Baheth

ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي يروي غلة الظمان والسيرة الياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد على اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:49ضَ

وقعت المعاهدة حصل الاتفاق صلح الحديبية الان قائم والعمل ببنوده على قدم وساق من فوائد هذه المعاهدة التي ما تفطن لها المسلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تفرغ الان - 00:01:09ضَ

لما حوله من مشاكل وامن جانب قريش اول ما بدأ به الانتهاء من مسألة كيد اليهود وفجرهم ونقضهم للعهود والمواثيق فمن بني قينقاع الى بنو النضير الى بني قريظة ما بقي الان الا خيبر. وهي على بعد قرابة المئة وستين - 00:01:41ضَ

كيلو من المدينة خيبر هذه من الحرات العظيمة والمرتفعة كثيرة المياه كثيرة الخصوبة في ارضها ففيها من الثمر وفيها من الشجر وفيها من الخير الشيء الكثير وخيبر استوطنها المشركون واليهود - 00:02:19ضَ

وغلب اليهود عليها وكانوا لهم او وكانت لهم الكلمة والجاه والسلطان وكما يعني جاء في وصف خيبر انها عبارة عن اطم وعبارة عن حصون فيها ثمانية حصون منفصلة عن بعضها البعض - 00:02:45ضَ

وكانوا اهل حلقة يعني اهل قتال وسلاح وعندهم مال وعندهم رجال وعندهم حصون خيبر الذي افسدها هم بنوا النظير بعد ان اجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام ما زالوا في افعالهم وحيلهم حتى - 00:03:14ضَ

ادوا ببني قريظة ان يفعلوا ما فعلوا وكانت فيه هلكتهم ودمارهم ومع ذلك ذهب من نجا منهم الى خيبر وما زالوا في اهلها حتى افسدوهم وجعلوهم يكيدوا وينقضوا العهود والمواثيق وعلى رأسهم - 00:03:45ضَ

سلام ابن ابي الحقيق وحيي ابني اخطب النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد الفراغ من قريش وعقد الصلح معهم تفرغ لخيبر فخرج صلى الله عليه واله وسلم في محرم من العام السابع - 00:04:09ضَ

الحديبية في ذي القعدة من العام السادس يعني هي مسافة الرجوع الى المدينة وبضعة ايام واذ بالنبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى خيبر في جيش تعداده الف وستمائة رجل - 00:04:30ضَ

خيبر محصنة تحصينا عظيما ولكنهم كانوا في غفلة الرسول وصل عليه الصلاة والسلام بالجيش مساء في الليل وكانت عادة النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يباغت الناس ولا يغدر بهم - 00:04:48ضَ

فانتظر الى ان طلع الصباح وما ان اشرقت الشمس وخرج المزارعون بفؤوسهم وعدة الحرث والزراعة اذ بهم ويفجئون بوجود النبي عليه الصلاة والسلام والجيش معه فقالوا محمد والخميس هذا قد جاءكم محمد عليه الصلاة والسلام والجيش معه - 00:05:06ضَ

فراجعوا فتحصنوا في حصونهم واول هذه الحصون هو حصن ناعم هنالك حصن صعب حصن ابي وحصن الزبير وغيرها من الحصون المعروفة فالنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه حاصروا هذه الحصون - 00:05:38ضَ

فترة من الزمن وكان ممن يحمل الراية ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وقيل عمر ولم يفتح الله عز وجل على ايديهم وطال الحصار على ما سمعتم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يده - 00:06:02ضَ

يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله هذه بشارة عظيمة عمر يقول والله ما تمنيت الامارة الا في ذلك اليوم لماذا؟ لان هذه فيها شهادة ان الله ورسوله يحب هذا الرجل - 00:06:30ضَ

وفيه شهادة ان هذا الرجل يحب الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم فجعل الصحابة يتطاولون باعناقهم كي يراهم النبي عليه الصلاة والسلام. فلربما اختار احدا منهم ولكنه سأل اين علي - 00:06:51ضَ

فقيل له ان عليا يشتكي عينه فامر فاتي به فجاء محمولا رضي الله عنه وارضاه. فتفل النبي صلى الله عليه واله وسلم في عينه فطابت كان لم يكن بها وجع - 00:07:12ضَ

