Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد - 00:00:00ضَ

وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه - 00:00:24ضَ

صلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي - 00:00:44ضَ

من رحمة الله عز وجل بالخلق انه لم يتركهم سدى ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليخرجهم من الظلمات الى النور. فيهلك من هلك عن بينة ويحيى - 00:01:02ضَ

نعم الله عز وجل على العباد تنزل تتركها. كل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. واعظم هذه انزال القرآن. قال ربنا سبحانه وتعالى الله ولي الذين آمنوا اعلى صور ولاية الله عز وجل للمؤمنين. الله ولي الذين امنوا يخرجهم - 00:01:22ضَ

من الظلمات الى النور. ان وليي الله كما في سورة الاعراف وعلى لسان نبينا صلى الله عليه وسلم. ان وليي الله على صوب الولاية النبي صلى الله عليه وسلم ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. نعم الله عز وجل - 00:01:47ضَ

على العباد تنزل تقرأ. وفي سورة من سور القرآن اختصت بذكر كثير من نعم الله عز وجل على العباد حتى سماها كثير من المفسرين بسورة النعم. سورة النحل. يقول الله عز وجل في هذه السورة العظيمة. بعد ان ذكر كثيرا - 00:02:07ضَ

سبحانه وتعالى على العباد كل العباد مؤمنهم وكافرهم. بعد ان ذكر نعمه سبحانه وتعالى على كل الناس مؤمنهم وكافرهم. يقول الله عز وجل ويذكرنا بنعمة خاصة بهذا الايمان فيقول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه - 00:02:27ضَ

حياة طيبة. يذكر الله عز وجل بنعمة خاصة. نعمة الحياة الطيبة في الدنيا وفي الآخرة حياة الرضا بالله ان يكون المؤمن يقول صباحا ومساء يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا - 00:02:57ضَ

وبمحمد صلى الله عليه وسلم كل امره له خير. ان اصابه سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابه ضراء فكان خيرا له وما ذلك لاحد الا ليؤمنون. هذه الخصوصية التي لا تكون الا لاهل الايمان - 00:03:18ضَ

الذين اضافوا الى الايمان العمل بالصالحات. من عمل صالحا النعمة الكبرى التي ينالها الانسان ان يعلم عمل الصالحات ان يقوم بالاعمال الصالحة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى. بعد ان ذكر الله عز وجل كثيرا من النعم - 00:03:38ضَ

سواء النعم الكونية الشمس والقمر والارض او نعم اللبس والارض او غير ذلك والبيوت التي يعيش فيها ناس في الصيف وفي الشتاء بعد ذكر الله عز وجل كل هذه النعم في سورة النحل يذكر بالنعم الخاصة. التي اذا نالها العبد فاز الفوز - 00:03:58ضَ

فقال سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى يستوي الذكور والاناث والاناث في هذه الاعمال من ذكر او انثى فلا نحيينه. لمنقسم التوكيد يؤكد الله عز وجل انه سوف ينال الحياة الطيبة - 00:04:18ضَ

فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. انظروا الى النعم التي تنزل على اهل الايمان ينالون اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فاذا فعل اهل الايمان الصالحات في وقت - 00:04:38ضَ

كل الاوقات ثم اصابهم الفجور ثم عادوا الى الصالحات مرة اخرى يجزيهم الله عز وجل اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من فضل الله عز وجل. ومن رحمته ومن نعمته على العباد المؤمنين ان يجزيهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:04:58ضَ

ثم قال الله عز وجل بعد هذه الايام ويذكر بالنعمة العظمى على المؤمنين. يقول الله عز وجل فإذا قرأت القرآن فاستعن بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان على - 00:05:18ضَ

الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانهم على الذين يتولونه والذين هم به مشركون يقول الله عز وجل يذكرنا بنعمة عظيمة ويعلمنا كيف نحافظ على هذه النعمة. نعمة القرآن. كيف - 00:05:37ضَ

