Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:21ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:47ضَ

فهذا هو الدرس الثامن عشر. من هذه الدروس التي نعنى فيها بشرح كتاب الرقاق للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله والذي يوافق يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر جمادى الاخرة - 00:01:09ضَ

والذي يصادف الثامن عشر من شهر آآ فبراير سنة الفين وعشرين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحمل عقدة من لساني يفقهوا قولي. طبعا لعلكم تابعتم الحمد التي آآ حملت علي - 00:01:28ضَ

الاسبوع الماضي حتى يعني صار اغلب التعليقات على هذه الفراء التي الصقت بي الحقيقة الحملة لها جانبان جانب شخصي وجانب علمي. وانا بكل اسف مضطر ان ابين آآ حقيقة الامر - 00:01:52ضَ

يعني ما ساقوله في الكلام عن نفسي انما هذا اقوله مضطرا بيانا. والا انا لم اقله ابدا في حياتي ابتداء. ولكن احيانا كنت اذكر نثفا من حياتي الدعوية في اسناء المحاضرات حتى بتكون ليتفكى الناس بها. يعني كانت بتكون طريفة يعني - 00:02:17ضَ

آآ اربعة من المذيعين تكلموا عني ويتفاوتون في سوء الادب هم يتفاوتون في واحد منهم سيء جدا يعني وبعدين يعني واحد في القمة والتلاتة في القاعة او تحتيه آآ قال احدهم وهو يعرفني للجماهير - 00:02:38ضَ

ان انا مرشد سياحي يعني هو يا اخوي يعني يريد ان يقول هو مجرد مرشد سياحي ايه اللي دخله في الدين مرسي السياحة فعلا سنة الف وتسعمية تسعة وسبعين سنة تخرجي من آآ تخرجي في الجامعة - 00:03:13ضَ

بعض اخواني الذين سبقوني بدفعة يعني ده مرسي سياحي ده رائع جدا وكان مرسي السياحي انزاك بيتقاضى في الشهر اربعة الاف جنيه تسعة وسبعين فلما اخذني وذهبت ورأيت المنظر تبت - 00:03:32ضَ

قلت لا انا لا اصلح في هذا اطلاقا لان كانت بدايتي في معرفة ديني سنة خمسة وسبعين خمسة وسبعين ستة وسبعين اول سنة تدخل فيها الجامعة وكنت بدأت يعني ايه اقرأ قراءة شاب آآ صغير - 00:03:51ضَ

اه ليس له شيخ ولا يعرف حاجة اسمها شيوخ ولا حاجة اسمها علوم شرعية ولا كلام. لكن كنت احب ديني فكنت اقرأ للمعاصرين. خالد محمد خالد وآآ المنفلوطي والرافعي والحاجات الادبية يعني - 00:04:08ضَ

انا رجل لم يدلني احد على هذا العلم يعني لكن كانت بدايتي سنة خمسة وسبعين لستة وسبعين فكنت بدأت يعني ايه آآ اعرف بالترقي آآ كل يوم اعرف حاجة كل كده اول ما شفت - 00:04:25ضَ

هذا المنظر في الاستشهاد السياحي قلت انا لا اصلح في هذا انا ليس لي عمر في الاستاز السياحي وانا انا ذا كنت شابا وانت عارف يعني ايه اربعتلاف جنيه يعني في سنة تسعة وسبعين يساوي كم؟ قد تساوي مية الف جنيه النهاردة - 00:04:42ضَ

تمام انا ما ما عملت في الارشاد السياحي في حياتي الا يوم واحد اللي رحت عشان اطلع على هذا الامر وتركت الامر انا في السانوية العامة اخواتي اطباء وكانوا عايزين نلتحق بالطب - 00:04:57ضَ

عشان ايه ان احلام الشباب بقى مستشفى الاخوة بقى ونعمل ايه ده تخصص كزا ده تخصص كزا بتاعتنا لكن قدر الله وما شاء فعل. ان كانت اول سنة لنا لي في السانوية العامة كانت المستوى الرفيع - 00:05:15ضَ

اول سنة في في السانوية العامة كنت انا. كانت دفعتنا يعني. سنة خمسة وسبعين فالمستوى الرفيع انا خدت في الاستاز هايص اللغة العربية لانه من زمان وانا في سنة اولى اعدادي وكان كنت بكتب شرح حلمنتيشي حاجات كده على قدي يعني واقرأ واكتب وكده - 00:05:28ضَ

اخدت اللغة العربية كمستوى رفيع جبت فيها تمانية من عشرة وبعدين آآ خلاص ازا الرغبة الاولى آآ راحت منك كل الدنيا تستوي بدأ ننظر في الايه اخواتي بقى الاولويات رحت كلية الاداب ما عجبنيش اداب. المهم في لحظة يأس يعني كانوا بيدونا دليل الكليات زمان - 00:05:48ضَ

