Baheth

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك - 00:00:00ضَ

تتجلى معاني التوحيد في هذه الشعيرة العظيمة. فالقلوب تتجه خالصة لله. والالسن تلهج بالتلبية والاكف ترتفع ضارعة متوسلة. فاي منظر ابهى واحلى من منظر العبيد يحققون التوحيد تحت راية عقيدة واحدة تتوارى في ظلها فوارق الاجناس والالوان والاوطان - 00:01:05ضَ

رفعوا الاكف وارسلوا الدعوات وتجردوا لله في عرفات فاقبل اله العرش كل ضراعة وامح الذنوب الزلات الا ومرحبا بكم وحديثنا اليوم سيكون ان شاء الله عن حكم الحج والعمرة وما في هذه الشعيرة العظيمة من او حكم الحج والعمرة - 00:01:31ضَ

آآ ما في هذه الشعائر العظيمة من الحكم والمعاني. نرحب بفضيلة الشيخ دكتور سعيد البديوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام - 00:01:53ضَ

ايش معنى الحج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحج في لغة العرب يقصد به القصد - 00:02:09ضَ

او الزيارة او التردد على الشيء اه يقال بيت محجوج او رجل محجوج اذا كان الناس يقصدونه يقال هذه محجة حجة لانها تقصد والحاجة ايضا تقصد ويقول اه المخبل السعدي - 00:02:26ضَ

الم ترى المتر يا ام اسعد انني الى ان قال اه في في قصيدة له اللهم صلي على واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعهرا يحجون سب الزبرق - 00:02:52ضَ

طبعا سبة معناه العمامة يعني جعل الزبرقان هذا وهو رجل مشهور في عهد عمر اه كأن بني عوف هؤلاء يحجونه بمعنى يقصدونه يحجون سب الزبرقان يعني عمامته بمعنى انهم يكثرون التردد عليه - 00:03:14ضَ

فالحج معناه كثرة التردد الى معظم يعني منهم من يقول القصد والتردد ومنهم من يقول الى شيء معظم او الى معظم ومنه حج بيت الله او حج بيت الله يعني يجوز فيها وجهان بكسر الحاء وفتح - 00:03:31ضَ

حج البيت وحج البيت. نعم والعمرة بمعنى الزيارة اذا الحج بمعنى القصد والعمرة بمعنى الزيارة والحج في في الاصطلاح او في اه عرف الشارع اه هو قصد بيت الله سبحانه وتعالى لاعمال مخصوصة في اوقات مخصوصة - 00:03:46ضَ

ما هي الاعمال المخصوصة؟ الطواف والسعي والوقوف بعرفة والرمي هذي كلها اعمال مخصوصة. في اوقات مخصوصة في زمن مخصوص وهو زمن او آآ اشهر الحج من شوال وذو القعدة وعشر من ذو الحجة او ذو الحجة على حسب خلاف العلماء - 00:04:06ضَ

بحساب اشهر الحج هذا هو معنى الحج بشكل عام معناه لغة ومعناه في اصطلاح الشرع حكم الحج بالنسبة لحكم الحج آآ الحج كما تعلم ركن من اركان الاسلام. نعم. فهو من دعائم الاسلام العظام التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:25ضَ

كما في حديث ابن عمر وحديث عمر وغيره من الاحاديث حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت - 00:04:46ضَ

وفي بعض الروايات حج البيت قبل صوم رمضان وهي الاصح وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ولمن استطاع اليه سبيلا هذا في القرآن كما قال تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا طبعا الادلة على - 00:05:01ضَ

وجوب الحج كثيرة جدا. اه. منها من القرآن يعني نقدر نقول ربما ثلاث ايات او اربع ايات وهي ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان ولله على الناس حج البيت من استطاع - 00:05:15ضَ

اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين كان الله سبحانه وتعالى يقول هم. الذي لا يرى وجوب الحج عليه هو من الكفار والله غني عنهم ولله على الناس حج البيت يعني حكم الحج انه على الناس فريضة - 00:05:30ضَ

ومن لا يرى ذلك الله غني عنه ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذه الاية الاولى ومن الايات ايضا قوله تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله فقوله واتموا الحج يعني سواء ابتدأتم به او اتمامه اتمامه بمعنى الاتيان به تاما سواء - 00:05:49ضَ

انا بعد الشروع فيه او قبل الشروع فيه. واذن بالهدايا. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع تعلم ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:06:10ضَ

لما امره الله ببناء البيت امره بالمناداة للناس ان ينادي الناس ان يحجوا البيت. فقال يا ربي واي وماذا يبلغ صوتي او ندائي فقال عليك النداء وعلينا البلاغ فيقال انه يعني منهم من يقول انه وقف على المقام وان المقام ارتفع به - 00:06:23ضَ