وهذا التفلو موجود في الرقية وهو امر مشروع واللعاب ذاته من الامور التي يرقى بها. بسم الله ربنا تربة ارضنا بريق بعضنا شفاء سقمنا او كما جاء في الحديث هذه من من الرقية المعروفة عند المسلمين - 00:07:31ضَ

فاللعاب والتفل هذا من الامور التي يجعل الله فيها البركة. فكيف اذا كانت من النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعطى الراية لعلي - 00:07:53ضَ

وامره ان ينفذ على رسله وان يدعوهم باسم الله الى الاسلام جاء في بعض الروايات ان عليا سأله قال يا رسول الله على ما اقاتل الناس قال تقاتلهم على ان يؤمنوا بالله وحده لا شريك له وبالنبي عليه الصلاة والسلام وان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:08:12ضَ

وقال له وهو يبعثه والله لان يهدي الله بك رجلا خيرا لك خير لك من حمر النعم ماذا نفهم من هذه الرسائل انت الان تحاصر اليهود وانت تريد مقاتلتهم ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج لمال - 00:08:42ضَ

لم يخرج لارض انما خرج لدعوتهم لله عز وجل وهذا هو اصل الجهاد الان الناس يتحدثون ان الجهاد هذا فيه همجية فيه بربرية وبعض المسلمين من المتخاذلين يقولون الجهاد ما يكون - 00:09:05ضَ

الا للدفاع عن النفس وهو ما يعرف باسم جهاد الدفع ولا يعلمون شيئا عن جهاد الطلب وجهاد الطلب هو ما كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام. هو ما كان يفعله الخلفاء الراشدون من بعده وكذا المسلمون - 00:09:25ضَ

من بداية صدر الاسلام جهاد الطلب هو جهاد الدعوة تأتي الى بلاد وان تكون قويا وان تكون في عزة ومنعة وسلاح وعدل وتطبيق للاسلام فان اجتمعت فيك هذه الامور تأتي للبلاد المجاورة - 00:09:44ضَ

يا اهل الخير اما ان تسلموا فابقوا في اراضيكم واموالكم وخيركم ما عرضتم الاسلام هذا حق من حقوقكم. لا نكرهكم عليه لكن تدفع الجزية ونحن نقوم بالدفاع عنكم ان هجم عليكم عدو لا تقاتلون. نحن نقاتل عنكم - 00:10:08ضَ

تدفع الجزية وتؤدوا خراج الارض فان ابيتم فاذا لا حل الا القتال هذه الثلاث هي الاساس في جهاد الطلب الذي تغافل عنه كثير من المسلمين في هذه الايام لخذلانهم. ولحلول الذل بهم - 00:10:31ضَ

غثاء كغثاء السيل والان يقولون بس كل ما عليك ان تفعله هو جهاد الدفاع او الدفع ان هجم عليك العدو وبعضهم من قال لا حتى العدو انهجم عليك فهذا متغلب - 00:10:52ضَ

ارم السلاح واه كن في ذل وصغار وهواء واقبل باحتلال الكافر لك فهذا خير لك من اي شيء اخر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان جهاده للدعوة الى الله عز وجل - 00:11:08ضَ

لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ما الذي حصل ان المسلمين حاصروا هذه الاعطام وتلك الحصون اياما معلومات قرابة الاسبوعين وكلما فتح الله عز وجل عليهم حصنا كلما قذف في قلوب الاخرين الرعب - 00:11:25ضَ

الى ان استسلموا وسلموا ورفعوا الراية البيضاء معلنين استسلامهم ونزولهم على امر النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذه الايام ايام الحصار حصل قتال وحصلت مناوشات ومع تلك الحصون - 00:11:48ضَ

وذاك العتاد الحربي القوي والخبرة والتمرس عند اليهودي في القتال ومناعتهم في حصونهم مع ذلك كله قتل منهم ثلاث وتسعون رجلا بينما المسلمين بينما المسلمون لم يستشهد منهم الا عشرين وقيل استشهد خمس عشرة رجلا من رجالهم رضي الله - 00:12:16ضَ