نحافظ على هذه النعمة من الشيطان. وان الشيطان يحسد بني ادم على هذه النعمة. ولا يريدهم ابدا ان يرتبطوا نعم من نعمة القرآن. فقال الله عز وجل فاذا قرأت القرآن اي فاذا اردت ان تقرأ القرآن وهممت - 00:05:57ضَ

انت بقراءة القرآن وانتقل الخاطر الى همة وعزيمة حتى كأنك بدأت في قراءة تعبر القرآن بصيغة الماضي وقال فاذا قرأت القرآن عزمت وهممت على قراءة القرآن فاحذر. واعلم ان هناك عدو لا يريد لك ان تمسك به - 00:06:17ضَ

المصحف اعلم ان هناك عدوا ينتظر هذه اللحظة التي تحاول ان تتلقى فيها من نور الله عز وجل وان تتعلم فيها كلام الله عز وجل. اعلم ان هناك عدوا ينتظر هذه اللحظة. فاستعن بالله من الشيطان الرجيم - 00:06:37ضَ

قال العلماء قوله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن بداية الاية بحرف الفاء فاذا هذه الاية معطوفة عن او مفرعة على اية سبقتها. على ماذا عطفت هذه؟ قال بعض اهل العلم لما قال الله من عمل صالحا - 00:06:57ضَ

من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اراد الناس ان يعيشوا هذه الحياة الطيبة. كل ناس يبحثون عن الحياة الطيبة. يكدون ويتعبون في الحياة. يبحثون عن حياة طيبة. فاخبرنا الله عز وجل عن طريق - 00:07:17ضَ

هذه الحياة الطيبة وهو عمل الصالحات. كيف نعمل الصالحات؟ ما الذي يجعل عندنا دواء لعمل الصالحات؟ ما هي الصالحات الذي يحبها الله عز وجل اخبرنا الله عز وجل ان دوافع عمل الصالحات ومدونة الاعمال الصالحة هي القوة - 00:07:37ضَ

فاذا قرأت القرآن لتحصل دوافع العمل الصالح. واذا قرأت القرآن لتعلم ما الذي يحب الله ويرضاه فاحذر من الشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا اذا هممت ان - 00:07:57ضَ

اقبل على مدونة الاعمال الصالحة. حتى تنال منها الدافع الواعر الذي يجدد ايمانك. فتستطيع ان تنطلق الاعمال الصالحة وان تتعلم ما الذي يحبه الله عز وجل حتى تفعله وما الذي يبغضه الله عز وجل حتى تتركه - 00:08:17ضَ

فيقول الله عز وجل كل ذلك في القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وقال غيرهم هذه الاية معطوفة على على اية سبقتها بكثير. قال الله فيها ونزلنا عليك الكتاب - 00:08:37ضَ

تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. في القرآن تبيان لكل شيء. فاذا قال المسلم ان يتبين الاشياء على حديقته. وان يبصر الاشياء على حقيقتها. والا يفتن بزخارف الدنيا فليتجه الى القرآن. ولكن احذر وانت تبحث عن بيان كل شيء. احذر من سينغص عليك هذه المهمة. فاستعذ - 00:08:56ضَ

بالله من الشيطان الرجيم. وقال غيره لما قال الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. الكفار يصدونك عن طريق الله عز وجل. ثم قال الله عز وجل عن بعض اهل الايمان الذين يصدون الناس عن الدين - 00:09:26ضَ

ديني باخلاقهم السيئة وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله. بين الله عز وجل في هذه السورة ان الكفار دون عن سبيل الله. وان بعض اهل الايمان يصدون عن سبيل الله باخلاقهم السيئة. ثم بين عن الصاد الرئيسي عن طريق - 00:09:46ضَ

باذن الله وهو الشيطان وكأن الشيطان اختار هذا المكان له. لما الكفار اختاروا مكان واخطاء اهل الايمان وقعت في مكان قال الشيطان ان يصب عن طريق الله من اوله. وهو الارتباط بالقرآن. فاختار الشيطان ان يقف للانسان عند - 00:10:06ضَ