وحين بالحج الخليل اذن وفي كلا اذنيه اصبعا ثنا ايضا كاطول الجبال ارتفعا وكل اه من يحج اسمع ارتفع به وكل من يحج اسمعا ويقال انه لما نادى ان الجبال - 00:06:44ضَ

اه تواضعت وخضعت وهذا هذه من قدرة الله سبحانه وتعالى فاسمع كل شيء اسمع المدر والشجرة واسمع الناس في بطون في اصلاب في اصلاب ابائهم وفي ارحام امهاتهم وانى من يحج لبى - 00:07:02ضَ

ورد عليه بالتلبية لبيك اللهم لبيك من يكتب يكتب له الحج وبقدر تلبيته يحج عدده هكذا يذكرون هنا هذه الايات طبعا كلها ايات وجوب لكن مختلفة اية نزلت في السنة التاسعة على القول المرجح وهي قول الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:07:24ضَ

قرر هذا ابن القيم الجوزي رحمة الله عليه ووافقه عليه عدد من العلماء انها نزلت في السنة التاسعة لانها كانت سنة الوفود وبداية الاية او بداية ال عمران كان فيها اخذ الجزية ايضا - 00:07:48ضَ

واخذ الجزية انما كان في عهد في السنة التاسعة طبعا هذا يتعلق بالفورية اذا تريدنا نتكلم عن نستمر في بخلافهم في الفور والتراخي او خلنا ندخل في الحديث الحديث اللي اخترته والحديث ايضا من الاحاديث الدالة على الوجوب كما سيأتينا ان شاء الله - 00:08:01ضَ

آآ الحديث آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله - 00:08:22ضَ

فسكت حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء - 00:08:40ضَ

فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عنه عن شيء واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. اخرجه مسلم الحديث حديث مشهور وقد روي عن جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة ومنهم ابن عباس - 00:09:01ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. فحجوا. فقام رجل وقال اكل عام. طبعا في رواية ابي هريرة هنا لم يذكر من هو الرجل لكن في رواية ابن - 00:09:20ضَ

عباس قال قام الاقرع بن حابس. اه والنبي كره مسألته والسؤال آآ سؤال النبي عليه الصلاة والسلام قد يكون مكروها احيانا ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول لا تزال لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوء تسوءكم - 00:09:30ضَ

ولذلك كان الصحابة يحبون ان يأتي الاعراب فيسألون لانهم يعني كانهم نهوا عن عن المسائل التي قد تحرم عليهم حلالا او تحلل عليهم حراما يعني مثلا هذا لو قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لوجبت على الناس ولما استطاعوا - 00:09:48ضَ

فكان سؤاله يعني مكروها من هذه الجهة يعني كان السؤال في عهد الصحابة يكره لان لا يفرظ عليهم شيء لانه وقت تشريع واما في زمننا الان لا لا يكره السؤال عن مسائل الدين - 00:10:07ضَ

ومن الاخبار التي حصلت في الاسئلة تعرف النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الصحابة فاحيانا كان في بداية الامر لما نهوى عن السؤال قبل ان ينهوا عن السؤال سألوه والحوا عليه في السؤال - 00:10:23ضَ

فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام وقال سلوني فسأل الناس يسألونه هذا يسأل وهذا واسئلة فتعنت بعضهم في السؤال حتى قام عبدالله بن حذافة وقال يا رسول الله من ابي - 00:10:36ضَ

سؤال غريب عجيب فقال النبي ابوك حذافة يعني فنسبه الى ابيه المعروف يقال ان امه غضبت من ذلك وقالت هذا عقوق منه او نحو هذا وقالت ما يعني ماذا كان سيحصل او في معنى هذا الكلام؟ لو انه نسبك الى غير حذاه - 00:10:50ضَ

يعني اكنت بهذا لا تدري ان النساء قد يقترفون في الجاهلية ما لا يعني يحمد كانت امه يعني ستكون كلام الناس الى ان تموت فقال والله لو نسبني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد اسود للحقت به - 00:11:11ضَ

لما اقول لك ولكن ما كانوا في ذلك الزمن حتى في الجاهلية انا يعني هذه الفاحشة كأنها تعتبر الناس لغير الحرات لذلك تقول هند بنت عتبة او تزني الحرة يا رسول الله؟ لما قال ولا تزنين ولا كذا؟ قال كانوا مستغربين هذا فهو كانه - 00:11:32ضَ

عمل لاناس معينين ليسوا في مرتبة الاحرار الشاهد ان الاسئلة يعني هنا قال لاروني ما تركت فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم هذا في حياة النبي لان الشرع ما زال ينزل - 00:11:56ضَ