قعدت ادور على الكليات والكلام ده لقيت حاجة اسمها الالسن. ايه الالسن دي؟ وجمع لسانه وبتاع من جهري دخلت كلية الاتوبيس خلاص وانا يائس بقى والكلام ده دخلت كتلة الاسهم قلت اما اشوف ايه يا جماعة الالسن ده قال لي اللغات. انجليزي وفرنساوي واسباني وطليان ولغات شرقية والماني - 00:06:10ضَ

قلت الالف على الاقسام بتاعة اللي يناسبني رحت قسم انجليزي. على طول اول قسم على اساس العيال الانجليزي وبندي دروس وحاجات زي كده رحت لقيت العيال جايين من معهد بريطاني وجاي من مش عارف مين بيتكلموا انجليزي لبلب - 00:06:30ضَ

وانا تايه في وسطهم واخد بالك وانت عارف اجارك الله من المدرسين اللي كانوا بيدرسونا الانجليزي لا لغة ولا نطق حلو ولا بتاع فاحنا واخدينها بالفوازي كده في الانجليزي. فلقيته قلت انجليزي انا هاروح في داهية - 00:06:45ضَ

لو جيت في وسط العيال دول آآ وانا اصلا لما جبت المجموع دهوت واخترت السن كمان قال لي ده تفاشل وحياتك فاشل وحتى في اختيارك في اختياراتك فاشل عندي قصة كبيرة جدا انا مش فاشل الحقيقة. جواد يجري وكذا مرة - 00:06:57ضَ

مش مش مش لسه يعني مشوار السباق طويل يعني اعترف مع الكليات انجليزي ما نفعش فرنساوي ولقيت لي على لبلب برضو آآ الماني طبعا اللي قاعدين كلهم لا يعرفوا بس سمعت كلمة انا فرت من القسم - 00:07:14ضَ

واحد بيقول لواحد فبقول له دي قال لي يعني ولا يهمك. قلت له بلا ولا يهمك هي الكلمة دي. وبعدين قعدت اسأل الطلبة صعبة وناشفة وبتاع ست الماني رحت طلياني عجبني - 00:07:32ضَ

ليتي الكلام بتاعه رشيق يعني رفيق يعني كل كلمة تنتهي بحرف متحرك مسلا يبقى كده يعني ايه؟ لازم ايه؟ عايزة واحد آآ رقيق قوي يتكلم يعني. قلت حلو. افضل كده. فاضل قسم واحد بس - 00:07:52ضَ

ادخلوا بقى عشان ايه يبقى كده عملت اللي علي والكلام ده نزلت قسم اسباني احنا كنا زمان بيعلمونا في الانجليزي نكتب النطق بالعربي بوك به واو كاف تمام؟ فكنا نكتب النطق بالعربي عشان نعرف ايه نقراه. هم علمونا كده - 00:08:07ضَ

استعنت بالفكرة الجهنمية دي على الايه؟ على القصة دي. اول ما دخلت المعيد كتب لنا كلمات على السبورة كده يعني انا اكتب سين يور يعني سيد. كده وبعدين الاستاز يقول لنا ها حد ينطق كله طبعا ما يلزقش النطق من اول مرة. عندي انا بقى قدام الايه؟ قدام الكاتب كده - 00:08:25ضَ

يقول ايه دي اقول له نينيو. نينيو يعني طفل يعني يعني انيو يعني سنة انتم عارفينها يعني تمام برافو عليك انت درست سباني فين وبتاع قلت له بلقط بسرعة وحاجات زي كده وخلاص وركبت الموجة دي ولقيت الطلبة كلهم جايين لي يقولوا لي ما شاء الله - 00:08:53ضَ

تعرف مش عارف قلت له لأ انت انت عارف انا مسقف وحاجات زي كده وبتاع نفسي اتفتحت بقى. قلت بقى انا هاسيب القسم الاسباني اللي الراجل عرفني فيه وكان ايامينا - 00:09:13ضَ

المعيد مش الدكتور. اللي يعرف طالب يبقى الغنيمة البريدة بقى فضلت في القسم الاسباني ده جهاد وصلت الحمد لله كنت متضايق من التلاتة الاوائل دايما في الجامعة. ورحت اسبانيا في منحة من المعهد الثقافي الاسباني سنة - 00:09:23ضَ

تمانية وسبعين. وهناك بدأ التزامي واعفاء لحيته. في اسبانيا ليه؟ لانه ما عرفتش اقعد الفلاح بقى وفجأة راح اوروبا وانت عارف اوروبا واللي بيحصل في اوروبا بقى حبست نفسي في بانسيون وقلت اقعد بقى احفظ قرآن وبتاع كنت ماخد على مصحف المعلم ولم اكمل الرحلة بتاعتي خالص لان نفسي يعني قرفت خالص - 00:09:41ضَ