عنهم وارضاهم فهذا يدلك على تفوق المسلمين في ساحات القتال والوغى على تفوقهم بايمانهم على تفوقهم بعقيدتهم وعلى هزيمة من سواهم لكفرهم وذلهم وشركهم في هذه الفترة بعد ان فتح الله عز وجل على المسلمين خيبر - 00:12:44ضَ

اصطلح النبي صلى الله عليه واله وسلم مع اليهود بمبادرة من اليهود ان يبقوا في ارضهم وان يعملوا فيها على ان يؤدوا نصف ثمرها للمسلمين ويبقوا النصف لهم على ان للمسلمين ان يخرجوهم منها متى شاءوا - 00:13:12ضَ

فوافق على ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلك على مرونته عليه الصلاة والسلام وعلى لينه وعلى سماحته حتى في النقاش حتى في المساومات ومن وراء ذلك فوائد عظيمة - 00:13:35ضَ

فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم رفض وامرهم بان يخرجوا هذه المدينة الكبيرة وتلك المزارع المهولة من الذي سيقوم على اصلاحها نستورد آآ عمالة خارجية واصلا ما في تأشيرات - 00:13:57ضَ

كان المسلمون هم الذين سيضطرون الى البقاء فيها والعمل في مزارعها. معنى ذلك انه لا جهاد ولا دعوة ولا دفاع عن المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت رؤيته بعيدة النظر - 00:14:17ضَ

رؤية ثاقبة في مزارعهم للمدينة دخل سنوي ثابت من الثمار والمال والخير ويتفرغ المهاجرون والانصار للجهاد وللدعوة ولنشر هذا الدين فاصل قصير ونواصل باذن الله عز وجل عبارة انت صغير تصنع جيلا من كبار الاعمار صغار الهمم ضعاف - 00:14:32ضَ

فالذي يشعر دائما انه صغير لن يفكر ولن يبدع ولن يبتكر. بل سيظل يكرر اخطاءه ويواصل تقصيره. ثم يعتذر لنفسه بانه لا يزال صغيرا الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية - 00:15:25ضَ

المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد. اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة. تجاوز عدد - 00:15:54ضَ

السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرضة مئة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية قناة ساد العلمية السلام عليكم - 00:16:14ضَ

ورحمة الله وبركاته حصلت الاتفاقية بين المسلمين وبين اهل خيبر وابتدأ الخير يهل على المسلمين وتخيل ان ما قبل خيبر كان الجوع والحاجة والفاقة مسيطرة على المسلمين لدرجة ان عمر رضي الله عنه قال والله ما شبعنا حتى فتحنا خيبر - 00:16:54ضَ

يعني الشبع امتلاء وجود ما يكفيهم من الطعام ما وجدوا ذلك الا بعد ان فتح الله تعالى عليهم خيبر. وفتح خيبر كان مصيبة بالنسبة لغير المسلمين الان غطفان التي هي القبيلة العربية المسيطرة - 00:17:26ضَ

وكانت خيبر ضمن حدودها وتحت رعايتها وجاليتها ارادوا ان يهبوا للنجدة لكنهم رجعوا عن ذلك خشية ان يهجم المسلمون على ديارهم فانظر الى كمية الهيبة التي قذف الله عز وجل بها في قلوب اعداء الاسلام - 00:17:48ضَ

وطفان التي كانت من اشهر قليلة تحاصر المدينة مع مع المشركين ومع اليهود بني قريظة. التي كانت تساوم النبي عليه الصلاة والسلام على ثلث ثمر المدينة كي يرجعوا يريدوا ان يصطلحوا مع الرسول عليه السلام ويرجعوا بهذه الغنيمة الباردة - 00:18:12ضَ

الان تخاف من المسلمين وتتبرأ من حمايتها لاحلافهم من اليهود هي يهودي خيبر وتتركهم يسقطون لقمة سائغة في ايدي المسلمين سائر العرب الان رأت الصلح صلح الحديبي مع قريش معاملة الندل الند - 00:18:36ضَ

ورأت سقوط خيبر ووفرة المال في ايدي المسلمين فعرفوا ان المسلمين قوة ان المسلمين قوة لا يمكن التهاون والاستهانة بها ابدا الان في هذه الفترة حصلت امور عديدة وكما تقدم من قبل - 00:18:58ضَ