تلاوة القرآن. فقال الله عز وجل كما انك تحذر الكفار من الصد عن سبيل الله. وكما انك تحذر اخطاء المؤمنين في الصد عن ميلاد كذلك لابد ان تحذر من الشيطان. وهو يصدك عن القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله - 00:10:26ضَ

من الشيطان الرجيم. يقول اهل العلم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم هي شعار قراءة القرآن وذكرت بصيغة الامر على استحبابها وتأكيدها ان يستعد الانسان المؤمن من الشيطان الرجيم كلما هم بقراءة القرآن - 00:10:46ضَ

فيقول الله عز وجل فاستعن. الالف والسين والتاء للطلب العوذ من الله. وقل اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لما تريد ان تقرأ القرآن قل هذا العمل خص تحديدا بالاستعاذة. هذا اهم - 00:11:04ضَ

ما للمؤمن بل قال بعض اهل العلم لما قال الله عز وجل ولنجزينهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون فإذا القرآن فاحسن ما يعمل اهل الايمان قراءة القرآن. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اطلب العود من الله عز وجل - 00:11:24ضَ

هذا العدو الخفي. الذي يراك هو وقبيله من حيث لا ترونهم. العدو يتربص بك. وانت منكشف له تماما يعلم مواضع الضعف. بل يجري منك مجرى الدم. لا سبيل لك لتغلب عليه الا بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم - 00:11:44ضَ

هذا الذكر هو قولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو ترجمة لعقيدة في قلبك. فالاذكار النبوية ترجمة لعقائد قلبية. الاذكار ترجمة للعمل عندما تقول لا حول ولا قوة الا بالله ترجمة على ما - 00:12:04ضَ

اعتقد انك لا تستطيع ان تفعل شيئا الا باذن منه سبحانه وتعالى. وهو كمال التوكل. فكذلك حينما تقول اعوذ بالله من الشيطان الشيطان الرجيم ترجمة عما تعتقد في قلبك انك ضعيف. وان الشيطان ايضا ضعيف. ولكنك لا تستطيع - 00:12:24ضَ

ان تتغلب عليه الا بتوفيق منه سبحانه وتعالى. فتطلب منه سبحانه وتعالى يا ربي. انا التجأ اليه تحميني من الشيطان الرجيم. فقال فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما معنى اعوذ - 00:12:44ضَ

بالله ما شاء الله قال اهل اللغة العوف هو العوف هو قالوا ابو اللحم عوده. اي من وصف بالعربي. الناس اللي بتفهم في اللحمة بيقول لك اللحمة اللي جنب العضم دي دي احسن حتة في اللحمة. اللي ممتص - 00:13:04ضَ

فقال العرب اطيب اللحم عوده اي ما التصق بالعظم وصعب في كلب. وكانوا يقولون عن المرأة المرضعة التي لا تفارق رضيعها عالي التصقت بربيعها او التصق رضيعها بها عادل وهنا لا يأمرنا الله عز وجل بمجرد الالتجاء. ولكن يأمرنا بكمال الالتصاق بالايمان سبحانه وتعالى. فكمال - 00:13:24ضَ

الالتجاء بمداومة الالتصاق بحماه سبحانه وتعالى. فانت تطلب من الله عز وجل الا يتركك طرفة عين والا هلكت ووقعت في كيد الشيطان وانت تستعيذ بالله عز وجل وانت تستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم انت تطلب من الله - 00:13:54ضَ

الله عز وجل الا يأتي لك الى نفسك طرفة عين وخاصة وانت تقرأ القرآن. الا يتركك تقرأ ولو حرفا واحدا من كتاب الله عز وجل. فالشيطان يريد ان ينغص عليك ويكدر عليك لو كلمة واحدة من القرآن. كل كلمة - 00:14:14ضَ