هذا هو المكروه. واما اه بعد ذلك السؤال لا اشكال فيه والله سبحانه وتعالى يقول اه سؤال اهل العلم يقول سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويقول عليه الصلاة والسلام شفاء العي السؤال - 00:12:14ضَ

لما افتوا لشخص ومات بفتواهم قال لا سألوا فان الشفاء العي السؤال المفروض يسألون الناس اللي اعلم منهم هذا بالنسبة لما في هذا الحديث وفيه ان الحج يجب مرة واحدة في العمر - 00:12:32ضَ

وفيه يفهم منه انه كلما كرر الانسان الحج كلما كان احسن لانه سكت لما قال كل عام سكت قل لو قلت نعم لوجبت هو يريد الناس يحجون لكن ليس واجبا عليهم الا في العمر مرة واحدة - 00:12:46ضَ

يعني هناك اه خلافات بين اهل العلم في مسألة الفور والتراخي اذا معنى ان المجال اللي نتكلم فيه ونتكلم فيه لانه مهم وكذلك العمرة الان الحج نعرف انه واجب باتفاق العلماء وهذا امر معلوم من الدين بالضرورة يعني واحد يقول الحج ما هو بواجب هذا - 00:13:04ضَ

خرج من الاسلام باتفاق الا ان يكون جاهلا يعني شخص ساكن في بلد غير مسلم. وتوه اول مرة يسلم ولا يعرف الاحكام. هذا ممكن ان حنا نعذره لما يقول الحج ليس بواجب - 00:13:26ضَ

لكن او يتعذر بالاستطاعة انا ما استطيع حنا الان في كلام عن هل الحج فرض؟ ولا مش فرض حكمه يعني يعني شرعا بعظهم ينزل هل هو عليك فرض عليك لاستطاعتك او لا؟ هذا لا نتكلم فيها لا نتكلم عن حكم الحج - 00:13:39ضَ

فهو ركن من اركان الاسلام لا ينكره الا كافر واما بالنسبة للفور والتراخي فالعلماء في الحج انقسموا قسمين منهم من يرى انه واجب على الفور ومنهم من يرى انه واجب على التراخي وممن يرى الفور - 00:13:57ضَ

آآ الحنفية واهل العراق الحنابلة والحنفية وممن يرى التراخي الامام مالك او المالكية والشافعية طبعا مع كل فريق فريق لكن الاكثر مع من يقول بالفور ايش معنى الفور معناه اذا حصلت لك - 00:14:14ضَ

استطاعة بمعنى توفرت فيه شروط الاستطاعة فيجب عليك فورا الحج ولا يجوز لك تأخيره طيب ما ادلة هؤلاء اولا نأخذ ادلة الذين قالوا بعدم الفور. اللي قالوا بعدم الفور قالوا النبي عليه الصلاة والسلام وجب عليه الحج - 00:14:33ضَ

ولم يهج. وجب في السنة السادسة وش دليلكم وجب على الناس اما انه واجب باصل الاسلام من اول ما جاء الاسلام لان الله سبحانه وتعالى يقول لابراهيم واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا - 00:14:52ضَ

اذا الحج واجب بملة ابراهيم ونحن مأمورون باتباع ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملة ابيكم ابراهيم فاذا الحج واجب من بداية الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج الا في السنة العاشرة طبعا النبي حج قبل ذلك - 00:15:08ضَ

لما كان في مكة كان يحج كل سنة هكذا يقول اهل العلم منهم من يقول حج ثلاث مرات لكن الذي يقوله الاكثر انه كان يحج كل سنة وهناك اخبار تدل على هذا هذا قبل الهجرة - 00:15:25ضَ

فاذا كان يحج كل سنة فليس لاحد عذر في ان يقول ان النبي لم يحج وانه اخر الحج. صحيح اه هؤلاء الذين يقولون بان الحج واجب باول الاسلام والنبي لم يحج الا في السنة العاشرة اذا يجوز تراخي الحج. يعني ان نؤخره - 00:15:38ضَ

على حسب يعني ما يتهيأ لنا ليس بالضرورة اني اذا استطعت اني احج الان ممكن اخر سنة او سنتين ونحو هذا. مهم ويحتجون ايضا بان الله سبحانه وتعالى قال واتموا الحج والعمرة - 00:15:56ضَ

لله. لله. وهذه نزلت في السنة السادسة في غزوة الحديبية وهي في السنة السادسة والنبي لم يحج الا في السنة العاشر. نعم وا يحتجون ان النبي ارسل علي ابن ابي طالب وارسل ابو بكر الصديق يخبرون الناس ان لا يحج من العام - 00:16:12ضَ

