون منهم قديما ايام الهجرة - 00:21:19ضَ
لكن ابقى الامور على ما هي يعني كي لا تثار الضغائن والاحقاد في ذلك الوقت حتى دار النبي صلى الله عليه وسلم داره هو لم ينزل فيها سيدنا اسامة بن زيد سأله قال يا رسول الله هل تنزل في دارك بمكة؟ فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور عقيل؟ هو عقيل ابن ابي طالب - 00:21:32ضَ
ابن عمه وهو الذي استولى يعني ذكرنا انه عقيل وبقية ابناء ابي طالب استولوا على دور محمد وجعفر وعلي رضي الله عنه ايضا من المواقف المشهورة في فتح مكة قول النبي صلى الله عليه وسلم لقريش ما تظنون اني فاعل بكم الموقف الاشهر - 00:21:52ضَ
فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم فقال صلى الله عليه وسلم اذهبوا فانتم الطلقاء طيب يجب ان اقول هنا انه هذه الرواية ضعيفة وان كان معناها صحيحا يعني المعنى صحيح لكن هذه الرواية وردت - 00:22:13ضَ
يعني من طرق ضعيفة يعني النبي عفا عمن اذاه من اهل مكة اصدر عفوا عاما يعني ذكرنا انه لم يبح دما الا هذه القائمة السوداء التي ذكرناها والصحيح عند العلماء الفقهاء ان مكة فتحت عنوة ولم تفتح - 00:22:29ضَ
سلمى لكن هنا تأمل في قاعدة الحياة. تأمل ويختصرها بعض اخواننا واصدقائنا بقولهم يعني النبي لما جاءهم بالقرآن قالوا كذاب ساحر شاعر كاهل مجنون لكن لما جاءهم بالقرآن ومعه جيش من عشرة الاف - 00:22:47ضَ
قالوا اخ كريم وابن اخ الكريم هذا يدلك على ما كنا ذكرناه في الحلقات الاولى عن الحق الذي معه قوة هو الحق الذي ليس معه قوة. انظر الفارق بينهما من مكة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سراياه لكسر الاصنام الكبرى الاصنام الكبرى المعبودات الكبرى الهياكل الكبرى - 00:23:06ضَ
فارسل سيدنا خالد ابن الوليد ومعه ثلاثون فارسا لهدم صنم العزى وهذا كان اكبر الاصنام كان في منطقة تسمى نخلة ارسل سيدنا عمرو بن العاص لهدم لهدم صنم يسمى سواح - 00:23:31ضَ
وهذا صنم قبيلة هذيل وهذا كان على بعد مية وخمسين كيلو متر تقريبا من مكة وارسل من يهدم صنم مناه وهذا الصنم الاكبر لقبائل كلب وخزاعة وغسان القبائل في شمال مكة - 00:23:45ضَ
يعني من هنا من مكة بدأت تهدم الاصنام. فتح مكة كان هو الفتح الاعظم. لانه هو الغرض الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم من اول يوم بدأ فيه دعوته - 00:24:01ضَ
احنا ذكرنا انه كان يرجو من البداية ان يؤمن ملأ قريش ويدخله في الاسلام ويوفروا كل هذا الوقت وكل هذا الجهد وكل هذه السنين والدماء لكنهم ابوا فهذا الفتح كان ختام رحلة طويلة - 00:24:15ضَ
بدأت قبل ثمانية يعني قبل ثمانية اعوام من الهجرة وقبل عشرين عاما من بدء الدعوة الجهرية. العرب كانت تترقب ما سيقع بين النبي وقومه. يعني العرب كانوا يؤمنون ان البيت الحرام بيت الله. وان الله تبارك وتعالى لا يسلط على البيت من لا يرضاه. يعني - 00:24:27ضَ
كما كان في حادث الفيل لان الله اهلك اصحاب الفيل فلما تحقق للعرب فتح مكة وكسر الاصنام وتطهير البيت علموا انه رسول الله حقا وصدقا. ولانه مكة كانت عاصمة العرب وكانت سيدة الجزيرة العربية. فسرعان ما انتشر التغيير الذي حصل في مكة في قبائل - 00:24:47ضَ
العرب فصارت القبائل تقدم على رسول الله وتسلم وتعلن آآ دخولها في الدين ودخولها في الدولة الاسلامية فيعني وتغير نظامها سواء في امور الدين التعبدية او في امور الحكم والسياسة والمعاملات - 00:25:08ضَ
على النحو الذي يرضاه الاسلام من اهم اثار فتح مكة انه انتقلت زعامة الكفر الى العاصمة الثانية في الجزيرة العربية الى الطائف احنا ذكرنا في الحلقات الاولى انه العاصمة الثانية كانت الطائف - 00:25:26ضَ
ولذلك لما كذبه اهل مكة انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف ولكنهم ردوا عليه باسوأ الرد فهذا ايضا من اهم اثار فتح مكة وهو ما سيثير المرحلة الكبيرة القادمة - 00:25:40ضَ
التي نراها في الحلقة القادمة ان شاء الله نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:55ضَ