تمر علينا لا تقرأوا او تغفل عن معانيها يفرح الشيطان بذلك. انت تطلب من الله عز وجل ان تلتصق بعبادك فلا تستطيع ان تقاوم الشيطان الا اذا التصقت بحماه سبحانه وتعالى. فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:14:34ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن لطائف الاستعاذة انك حينما تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من الشيطان ولم تقل من ابليس. الشيطان قال كثير من اهل اللغة هي من كلمة شكر اي فعل وهذا هو راجع - 00:14:54ضَ

اي بعد عن رحمة الله. فقالوا اي بعد ويريد ان يبعد الناس. الشيطان بعيد عن ربنا. وعايز الناس استبعد عن ربنا فانت تنتسق بحماه عكس الشيطان الشيطان بيوغله في البعد كل يوم بارتكاب المعاصي - 00:15:14ضَ

الناس عارفين يوجد بالبعد. ويريد من الناس ان يغيروا معه في البعد عن دين الله عز وجل. فانت تقول لا انا التصق بحماه ولا ابتعدوا عن شرعه ابدا واريد ان اقترب من كلامه واتلو كلامه سبحانه وتعالى فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:15:34ضَ

الذي رجم ولعن وطرد ويريد ان يرجم الناس. فانت تقول يا رب اريد ان احتمي بحماي حتى لا احتمي من اللعنات في الاقتراب منك وبقراة كلامك وبتفهم كلامك يا رب سبحانك وتعالى. اذا اذا - 00:15:54ضَ

قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانت تطلب من الله عز وجل ان تقترب منه. وان تلتصق بالامام. ان تتذكر سبحانه وتعالى. فجاءت في سعادة القرآن بالله. وجاءت في السعادة في القرآن. جاءت باسم الذات باسم العالم الله. وجاء - 00:16:14ضَ

وجاءت بالملك قل اعوذ برب الناس ملك الناس يا ناس وجاءت بالرحمن اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. انت تتذكر هذه الصفات. تتذكر ربوبيتك ربوبية الله عز وجل. وانك لن تستطيع - 00:16:34ضَ

ان تتربى وان تترقى في مدارج العبودية الا اذا ابتعدت عن الشيطان. ولن تستطيع ان تبتعد عن الشيطان الا بقراءة كلامه سبحانه وتعالى. لذلك اول ما نزل من القرآن اقرأ اقرأ القرآن. لن - 00:16:54ضَ

تستطيع ان تفقه القرآن الا اذا صحبت اسمه سبحانه. فتقول اقرأ باسم ربك لابد من مصاحبة اسمه سبحانه وتعالى. وانظر الى اول ما انزل من القرآن ويقول الله اقرأ باسم ربك ربك - 00:17:14ضَ

فكما ان الله عز وجل من ربوبيته خلق الانسان ورباه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من عمل. رب الانسان الله عز وجل ربى الانسان بعد ان كان على وسواه - 00:17:34ضَ

كذلك الذي يريد ان يقترب من القرآن يكون اشبه بالعلق ثم يربيه الله عز وجل فأول آيات تقول للمؤمن اقرأ باسم ربك كما ان الله رباك في جسدك يربيك في روحك - 00:17:54ضَ

كما ان الله عز وجل نمى لك اعضائك وغذى لك اعضائك حتى كبرت وانتقلت من العلقة الى الانسان كذلك لابد لروحك من تربية. لابد لروحك من غذاء حتى تنتقل من العلقة الى انسان سوي. لن - 00:18:14ضَ

بحساوية وانظر الى قوله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. هذه مرحلة مرحلة التعلق. هذه النطفة بالرحم. وكأن هذه النطفة لو لم تتعلق بالرحم لصبرت. كذلك - 00:18:34ضَ

الانسان لو لم يتعلق بالقرآن لصرخ. لابد للعلاقة بالقرآن من طول تعلمه حتى يأتيه الغذاء الله ان ينسيه الغذاء. من الله عز وجل فيربى. اقرأ باسم ربك الذي خلق. فيقول الله عز وجل. فاذا قرأت القرآن - 00:18:54ضَ

استعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. لا يكفي مجرد الايمان بالاستعانة. لابد ان تضم التوكل اليه. المعية على الذين انهم ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى رقيبهم مجرد النطق بكلمة الامام مجرد الايمان من الاعمال الصالحات - 00:19:14ضَ

الايمان دون التوكل على الله عز وجل لا يكفي لتحقيق كمال الاستعادة. كلما كان الانسان كلما كان الانسان اكثر توكلا على الله عز وجل كان اكثر استعاذة من من الشيطان واعطاه الله عز وجل نصيبه من - 00:19:44ضَ

الحياة الطيبة ونصيبه من تلاوة القرآن ومن فهم القرآن ومن بعد عن الشيطان والشيطان. اذا لابد للانسان اذا اقبل على قراءة القرآن ان يعلم ان هذه نعمة عظيمة. وان الشيطان يريد ان ينغص عليه - 00:20:04ضَ

هذه النعمة ولن تصفو له هذه النعمة الا بالاستعانة من الشيطان. ولن تستطيع ان تتغلب على الشيطان بالاستعاذة به سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم. حينما تتدبر في الاستعاذات التي وردت في القرآن - 00:20:22ضَ

بعطاءات الله عز وجل لمن استعاذ به سبحانه وتعالى تجد ان الخير العظيم يأتي بعد الاستعاذة حينما قال نوح عليه السلام اني نعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. قيل يا نوح اهبط بسلام - 00:20:42ضَ

ان وبركات بسلام بدفع اذى وبركات بنزول رحمات. هذا لما استعاذ نوح عليه السلام بالله عز وجل قال يوسف عليه السلام لما دعته مراد العزيز وهي امرأة امرأة ذات منصب وجمال قال معاذ الله - 00:21:06ضَ

استعاذ بالله لقد رأت ذلك امرأة العزيز رأي العين. قالت ولقد راودته عن نفسه فاستحي اعصم طلب العصمة من الله به سبحانه وتعالى. اي لم يكن يوسف عليه السلام ليصمد امام الفتنة الا بالاستعاذة واللجوء الى الله عز وجل. فقال معاذ الله - 00:21:26ضَ

لما استعاذ بالله يوسف قال الله عز وجل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لم يصرف عنه الفحشاء فقط وهو الوقوع فيه وهي الوقوع في الزنا. فانصرف عنه السوء ايضا. وقيل السوء هو عشقها. صرف قلبه صرف الله عز - 00:21:56ضَ

وجل قلبه عن عشقها وصرف بدنه عن الوقوع بها. فصرفه سبحانه وتعالى صرف يوسف كلية عنها. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادي المخلصين او المخلصين. حينما يخلص الانسان لله - 00:22:16ضَ

عز وجل. ويكون خالصا لله عز وجل يصطفيه الله عز وجل. اخلصوا فاخلصوا. هكذا يصبح الانسان خالص بفضل الله علينا. ولما قالت ام مريم اني هذا وتعوذ الانبياء. وايضا يتعوذ الاولياء. اولياء الله - 00:22:36ضَ

عز وجل فلما قالت ام مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فوجئت ام مريم انه رزقت ببنت كانت تتمنى ان يرزقها الله عز وجل الولد حتى تهبه ليخدم بيت الله عز وجل ويلاصق - 00:22:56ضَ

البيت ولا يفارق البيت. وكان من عاداتهم ان البنات لا يصلحون لذلك لان المرأة تحيض فتضطر للخروج منها بيت الله عز وجل. ولكن الرجال لا يفارقون بيت الله عز وجل. ففوجئت ام مريم انها اوزمت البنت. ومات زوجها وهي - 00:23:16ضَ

امرأة كبيرة في السن من سيحافظ على هذه البنت؟ كيف ستخدم دين الله عز وجل وهي النار؟ فقالت ليس لها الا الله. اني اعيد انظر الى التوكل على الله عز وجل. اني اعيدها بك وذريتها تعلم ان الله عز وجل هو الحي الذي لا يموت - 00:23:36ضَ