اه بعد العام المشرك بصورة براءة والنبي لم يحج فاذا يجوز تأخير الحج هكذا كان حجة اولئك لكن عندنا في المشهد الدرامي اللي بنشوفه الان يعني آآ احدهم يعني مخلي الحج هذا يعني مرة واحدة اخر اهتمامه - 00:16:34ضَ

وفي سنذكر نحن القول الفريق الثاني وهو مهم جدا وفيه بعض الادلة التي ينبغي على المسلم الانتباه لها. نعم. خلنا نشوف المشهد ثم اه بيفسر الاشكالية اللي بتصير في المشهد ان شاء الله - 00:16:54ضَ

الله! والله الايام مرت بسرعة والعمر بعد يمر بسرعة. صحيح. تدري هالايام ايام حج؟ هم الله بس يرزقنا ونشوف بيت الله. اي والله بصراحة اشتقنا لبيت الله. ايه السجن للطواف للسعي - 00:17:09ضَ

اشتكنا لمزدلفة لمنى يا اخي في سر في هالبيت يخلي اللي قلوبهم معلقة فيه. اي والله. تصدق؟ محروم محروم اللي يقدر يروح وما يروح صحيح وفي حديث قدسي بعد في هالمعنى. مم - 00:17:35ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان عبدا صححت له جسمه. هم واوسعت عليه في رزقه يأتي بعد خمس سنين لا يفد الي لمحروم فيكم انتوا يا جماعة ايش فيكم شو السالفة شاللي - 00:17:55ضَ

يا بهالموضوع الكلام اللي نقوله هذا عن خمس سنوات يعني خمس سنوات تقدر تروح للحج او العمرة وما تروح فانت محروم. فما بالك باللي ما حج اصلا ها؟ واللي ما يبي يحج. شلون - 00:18:14ضَ

ما يبي يحج. اي. في حد في هالزمن ما يبي يحج؟ في. في حد ما يبي يكون ظيف عند رب العالمين؟ يا جماعة انتو ايش فيكم؟ ايش فيكم شوفوا ترى كلامكم مفهوم ونغزاتكم هذي مكشوفة اللي يسمعكم الحين يقول انا كافر اللي ما اقدر اروح الحج يعني الله يسلمك لا - 00:18:32ضَ

تظايق من كلامنا انت حسبت اخونا نبي لك الخير. صحيح. بعدين انت كبرت في العمر للحين ما اديت فريضة الحج. يا اخي انا ما اقدر اروح. ما اقدر اروح الحج. والله سبحانه وتعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:18:52ضَ

ما تقدر تروح. شلون ما تقدر؟ شلون ما تقدر تروح الله يهداك؟ الحمد لله انت في خير وفي نعمة وما عليك قصور. الحمد لله عندك المال عندك العيال والخدم موجودين. بالله ما تقول لي - 00:19:10ضَ

شو اللي يخليك ما تروح؟ انا صراحة واحد اخاف. ايه اخاف. اخاف اروح الحج وهالايام بعد يروحون الحج مساكين هالناس اللي يروحون يموتون اللي يروحون في هالانفاق هذي ويتلغلغون في بعظ ويموتون انزين وانا صراحة ما ؤ اوه بعد هالايام الكورونا طالعة وكل يوم طالعة لنا - 00:19:20ضَ

تعال ها اروح هناك وانحشر بين هالناس واموت دعوة يبه بتموت ترى الوضع مختلف في ترتيب وفي نظام بعدين ترى سالفة الكورونا بالذات لصالحك تدري ليش لان الحين خففوا العدد وصار في توزيع وتنظيم اكثر. فما راح تموت. لحظة يبه لحظة لحظة - 00:19:40ضَ

قاعد تقول انت يعني بالله ما تقول لي اذا اذا ما راح الحج يعني ما راح يموت العمر في يد رب العالمين وما حد يموت قبل يومه عرفت شلون وبعدين - 00:20:01ضَ

الاحسن انك تموت وانت حاج في سبيل الله. فانا الله ولا فالك. فال الله ولا فالك. زين الحين فاولت علي والريال الحين يبيني اروح الحج عشان اموت هناك. شوف انا اصلا ما بروح ما بروح الحج الا اذا خلصت هالكورونا. وما بروح الحج الا اذا خلصت الانفلونزا ما شيسمونه هذي. وتدري اصلا ما ابغى اروح الحج الا اذا تموا هناك - 00:20:11ضَ

خمسين وانا واحد وخمسين اروح اكمل معاهم الحج ولا تشذي مو بروح زين؟ واصلا انا الحين خلني اروح عنكم احسن لي يلا مع السلامة. في عصب هاي؟ ما قلنا شي انا - 00:20:31ضَ