الاصل في دروس السيرة انها ابتدائية واننا لا نذكر الا ما هو يعني آآ مبرز في عالم او في تاريخ السيرة مع ترك الكثير الكثير من الحوادث الاخرى. فمما حصل في فترة الصلح ان يهودية دعت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:23ضَ

وآآ آآ الى شاة اعدتها له فاستجاب الدعوة عليه الصلاة والسلام ووضعت في كتف الشاة الشيء الكثير من السم اه اه لانها عرفت ان النبي عليه الصلاة والسلام احب قطعة من الشاة اليه الكتف - 00:19:46ضَ

واراد اليهود بذلك ان يظهر لهم ان كان نبيا حقا او لا ولو كان نبيا لاخبره الله عز وجل ولا عصمه من ذلك ولو لم يكن نبيا ارتاح الناس من شره - 00:20:07ضَ

اكل منها عليه الصلاة والسلام لقمة ولفظها لم يستسغها وكان معه بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه اكل لقمة كانت فيه فيها آآ وفاته رضي الله عنه وارضاه - 00:20:26ضَ

واخبر عليه الصلاة والسلام ان الله انطق الشاة فاخبرته بانها مسمومة. لذلك لفظها وهذا فيه من المعجزات ان الرسول صلى الله عليه وسلم كانت الجمادات تكلمه وفي القصة ما فيه من جواز اكل - 00:20:45ضَ

ذبائح اهل الكتاب وان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسألها ان ذبحت هذه الشاة او لم تذبحها ان ذكرت اسم الله عليها او لم تذكره. لانه الاصل ان كل طعام اهل الكتاب - 00:21:07ضَ

من اللحوم خلى الخنزير انه على دينهم وعلى آآ اصولهم فلم يسأل عليه الصلاة والسلام بل النبي صلى الله عليه وسلم لم يسألها ان كانت هذه الشاة من اموال السحت والربا الذي يتعامل به اليهود ام لا؟ لان سحتهم ورباهم - 00:21:22ضَ

اسمها عليهم ولذا كثيرا يسأل الناس عن ابائهم الذين يعملون في البنوك الربوية وما يأتوهم به من طعام واموال فيقول اهل العلم لكم الغنم وعليهم الغرم هم عليهم اثمهم يوم القيامة لاكلهم وتعاطيهم للحرام. اما انتم فالمال يأتيكم حلالا زلالا آآ لا - 00:21:43ضَ

آآ شبهة فيه ان شاء الله عز وجل. في هذا العام او في آآ تلك الحادثة حرم الله تعالى المتعة ولحوم الحمر الاهلية فالمتعة زواج او نكاح المتعة معروف وهو ما آآ يعني آآ يقوم به الطرفان - 00:22:09ضَ

لوقت محدد وبعدها ينفصل آآ عقد النكاح. وهذا كان مباحا ثم حرم ثم ابيح في غزوة اوطاس ثم حرم الى يوم القيامة وهذا باتفاق اهل السنة والجماعة انه محرم ولا يجوز ومن فعله فهو زان ملعون ولا يجوز له فعله - 00:22:31ضَ

اه لحوم الحمر الاهلية وعكس الحمر الاهلية هو الحمار الوحشي والحمار الاهلي وهذا ليس له علاقة ناد او بغيره. الحمار الاهلي هو الحمار الذي يتعامل الناس به ويركبونه ويحملون عليه امتعتهم - 00:22:55ضَ

فهذا كان حلال في البداية ان يؤكل منه. ثم جاء النص بتحريمه وانه رجس وانه نجس. وبقي الحمار الوحشي او الزيبرة على ما هو عليه من انه صيد حلال يجوز للمسلم ان يصطاده وان يأكله. في هذه الفترة قدم اهل - 00:23:14ضَ

حبشة من المهاجرين وعلى رأسهم جعفر بن ابي طالب واسماء بنت عميس وغيرهم من مهاجري الحبشة وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم راح مرحبا بهم اشركهم في سهم خيبر واستشار المسلمين فيعني آآ رضوا بذلك فدخلوا معهم - 00:23:36ضَ

في الغنيمة وفي هذا الخير فيها القصة المعروفة ان ان عمر رضي الله عنه عندما دخل على ابنته حفصة فرأى عندها امرأة فقال من هذه؟ فقالت فقالت له هي اسماء قال - 00:23:56ضَ