وذريتها من الشيطان الرجيم. فلما استعاذت بالله ايضا اعطاها عطائين. كما قال بسلام وبركات وكما صرف السوء والفحشاء عن يوسف قال فتقبلها وانبتها فتقبلها ربها بقبول حسن لاول مرة يقبل الله عز وجل الموت. واثبتها نباتا حسنا. قيل جعلها الله عز وجل لا تحيد. ومنع عنها - 00:23:56ضَ

ما يجري على النساء كما قال كثير من اهل العلم فتقبلها وابتلى هذه عطاءات الله عز وجل للذين استعاذوا به واخلصوا دينهم لله ولجأوا الى الله عز وجل يعطيهم الله عز وجل من فيضه ومن عطاءاته ومن رحمته. فلما اخلصت - 00:24:26ضَ

امرها لله ونذرت بنتا لله فكان كمال الخلاص لله معه كمال التنقية من كلما اخلص الانسان دينه لله صرف عنه السوء. كلما علق المرء قلبه بالله كلما صرف عنه السوء. ويزداد - 00:24:46ضَ

على الانسان ويزداد الغم على الانسان كلما ازداد تعلقا بالدنيا. كلما ازداد تعلقا بالاسباب ازداد ظنه. وازداد انما كلما تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا فلنحيينه حياة طيبة. يعيش هذا الانسان - 00:25:06ضَ

في اسعد لحظات حياته. وهو يتعلق وقلبه بالله سبحانه وتعالى. اذا اصابه شيء لجأ الى الله عز وجل. لا ابدا الا من الله. فقال الله عز وجل فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان يطمئن الله - 00:25:26ضَ

عز وجل هذا الايمان حينما علموا ان الحياة الطيبة بالاعمال الصالحة. وحينما علموا ان العمل الصالح لا يأتي بدون قرآن وحينما علموا ان القرآن لا يتأذى الا بالاستعاذة وبالبعد عن الشيطان يطمئن الله يطمئن الله عز وجل اهل الايمان انه - 00:25:46ضَ

ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل الايمان ومن الذين وبه متوكلون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:06ضَ

ايضا من رحمة الله عز وجل بعد ان اعطانا نعمة القرآن وعلمنا كيف نحافظ على هذه النعمة بالاستعاذة من الشيطان الرجيم حتى لا لا يوصي الشيطان عليك هذه النعمة. فقال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان - 00:26:26ضَ

على الذين امنوا وضموا التوكل الى الايمان وعلى ربهم. اي وعلى ربهم فقط وعلى ربهم يتوكلون بصيغة مضارع اي لا لا تغيب قلوبهم ابدا عن التوكل. وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانهم على من - 00:26:50ضَ

الشيطان انما سلطان على الذين يتولونه. الهاء على الشيطان ايتولون الشيطان تولي هو الاقتراب حينما كان العرب يدعون على احد يقولون اولى لك اي يليك ما هو فتكره يليك يعني يقترب منك الشيء اللي بيليك يعني اللي جنبك فالذين يتولونه اي الذين اختاروا القرب من الشيطان وابتعدوا عنه - 00:27:10ضَ

الرحمن. الاستعاذة هي الاقتراب من الرحمن. وتولي الشيطان هو البعد عن الرحمن والاقتراب من الشيطان. فقال الله عز كلما ابتعد الانسان عن الله واقترب من الشيطان تسلط الشيطان عليه كلما ابتعد الانسان عن قراءة القرآن وعن ذكر الرحمن يقترب من الشيطان فيتسلط الشيطان عليه. قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:27:40ضَ

ويتغافل ويبتعد ومن يعش لا يستطيع ان يقرأ في القرآن ولا يستطيع ان يتفهم القرآن اصبح كالاعشى كالاعلى ومن يعش عن ذكر الرحمن اي عن القرآن نقيض له شيطانا نقيد - 00:28:08ضَ