عليك منه ترى ياي معاي اخرتها بيرد. شلون بيروح ايه الصراخ عالفاضي بس السلام عليكم. عليكم السلام. ها عديت؟ ايه اه اخونا احمد مفتاح يتعذر اعذار انا ما ما نبي نسيء الظن فيه لكنه باين انه ما مخلي هالموضوع في باله اساسا يعني معليش - 00:20:41ضَ

او خايف من الموت او او انه اذا راح الحق بيموت. اه هاي بعد هو ذكرني بسالفة. انزين اه وان كان بياخذ منه وقت لكن بقولها سالفة بسيطة جدا كان في واحد من الشباب اها يكره الموت وذكر الموت ما يداري احد يضطر الموت زين ايه وفيه شباب يعني يعني عيارين مثل ما يقولون - 00:21:15ضَ

كل شوي مذاكرين الموت ويسولفون وهو زهق منهم كانوا ذيك المرة متكلمين عن الموت ومكثرين عليه وقده زعلان وضايق مم فانا جيتهم احنا كنا في مكان يعني آآ نقرأ القرآن ونراجع - 00:21:37ضَ

جيتهم وانا اردد لي ابيات كنت حافظها خطرت على بالي هكذا وهي لنا من الموت نفور بعد موت دخلت عليهم وانا اتغنى لانها من الموت نفور بعدي والموت ونعمة على العباد قالوا لا حول ولا قوة الا بالله يا اخي اخذها من ذولا ولا - 00:21:56ضَ

بعض الناس يظن انه اذا اذا راح الى مكة انه يمكن يموت انا اعرف شخص كان يعني كأنه سأل لها او او مرت عليه عرافه او كذا من ذولاك اللي يقرون الفنجان وقالت له انك اذا حجيت بتموت. الله مسكين طول - 00:22:16ضَ

من سنين ما حج يعني حتى طوف الخمسين بعدين الله عانه وحج هو كان يظن انه بيموت وكان خلاص استسلم حز الرجال وهو رجح هو لا زال عايش. الشاهد من الكلام - 00:22:35ضَ

ان هناك الحج لها وجب على الانسان عنده الاستطاعة وعنده القدرة المالية والبدنية ولم يحجوا على خطر عظيم. لو مات صحابة يعني ورد عن بعضهم انه قال اه عن عمر وعن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وعن ابن عباس - 00:22:51ضَ

قال من كان عنده زاد وراحلا او من كان قادرا ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا. لا حول يعني كانه اشبه اليهود واشبه يعني يصير في نفسه او نقل عن عمر انه قال لاناس في آآ - 00:23:14ضَ

بعد الفتوح قال لقد هممت ان ارسل ابعث بعوثا الى اناس عندهم جدة ولا يحجون فاظرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين طبعا هناك احاديث تقول من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتعرض الحاجة - 00:23:32ضَ

انسان ما يدري ايش اللي يحصل له ثم اه يعني كل هذه الادلة التي ذكرت ذكرتها لك في التراخي هناك لها نقاشات يعني ممكن اناقشها الان وابين اه مناقشة الفريق الثاني لها مثلا يقولون ناخذ الفاصل ونرجع للمقررات ان شاء الله تذكرها من بعد الفاصل فاصلة - 00:23:52ضَ

اعزائي المشاهدين ونواصل اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة وآآ نستكمل آآ حديثنا عن آآ الحج آآ وآآ آآ قبل الفاصل ذكرت انت شيخنا اللي هو آآ هل الحج يعني اول شيء هو على الفور او التراخي ذكرت قول وهناك قول اخر آآ يا ريت لو تذكره - 00:24:15ضَ

نعم القول الاول اللي ذكرته اللي يقولون ان الحج واجب على التراخي يمكن للانسان يآخره. القول الثاني وهو قول الحنابلة الحنفية كما ذكرت بل هو قول جمهور اهل العلم لان هناك - 00:25:25ضَ

من المالكية والشافعية من يقول بهذا القول ايضا انه على الفور بمعنى انه اذا وجدت فيه شروط الحج عليه ان يحج فورا واستدلوا بادلة منها يعني واجابوا عن ادلة الفريق الثاني ما اريد اطول في الجواب لان الوقت عندك ما هو واسع - 00:25:38ضَ

لكن من اجوبتهم على الفريق الثاني انهم قالوا ان الاية التي اوجبت الحج على المسلمين هي قوله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذه نزلت في السنة التاسعة - 00:25:58ضَ

وكان البيت فيه يعني اصنام وفيه وكان المشركون ما زالوا يحجون فلذلك اخر النبي الحج سنة واحدة وارسل ابا بكر وعليا رضي الله عنهما ليخبروا الناس بانه لا يحج بعد هذا العام المشرك - 00:26:12ضَ