اسماء بنت عميس الحبشية آآ صاحبة السفينة فقالت له نعم فقال يعني نحن اولى بالنبي عليه الصلاة والسلام منكم آآ انتم هاجرتم وركبتم السفينة ونحن بقينا معه غضبت من ذلك وقالت نحن يعني تشردنا وذهبنا في بلاد العداوة والبغضاء بينما انتم مع النبي عليه السلام يطعم - 00:24:11ضَ

بائعكم ويعلم جاهلكم والله لاخبرن النبي عليه الصلاة والسلام ولا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اسمع منه ردا لا ازيد ولا انقص فذهبت فقال صلى الله عليه وسلم يعني لها انت لك ولاصحابك هجرتان وله هجرة واحدة - 00:24:36ضَ

وما كان الصحابة افرح منهم من من مهاجرين الحبشة بمثل حديثها هذا رضي الله عنها وارضاها فكانوا يأتونها ويسألونها مرارا وتكرارا عن هذه عن هذا الحديث ويسر يفرح بان لهم اه اه هجرتان - 00:24:57ضَ

كما بشر عليه الصلاة والسلام بعد ذلك في آآ ذي القعدة من السنة السابعة يعني بعد ست سبع ثمان اشهر تقريبا من فتح خيبر كان الموعد لقضاء لما تقاضى عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين في صلح الحديبية - 00:25:15ضَ

فاتفقنا ان الحديبية كانت في ذي القعدة من السنة السادسة. الان نحن في القعدة من السنة السابعة اتفاقنا هو ان يرجع الرسول بعد عام لعمرته. وهي ما تعرف باسم عمرة القضية - 00:25:38ضَ

او عمرة القضاء ويخطئ من يظن ان هذه العمرة هي قضاء للعمرة التي لم يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام. فالعمرة التي كان من المفترض ان يقوم بها النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية - 00:25:54ضَ

هذه كما يقول العلماء عمرة مقبولة اذ احصر الرسول عليه السلام ومنع من اتمامها ولذا يذكر اهل السير ان عمر النبي عليه الصلاة والسلام يعني عدد العمرات التي قام بها عليه الصلاة والسلام اربع - 00:26:13ضَ

عمرة الحديبية يحسبونها عمرة مع انه ما قام بها حقيقة ثم عمرة القضاء يعني التي تقاضى واتفق عليه الصلاة والسلام مع سهيل بن عمرو على ان يفعلها بالعام المقبل. هذه عمرة القضية التي تقاضى عليها. ما هي قضاء بمعنى انه - 00:26:34ضَ

وانا اقضيه الان. ثم عمرته من آآ رجوعه من جعرانة. ثم عمرته التي قام بها مع حجه في حجة لانه كان قارنا صلى الله عليه وسلم ودخلت العمرة في الحج - 00:26:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ومن معه من اصحابه ويقال ان الذين خرجوا معه تجاوزوا الالفين سوى النساء والصبيان النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة بان يظهروا الجلد والقوة - 00:27:14ضَ

لان المشركين قالوا يعني تعالوا بنا ننظر الى اولئك الذين اوهنتهم حمى يثرب الحمى التي تكلمنا عنها. فالان هؤلاء فيهم من الضعف ما فيهم. وطبعا هذا كلام فارغ هذا الضعف الذي فيهم هو الذي اوقع فيكم الهزائم بفضل الله عز وجل. واثخن فيكم الجراح - 00:27:42ضَ

فالنبي عليه الصلاة وقيل انهم صعدوا على اه اه جبل اعيقيعان وآآ اخذوا يتربصوا ويرتقبوا. وهذا الجبل هو من ناحية الحجر الاسود والركن اليماني فامرهم عليه السلام بالاضطباع وهو كشف الكتف الايمن. وهذا الاطباع يحصل فقط عند طواف القدوم. اول طواف - 00:28:07ضَ

يقوم به المحرم والحاج بعد ذلك استروا فلا يقوم به كما يفعل كثير من العوام يكشفون الكتف الايمن طيلة احرامهم. من يوم ما يخرج من بلده الى ان يرجع لا هذا غير صحيح - 00:28:33ضَ