ان يحيط به الشيطان الطيب هو قشر البيض. يحيط الشيطان به يقيض له شيطانا فهو له قريب لا يفارق مقترن معه في كل اعماله فهو له قريب وانهم ليصدونه عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون - 00:28:28ضَ

بدون بدون حتى اذا جاءنا يظل هكذا حتى يموت. حتى اذا جاء قال يا ليت بيني وبينك بعد. ياريتني كنت بعدت قال لك ما قربتش منك. يا ريتني استعذت بالله اقتربت من الله وابتعدت عنه. ياه انت اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك - 00:28:48ضَ

بعد المشرقين. هذا الابتعاد لا يكون الا بالاستعاذة. يا ليت بيني وبينك بعد المشيقين فبئس القريب ولن ينفعكم اليوم اذا يقول الله عز وجل انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم - 00:29:08ضَ

قال بعض اهل العلم به اي بالشيطان والباء سببية اي والذين بسببه يشركون. وقال بعض اهل العلم الهاء لفظة جلالة الله فيكون معنى الكلام والذي بالله هم مشركون. لكن في السياق يرجح الشيطان ايها الذين بسببه بسبب الشيطان - 00:29:28ضَ

اشركوا في طاعة الله وتعلقت قلوبهم بغير الله لانهم ابتعدوا عن الله عز وجل. يعلمنا الله عز وجل ايضا كمال الاستعاذة في ختام سور القرآن في ترتيب المصحف. فقال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق. وقال ربنا قل اعوذ برب الناس - 00:29:48ضَ

هذه المعوذات التي ما تعوذ متعوذ بمثلها. واذا تعود الانسان بالمعوذات الفلق والناس بعد اخلاص اذا تعود الانسان بها واخلص في الاستعاذة. وهذا من لطائف تقديم الاخلاص على الاستعاذة. حينما يكون القلب - 00:30:08ضَ

المؤمن حينما يكون قلب المؤمنة متوجها الى الله عز وجل. حينما يكون قلب المؤمن متوجها الى الله عز وجل مخلصا الله الصمد. يعلم انه لن ينجيه احد الا الله. حينما يخلص القلب لله ثم يبدأ في الاستعاذة بعد - 00:30:28ضَ

الاخلاص قل اعوذ برب الفلق ويستعيذ برب الفلق من الكيد المحيط. من الشرور المحيطة به. يستعيذ من الحاسد. يستعيذ يستعيذ من الساحر نستعين من الاضرار من المخلوقات التي ممكن ان تؤذيه. هذه قل اعوذ برب الفلق. اما قل اعوذ برب الناس - 00:30:48ضَ

يستعيذ من الشرور الداخلية. الفلق الشرور الخارجية المحيطة. الناس الوسواس الخناس من الشيطان. من الذي يجري منه مجرى البحر؟ العجيب حينما امر الله عز وجل المؤمن ان يستعيذ من الشرور الخارجية الحسد الحقد السحر - 00:31:12ضَ

المخلوقات المؤذية اشياء كثيرة جدا جاء بصفة واحدة من صفات الله. قال قل اعوذ برب الفلق. ثم قال من شر ما خلق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. استعاذ من اربعة اشياء بصفة واحدة. ولما جاء - 00:31:32ضَ

الاستعاذة من الشر الداخلي من الشيطان الرجيم جاءت بثلاث صفات يدل على كمال الاستعانة وتيقن كمال الخطر بالقرب من الشيطان فيريد المؤمن ان يبتعد عن الشيطان وقال قل اعوذ برب الناس. اول صفة مالك الناس - 00:31:52ضَ

الناس فلاستعاذ بشيء واحد. السورة التي قبلها الفلق صفة واحدة تستعيذ بها من اربعة اشياء. اما سورة الناس وصفات لله عز وجل ومن اعلى الصفات والاسماء الرب والملك والالهية قل اعوذ برب الناس ملك - 00:32:12ضَ