ليزيلوا كل مظاهر الشرك اه فعند ذلك حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع المشهورة وايضا من حججهم اه بعظ الاحاديث التي فيها من اراد الحج فليتعجل وكلام بعظ الصحابة. ومن حججهم ايظا وهو اهم حجة انهم يقولون اذا قلتم على التراخي فمتى - 00:26:29ضَ

اعج يعني ما هو الحد؟ لابد ان يكون هناك حد لان كل امر يؤمر به المؤمن لا بد ان يطبقه فان اخرته فالى متى ستؤخره؟ فقال بعض اولئك يعني حتى تبدو امارات العجز او امارات الموت - 00:26:49ضَ

قالوا هذا لا ينتظم يعني ليس ليس ضابطا جيدا لانه يمكن تبدأ عليه امارات الموت ويموت ويمكن يموت قبل امارات الموت الشاهد ان القول بالفورية هو القول اللي رجحه كثير من اهل العلم. نعم. وهما قولان مشهوران لاهل العلم. نعم. لكن علينا في خصوصا في هذا - 00:27:10ضَ

زمن الناس ما يدرون ايش يعرض لهم كورونا هاي ظرف يعني ما حد توقعها يعني انه مثلا والظروف كثيرة ايه انت لا قد ترد بعد الظروف التي لا وقعها في نفسك او في عموم الناس دام عندك استطاعة وعندك في مجالك تروح يعني ان لا تفرط في ركن من اركان الاسلام هذا ركن صحيح ركن عظيم جدا - 00:27:31ضَ

في اسلامك اذا كنت مستطيع ولم تحج معنا هناك نقص في اسلامه نعم هذا بالنسبة للفورية بالنسبة للعمرة ايضا هناك خلاف في العمرة ايضا هل هي فرض مثل الحج او واجبة؟ او ليست بواجبة؟ على قولين للفقهاء - 00:27:51ضَ

فمنهم من يقول بانها سنة وليست بواجبة لان الله ما ذكرها. قال ولله على الناس حج البيت. حج البيت وما ذكر العمرة وهكذا جاء في بعض الاحاديث بني الاسلام على خمس وحج البيت - 00:28:08ضَ

وجاء الاعرابي هذا ظمام ابن ثعلبة وسأله وقال حج البيت وما ذكر العمرة فيقولون بانها سنة لكن ما ينبغي عليه تركها نعم. ومن اهل العلم كالحنابلة والشافعية يقولون بان العمرة فرض ووجودها - 00:28:20ضَ

في هذه الايات لعدم وجودها هي مضمنة فيها لان العمرة هي الحج الاصغر ولانه ذكرها في مكان اخر. واتموا الحج والعمرة لله فمن حج او اعتمر فليس بالضرورة ان تذكر دائما - 00:28:38ضَ

يعني في كل مكان كما انه قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم ذكر الصلاة وحدها في مكان اخر فليس معنى هذا انها انه لابد ان يذكرها في كل مكان. نعم - 00:28:54ضَ

وجاءوا باحاديث من ضمنها حديث آآ آآ ابي رزين انه سأل عن ابيه فقال حج عن ابيك واعتمر فهذا امر حجة عن ابيك وايضا الرجل الذي آآ جاء اظنه طبرة ابن معبد انه جاء معتمرا وحاجا - 00:29:04ضَ

وقال لعمر رضي الله عنه اني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي قوله مكتوب كانه اقره عمر فقال هديت الى السنة فهناك بعظ الادلة من الادلة ايظا حديث عائشة انها قالت يا رسول الله هل على النساء ارأيت الجهاد افضل العمل؟ فهل على النساء جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. فكلمة - 00:29:25ضَ

عليهن يدل على الوجوب لكن هذا الحديث تكلم فيه بعض اهل العلم وانه تفرد به رجل اسمه محمد ابن فضيل مع حبيبنا ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة الصديقة - 00:29:49ضَ

وقد خالفه جماعة من اهل العلم وصاغوه بصيغة اخرى قالوا ان عائشة قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل للعمل افلا نجاهد؟ قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور. نعم. فهنا ما فيه آآ معنى الوجوب للعمرة - 00:30:02ضَ

جميل زين احنا بالامس اه عبر اه حسابنا في اه تويتر حساب تلفزيون قطري في تويتر سألنا سؤالا وطلبنا من الناس اختيار الاجابة الصحيحة على ما على ما عنده من من علم ودراية في موضوع الحج اه ما له - 00:30:19ضَ