انت تستر كتفيك حتى اذا جئت للطواف الطواف الاول سواء كان طواف القدوم او طواف العمرة كشفت عن كتفك الايمن وهو الاطباع حتى تفرغ من الطواف ثم تستره مرة اخرى الى بقية النسك - 00:28:47ضَ

وامرهم بالرمل وهو يعني آآ المشي السريع الذي فيه شيء من اهتزاز الكتفين كالمرشاة العسكرية التي يقوم بها الجنود لاظهار القوة والجلد حتى ان المشركين يئسوا وقالوا هؤلاء والله يتقافزون كالغزلان - 00:29:05ضَ

اية حمى يثري بوية وهن فيهم هذولا ما شاء الله ما فيهم الا العافية والقوة ولذلك دعا الرسول عليه الصلاة والسلام لمن اراهم من نفسه القوة والجلد وطاف المسلمون اه بالكعبة واظهروا يعني من هذه القوة والجلد ما الله عز وجل به عليم - 00:29:26ضَ

معنا فاصل قصير فابقوا معنا هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم - 00:29:51ضَ

الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى مخلص له الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق - 00:30:33ضَ

ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان - 00:31:02ضَ

يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:31:25ضَ

اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طاف المسلمون وشعوا واعتمروا ومكثوا في مكة ثلاثة ايام على ما اتفق عليه ثم بعث المشركون الى علي ان يعني آآ آآ قل لي آآ ابن عمك بان الوقت قد حان للانصراف على - 00:31:49ضَ

اتفقنا عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما امر اصحابه بالاطباع وبالرمل انما اراد بذلك ان يغيظ المشركين وهي سنة مطردة الاغاظة لاظهار القوة ولاظهار عزة الاسلام الاسلام ليس بدين ذلة ومهانة - 00:32:35ضَ

وطأطأة للرؤوس. انما اسلام عزة وقوة بلا كبر وهو اسلام رحمة بلا ضعف واسلام قوة بلا عنف فالنبي عليه الصلاة والسلام كان دائما ما يحرص على اغاظة المشركين والكفار والمنافقين كما جاء الامر بذلك في القرآن - 00:33:00ضَ

النبي بعد ان قضى عمرته عليه الصلاة والسلام واراد ان يقفل راجعا جاءته ابنة عمه حمزة قال علي لفاطمة دونك ابنة عمك. يعني خذيها معك هذه مسلمة الان ما نبقيها. من تبقى مع من في مكة - 00:33:27ضَ

فاختلف فيها زيد ابن حارثة واختلف فيها علي ابن ابي طالب واخوه جعفر ابن ابي طالب فاما زيد فقال حمزة اخي اخ الرسول بينه وبين بين حمزة عند الهجرة وقال علي - 00:33:52ضَ

ابنة عمي وقال جعفر خالتها تحتي يعني خالة هذه البنت اظن اسمها عمارة خالتها انا متزوج بها وقضى الرسول عليه الصلاة والسلام بها الى جعفر وفي هذه العمرة المباركة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم باخر نسائه - 00:34:14ضَ

وهي ميمونة بنت الحارث خالة عبدالله بن عباس وخالد خالد بن الوليد رضي الله عنهم اجمعين وهي اخر زوجاته زواجا به واخر زوجاته وفاة تزوجها عيسى بسرف وماتت ودفنت بسرف - 00:34:44ضَ

وهذا من الغرائب والعجائب رضي الله عنها وارضاها. ثم ننتقل الى غزوة مؤتة هذه الغزوة التي حصلت في شهر جماد الاولى من السنة الثامنة وهي كانت انتقاما لاغتيال الغدر بالحارث بن عمير - 00:35:09ضَ

رسول النبي عليه الصلاة والسلام الذي ارسله من ضمن الرسل الى الملوك والى آآ آآ الكبار يدعوهم الى الاسلام فقتل صبرا والرسل عادة لا تقتل فالنبي صلى الله عليه واله وسلم غضب لذلك - 00:35:34ضَ

وعين جيشا قوامه ثلاثين او قوامه ثلاثة الاف من المسلمين وعين على رأس هذا الجيش زيد ابن حارفة مولاه صلى الله عليه وسلم. مولى النبي عليه الصلاة والسلام. من الموالي من العبيد المعتقين - 00:35:52ضَ