في ناس تلاقي ناس كل هذه الاستعاذة لماذا؟ من شر الوسواس الخناس. فمن قتله شياطين الانس؟ كان شياطين الانس كان شهيدا ومن قتله شيطان الجن كان طريدا. فالانسان لابد ان يحذر من الشيطان الرجيم. لذلك جاء - 00:32:32ضَ

هذه الاستعاذة بثلاث صفات من صفات الله عز وجل. ومن لطائف ختم النصوص بهذه المعوذات وكأن الانسان بعد ان قرأ القرآن وحصل كل هذه المعاني. وحصل كل هذه النعم. هذا الانسان حري ان يحشر. يحسد المرء على قدر - 00:32:52ضَ

فيخاف الانسان على هذه النعمة. يخاف على نعمة القرآن بعد ان قرأ القرآن وختم على القرآن يريد ان يختم عليه يريد ان يحافظ على هذه النعمة. يحافظ عليها من الناس ومن الشيطان. فبعد ان يختم القرآن يقول اعوذ برب الفلق من شر - 00:33:12ضَ

فيما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد. وبعد ان يختم القرآن يحافظ على هذه نعمة من الشيطان ان يفسدها عليه الشيطان الرجيم. فيقول قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس. يحسد الانسان على قدر - 00:33:32ضَ

بنعمته ويخاف الانسان على نعمته على قدر عظمها. كلما عظمت النعمة كلما خاف عليها الانسان. انظر بسيطة يحاول ان يضع السيارة في اي مكان او يلجأ للسيارة في اي مكان يتركها في اي مكان. لا يخاف عليها. بل يخاف على - 00:33:52ضَ

لكن حين يكون مع سيارة جديدة يحافظ عليها لا معها في اي مكان. كذلك الانسان بعد ان قرأ القرآن وكما قال بعض الذي في صدره القرآن ضم الوحي بين جنبيه. غير انهما يوحل. ثم الوحي بين جنبيه غير انه لا يحارب. هذه النعمة - 00:34:12ضَ

يخاف الانسان من العجب فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يخاف الانسان من الحسد فيستعيذ بالله من الناس ويستعيذ بالله الشيطان الرجيم هذا من لطائف ختم القرآن بالاستعاذة. ولو تكلمنا كما ولو نقلنا ما قاله الكثير من اهل العلم عن - 00:34:34ضَ

الاستعاذة وعن اه لو التوكل الذي لا بد ان يحسنه الانسان للاستعاذة وعن فضائل المعوذات الاخلاص وما في هذه السور من المعاني العظيمة كتب اهل العلم كثيرا من الكتب في هذه المعاني. ولا يخلق القرآن على كثرة الرجل. اي لا - 00:34:54ضَ

القرآن كلما عاد الانسان اليه اخرج له القرآن جديدا من المعاني. وكأن القرآن ولوا جديدا ابدا لا يبلى لا يخلق كل ما عاد الانسان اليه وان الله لا يمل حتى تمدد. كذلك معاني القرآن لا تنتهي. كلما عاد الانسان الى القرآن - 00:35:14ضَ

وجده غطا طري وكأنما انزل لتوبه. يعالج مشاكله. ويبرأ له اصوابه ويشفي له امراضه قال الله عز وجل قد جاءكم من الله نور. جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. اسأل الله عز وجل - 00:35:34ضَ

ان يجعلنا من اهل القرآن. الذين هم اهله وخاصته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا تلاوة القرآن اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا عنه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم انا نستعيذ بك من الشيطان الرجيم. اللهم انا نستعيذ بك من الشيطان الرجيم - 00:35:54ضَ

اللهم اصرف الشيطان عنا وعن اهلنا وابائنا وامهاتنا وذرياتنا والمسلمين يا رب العالمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد. يعز فيه امر طاعتك. ويذل فيه اهل معصية - 00:36:14ضَ

ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه كتابك يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:36:34ضَ