يكفي لاحد امرين اما اما اداء فريضة الحج به او كشف كرب اسرة ما. فيتعين عليه اداء فريضة الحج او كشف كرب الاسرة. الاجابات جات ان اداء فريضة الحج واحد وعشرين في المئة. وكش كرب الاسرة اه اه تسعة - 00:30:35ضَ

سبعين في المئة يعني عندهم ناس يكون مفهوم ان الحج يعني آآ ما ادري يعني هاي يعتبر من رحمتهم. صادر بسبب الرحمة والشفق نذكر عن اسرة اخرى ليس اسرتك يعني اذا اسرتك - 00:30:54ضَ

على الشخص لابد ان يكون بعد النفقات الواجبة. الواجبة ايه والقادر الواجد للمركوب والزاد قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة لنفقة الاسرة. نعم. اه ان زاد عن نفقة شرعية وحاجة اصلية. نعم - 00:31:09ضَ

فهم هؤلاء الذين ما شاء الله كثير عدد الذين قالوا كرب لاسرة كرب الاسرة يختلف يعني الظاهر ان كرب الاسرة يعني ان الاسرة محتاجة لاسرة ما ليست اسرة ما فهذا حاجة اسرة وكرب الاسرة قد يكون مثلا حاجتها لدواء حاجتها لك - 00:31:26ضَ

لكن هل هو مكلف بذلك او مكلف بالحج. الحج هو فريضة. صحيح حقيقة. وبالتالي المفروض يعني فريضة الحج الا اذا كان يترتب على هذا موت وحياة اذا كان مسألة الاسرة لكن لما نقول اسرة لو قلنا واحد وانه بين الموت والحياة قد نقدم حياة الانسان على الفرض الذي عندك اهل العلم ان - 00:31:49ضَ

حج مقدم. نعم. بعد الفريضة لان احنا نتكلم عن الفريظة. نعم. بعظ الاسئلة يا ريت ان شا الله نحصل لها وقت اه نقرأها. اه السؤال الاول مغترب عنده جاهزة اه متغرب عنده اجازة فهل يقدم اداء فريضة الحج ام يزور اهله؟ يقدم فريضة الحج يقدم زيارة الاهل؟ لا يقدم فريضة الحج. نعم. زيارة - 00:32:12ضَ

الاهل ملحوق عليها لكن الحج يمكن يذهب. لم تحج وكانت تنوي الحج فتوفي الزوج فهل لها الحج وهي في عدة الوفاة هذه غير مستطيعة. غير مستطيعة. ايه لانها في عدة الوفاء لا يجوز لها الخروج. لا يجوز لها - 00:32:33ضَ

متغرب اه اه في بلد مسلم يريد حج الفريضة. فهل له ترك زوجته وطفليها لاجل الحج؟ يجوز ولا يجوز له اذا كان يعني ليس عليها خوف. اه. اذا كان حولها قال في بلد مسلم اليس نعم في بلد مسلم لا خوف عليها وهو قد وجبت عليه وجب - 00:32:49ضَ

عليه فريضة الحج فعليه ان يحج تهيأ له حج الفرض فهل له الحج بالمبلغ الذي ادخره لاولاده ولم يعطهم اياه بعد؟ للابناء مبلغا ثم تهيأ له الحج فهل يأخذ هذا المبلغ؟ ما دام انه ما اعطاهم ما استلموه. حتى لو استلموه ممكن يرده يعني لانه رجوع الاب في في عطيته لا اشكال فيها. هم - 00:33:09ضَ

هنا يحج له ان يحج فريضة ومقدمة. نعم. اذا جاء دوره في استلام مبلغ جمعية الموظفين فهل يجوز له حج من فريضة آآ به يجوز له ذلك جمعية الموظفين هي هذه التي جمعية اللي يسمونها كل واحد يستلمها شهر. ايه. استلم الشهر هذا والحج قريب. هل له ان يحج بهذا - 00:33:31ضَ

المبلغ نعم له ان يحج نعم ما في اشكالية اذا تعارضت مبلغه هو له ماله اذا تعارضت مصاريف فريضة الحج ومصاريف الزواج فايهما آآ يقدم يقدم الحج يقدم الزواج انت شرايك؟ والله - 00:33:53ضَ

مكتوب ها والله مكتوب يعني كان ودي الحج مقدمة. هذا ركن من اركان الاسلام والزواج مستحب يمكن حاط في باله انه لما يتزوج يوديه مع زوجته يعني اذا عنده قدرة يقدر يجمع الاثنين ابرك واسعد بارك الله فيك - 00:34:10ضَ