لكن جعله قائدا واتى عليه الصلاة والسلام امر عجيب الان نعرفه نحن في اه اه سبل الادارة والذي يعرف باسم الاحلال الوظيفي او التعاقب فقال ان اصيب زيد ابن حارثة - 00:36:11ضَ

فجعفر بن ابي طالب فان اصيب جعفر بن ابي طالب عبدالله بن رواحة عين تسلسلا في الامراء صلى الله عليه واله وسلم وهذا امر اداري لم يعهده الناس من قبل - 00:36:32ضَ

خرج المسلمون لمقابلة اولئك الاعداء اعداء الله عز وجل من القبائل المستعربة الذين قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واذ بهم عند اقترابهم من مؤتة يفاجئون بكمية - 00:36:51ضَ

الجيش الذي سيقاتلونه. طبعا عندما خرجوا النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ان يقتلوا امرأة او صغيرا او شيخا فانيا ونهاهم عن قطع الشجر او هدم البناء انتم ذاهبون للدعوة لله الى الله عز وجل. لا الى الدمار والتفجير والقتل العشوائي واذية الناس. ليس هذا - 00:37:21ضَ

هو دور المسلمين عندما ذهب المسلمون الى تلك المنطقة اذ بهم يفاجئون بمائة الف من جيش الروم ومعهم مائة الف من القبائل المستعربة من حلفاء الروم واذيالهم واذنابهم مئتي الف رجل - 00:37:48ضَ

يقابلونهم مئتا الف رجل يعني تقريبا هم ثلاثون الف يعني اربعين ضعف مئة وعشرين لاكثر سبعون ضعفا تقريبا قرابة سبعين ضعف جيش المسلمين فتردد المسلمون في البداية وقالوا نرسل الى النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة ونطلب منه المدد - 00:38:18ضَ

قال منهم اخرون نطلب منه المشورة. ربما يأمرون بالرجوع لانه نعلم ان العدد الاقصى الذي يقابله المسلمون ولا يجوز لهم الفرار هو الضعف في البداية كان العشرة اضعاف ثم خفف الى الضعف - 00:38:44ضَ

الان نحن نقابل من هم سبعون ضعفا اكثر منا فقال عبد الله بن رواحة وثبتهم وشد من اجرهم للذي تفرون منه هو الذي اصلا خرجتم انتم من اجل طلبه الا وهو - 00:39:05ضَ

هو الشهادة او النصر فعزموا على القتال حتى الموت وانشد جعفر رضي الله عنه وارضاه يا حبذا الجنة واقترابها اقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسابها قال من الشعر ما قال. وعبدالله بن رواحة يقول الشعر وهذا يعني اشعار حماسية تبث - 00:39:21ضَ

في عروق المسلمين حتى يقابلوا هذا الجيش الذي لا قبل لاحد به مئتي الف مئتا الف من الرجال من المقاتلين قاتل المسلمون والتحم الجيشان الغير متكافئان وبدأ القتال واول من شاط في رماح - 00:39:49ضَ

الروم كان زيد ابن حارثة ما هي اللحظات ولقي ربه راضيا عنه زيد ابن حارثة حب النبي عليه الصلاة والسلام. سيد ابن حارثة اول من اسلم من الموالي. زيد ابن حارثة الذي كان مع النبي عليه الصلاة - 00:40:20ضَ

في كل صغيرة وكبيرة يحميه ويدافع عنه ويتقي بجسده الرماح والسهام ان تصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام كان ذلك يوم استشهاده رضي الله عنه وارضاه. انتهت مرحلة في حياته - 00:40:38ضَ

وهو حب النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ الراية منه جعفر بن ابي طالب والراية هذي هي عنوان الجيش. لذا هجم عليه المشركون فجاء آآ احدهم فضرب يمناه فقطعها فامسك الراية بشماله - 00:40:59ضَ

فضرب شماله فقطعها فامسكها بعضضيه بكتفيه فضربه ضربة فلقه قيل انه شقه نصفين وقيل انه قضى عليه اخذ الراية بعده عبدالله بن رواحة فقاتل بشجاعة وبسالة حتى قتل وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:21ضَ