ايضا هنا السؤال الذي خصصناه ليوم غد فنطرحه ان شاء الله عبر حساب آآ تلفزيون قطر في تويتر آآ سؤال يقول اي ايهما افضل حج التطوع ام صدقة التطوع ايهما افضل؟ لا هنا مكتوب حج افضل حج التطوع يعني صدقة التطوع او حج التطوع - 00:34:27ضَ

يعني التنظيم بين اثنين. اي حج التطوع ولا صدقة اه التطوع؟ بامكانكم ان شاء الله المشاركة على هذا المشاركة بهذا التصويت في انكم اه آآ يعني تدخلون في حساب تلفزيون قطر آآ في تويتر. بعظهم يقول انا الحين خلي بعدين انا اروح احج الان بعدين لما اتوب لما تغير الحين - 00:34:53ضَ

في شباب في في الى الحين ما وصلت الاربعين. ايه يعني ها يقول هذا الشي حق يعني يحسون الحاجة حق الشياب. الحج ما واحد كبر في السن صعب يتحرك هناك يعني حتى - 00:35:13ضَ

شروط الحج من البلوغ من يوم يبلغ الانسان ويستطيع ماديا فعليه ان يحج فورا ليس له ان يؤخر الحج. لانه كما جاء في بعض الاثار او بعض الاحاديث هي لها شواهد حقيقة. حديث الذي يقول - 00:35:26ضَ

اه من اراد الحج فليتعجل فانه تعرض الحاجة يمرض المريض طبعا كلمة من اراد من اهل العلم من استغلها وقال من اراد يعني فليتعجل اذا ما اراد لا يتعجل حقيقة كلمة من اراد ليس المراد - 00:35:44ضَ

بها ارادة الاختيار وانما المقصود بها من تهيأ له مثل من اراد الجمعة فليغتسل فهل فهل الجمعة ليست واجبة؟ لا واجب. واجب. لابد من اراد يعني من اراد ان يمشي الان. صحيح. يعني تهيأ له - 00:35:59ضَ

فمن اراد الحج فليتعجل. ليس عليه التأخير للاسف يعني خصوصا عندنا في في في بلدان الخليج الامر الحج ميسر يعني ميسر لهم يعني بعض الدول الاخرى يجمع مسكين بعضهم يجلس له عشرين سنة يجمع عشان عشان يحج - 00:36:13ضَ

الاخر ما يدري يأتي دوره ما يأتي دوره احيانا يأتي دور مرته او زوجته انا مش اه يعني ندقق في الامور هذي لكن حسب الاسئلة اللي مرت علي في ناس - 00:36:36ضَ

خرج سهمه او خرج قرعته او خرج اذنه ولم تخرج اذن زوجته او العكس فيتساءل هل اؤخر حتى يخرج آآ يعني فرصة زوجتي او الزوجة تقول اتأخر حتى يخرج فرصة زوجي - 00:36:49ضَ

طبعا لكل هذه اجوبة ولكلها يعني آآ حلول فعلينا الا نتأخر حقيقة للالام من استطاع الحج ولو في هذه الاوقات. هذه الاوقات ربما تكون انسب كما يعني يذكر انا بعض اللي في المشهد - 00:37:07ضَ

لان الناس الان اخف منهم سابقا والامر متيسر جدا جميل خصوصا اذا عنده والد ووالده ما حجوا ويخليهم احسنت يعني هذي مشكلة كبيرة يعني بعظ الناس يكبر في السن انا كنت اريد اقولها قبل شوي - 00:37:23ضَ

ان يعني نمى الى علمه ان هناك اناس عائلة كاملة ما حج منها احد لا الاب حج ولا الام حجت ولا الاولاد حجوا الى متى الى متى ينتظرون يعني؟ وفي وعلى خلاف هؤلاء وناس ما شاء الله يحجون كل سنة - 00:37:39ضَ

يعني هو هو المطلوب الواحد انه يبيت النية ان هو اي وقت يعني سنحت له الفرصة وعنده استطاعة انه يروح الفرصة سانحة الناس اكثرهم يقدرون خلاص على الاقل خصوصا هنا في نعم في بلدنا او في الخليج بشكل عام - 00:37:57ضَ

الذي استطاع لا يجوز له التأخير. ولذلك كان يقول عمر رضي الله عنه وابن عمر فليمت ان شئ مات فليمت ان شاء يهوديا نصره وقال غير واحد من السلف سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وغيرهما. هم. لجار لهم - 00:38:12ضَ

كان واجدا ولم يحج قال لو مت لما صليت عليك بارك الله فيك نشكر فضيلة الشيخ الدكتور آآ سعيد بديوي المري آآ على ما قدم والله يكتب لنا كلنا ان شاء الله حج بيت الله الحرام. الله يتقبل منا ومنكم الطاعات - 00:38:28ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:38:42ضَ