في اللحظة ذاتها في المدينة ذرفت عيناه وقال لاصحابه بما حصل وبقتل زيد ابن حارثة وبقتلي واستشهادي جعفر بن ابي طالب وباستشهاد عبدالله بن رواحة رضي الله عنهم وارضاهم واخبر انهم في الجنة - 00:41:42ضَ

ولكن بقلب يعصره الحزن على احبة له سبقوه الى الجنة صلى الله عليه واله وسلم فلما قتل عبدالله بن رواحة اخذ الراية ثابت بن ارقم اول اكرم رضي الله عنه وارضاه - 00:42:12ضَ

ورفع الراية لا تسقط هيبة الاسلام والمسلمين وناشد المسلمين ان يقوم منهم رجل يأخذها فقالوا انت اولى بها فقال لا وابى ان يأخذها وعرضها على خالد بن الوليد. خالد بن الوليد اسلم من ثلاثة اشهر - 00:42:36ضَ

وقال باستحياء انت من اهل بدر انت خير مني فابى ان يبقيها عنده لانه ليس اهلا للقتال ليس اهلا للقيادة وهذا من باب معرفة الانسان بمقدراته ومقدرات من حوله. فاخذها خالد رضي الله عنه وارضاه - 00:43:01ضَ

وقاتل قتالا شديدا واظهر بأسا عجيبا لان هذه هي اول واقعة يقاتل فيها في سبيل الله بعد حربه للاسلام والمسلمين قاتل قتالا تقطعت وتكسرت في يده تسعة اسياف تخيل لو كان يضرب في صخر وحجر - 00:43:23ضَ

لردت يده قبل ان يكسر سيفا. فكيف به وهو يضرب الجماجم والاجساد البشرية تتكسر في يده تسعة اسياف يقول فلم تنفعني الا صحيفة يمانية سيف يماني قوي اصيل وجن الليل وهم يقاتلونهم - 00:43:48ضَ

من فجر الله عز وجل فارتاحوا وارتاح الفريقان وقام خالد رضي الله عنه بتبديل الرايات. فالميمنة جعلها ميسرة والمؤخرة جعلها مقدمة. حتى خيل في اليوم التالي للروم ان هذا جيشا جديدا ومددا عجيبا فالذين نقاتلهم غير الذين قاتلناهم بالامس - 00:44:09ضَ

مما قذف الرعب في قلوب مئتي الف بالاضافة الى ان من هرب منهم وفر من فيالقهم وعسكرهم الشيء الكثير فلما رأوا ما رأوا قام خالد رضي الله عنه بالمناوشات والمناورات والقتال بحيث يؤمن المسلمين الانسحاب الذي فيه حفظ ماء الوجه - 00:44:34ضَ

والروم رضيت بذلك ورجعهم وانسحبوا ابقاء على ماء وجههم وهم ايضا خوفا من المسلمين هذا التفوق العددي كان نصرا للاسلام والمسلمين حيث انه ما استشهد من الثلاثة الاف مسلم الا ثلاثة عشر شهيدا فقط من المؤمنين كما جاء في الروايات - 00:44:56ضَ

ولكنهم عندما عادوا الى المدينة قابلهم اهل المدينة استقبالا فاترا. فقالوا يا فرار فررتم من سبيل الله كيف ترجعون والاصل ان تستشهدوا كلكم. ما دمتم خرجتم في سبيل الله. والنبي صلى الله عليه وسلم بايجابيته المعتادة انما شجعهم وقال ليسوا هم بالفرار - 00:45:21ضَ

ولكنهم الكرار ان شاء الله واخبر انه والله ما يسرهم اي اولئك الذين استشهدوا انهم عندنا وجاء في صحيح البخاري رواية اخرى انه والله ما يسرني انهم عندنا مع انهم - 00:45:44ضَ

زيد ابن حارثة ابني بالتبني قبل ان يحرم آآ ان يحرم التبني. وجعفر هو من اشبه الناس بي خلقا وخلقا. وابن عمي وعبدالله بن رواحة هو شاعري ومع ذلك والله ما يسرني انهم عندنا لان ما عند الله لهم خير وابقى. هذا ما اتسع - 00:46:02ضَ

له وقت هذا الدرس على الامل آآ باللقاء بكم في الدرس القادم ان شاء الله الى ذلك الحين اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى - 00:46:21ضَ

- 00:47:11ضَ