من اسبانيا بسبب الكلام ده اتعينت الحمد لله معيد في الجامعة ولكن كنت باقي العلوم الشرعية بدأت تتمكن من قلبي تجري في دمي اعمل ايه معيد يعني هتبقى اوصل لحد فين يعني - 00:10:04ضَ

استاز ورئيس قسم ورئيس جامعة مش مش ده طلبي خرجت الجامعة طبعا اهلي يعني خدوا على خاطرهم جدا مني وبعدين ازاي ده انت كنت هتبقى تتدارك في الوظائف وتبقى آآ ممكن تبقى آآ وزير ممكن تبقى كده يعني - 00:10:19ضَ

انا خلاص بقيت زي المسحور ادرس علم الحديث وعلم اصول الفقه والفقه والكلام ده والتفسير خلاص بقيت زي المسحور واحد ساحبني الى حيث لا ادري تمام برضو مصرين ان هم لازم اكون ناجح يعني اكون انسان في المجتمع مرموق ومعروف والكلام ده. فقدموا لي فيه الازاعة - 00:10:35ضَ

البرامج الموجهة قسم اللغة الاسبانية. دخلت فعلا وطلعت الاول على دفعتي. كان معي حوالي اربعة خمسة. عايزين واحد اسباني وتلاتة برتغال انا في اسبانيا عشان كان مستواهم متميز شوية وبدأت آآ في الازاعة. في الازاعة ما قعدت في مكتب - 00:10:57ضَ

في اربعة متبرجات. ايه اللي جايب يا مشط؟ واللي جايب مراية واللي عمالة تعمل في آآ بتاع. وانا لي مكتب بيطل على الكورنيش كان جنب الشباك يعني ما برفعش رقبتي لحد ما رقبتي وجعتني - 00:11:15ضَ

واخد معي كتاب المجروحين ابن حبان وحطه قدامي تمام؟ وعمال اقرا فيه. وهم بقى ايه عمالين المشط ويكهكه ويعملوا بتاع قلت لنفسي انا هو انت ايه فدية العلم تدرسه؟ عايز تبقى شيطان بالنهار قديس اخر الليل انا كنت بحقق في الاحاديث انذاك - 00:11:29ضَ

قلت لأ انا لا استطيع ان انا على ما خدت القرار ده كانت مشكلة بالنسبة لي ليه؟ لانه يعني بالعافية آآ قدموا لي قدموا لي وانا لا ادري انا ما اعرفش ان انا قبلت في الازاعة - 00:11:49ضَ

ورحت عشان امتحن والحقيقة الذي اغراني انذاك اني كنت عايز ادخل محطة قرآن كريم لاني قابلت مزيع كان مشهور انذاك اسمه فؤاد شاكر رحمه الله على باب اربعة في ماسبيرو - 00:12:01ضَ

قلت له انا لو انا نفسي اروح حاطط ازاعة القرآن الكريم. هل لو انا دخلت في الازاعة وحولت من قسم القسم؟ ولا ادخل من اولها؟ قال لي لو قسم قسمة اسهل لك - 00:12:14ضَ

دخلت ودخلت امتحان كانوا هيحطوني في البرنامج العام عشان صوتي وقراءتي كانت سليمة. ولا الحن في القراءة يعني وكان يومها او اسبوعها كان المفاعل العراقي مضروب كانت اسرائيل ضربت مفاعل عراقي في هذا الاسبوع. فادوني آآ عمود يعني اقرأه عن المفاعل العراقي وبتاع. قال له لا ده صوت - 00:12:24ضَ

ماشي وكويس نخدم في البرنامج العام. لكن الاذاعات الموجهة ده احنا اصلا عندنا امتحان عشان الاذاعات موجهة. تيجي تاخد البرنامج العام ما رضوش. فكنت يعني مش قادر قاعد في الاوضة بتاعة المزيعين دي فكنت انزل مسجد التليفزيون - 00:12:52ضَ

تيجي المديرة تلف ما تلاقينيش تاخدني غياب تمام؟ اجي الاقيني متاخد دياب. ازاي انا متاخد دياب؟ ده انا جاي من الصبح ومش عارف ايه اعمل خناقة وقلت في الاخر هو شكلها كده فعلا انت لابد ان تمشي. وتركت الازاعة - 00:13:05ضَ

وبعدين بعد كده كان في اخر سنة آآ السنة قبل الاخيرة اللي كان لهم قوى عاملة الحكومة كانت بتتوظف يعني فجابوا وزيفتي فعلا في القوى العاملة مترجم فوري في مكتب محافظ كفر الشيخ - 00:13:18ضَ

كان السادات عمل قانون عشان يضرب الروتين ادى لكل محافظة ميزانية وقال له كل محافظة تعتبر نفسها جمهورية وهوفر لك مترجم فوري لكل لغة حية تستطيع انك تتعاقد مع الدولة صاحبة هذا الايه؟ هذه اللغة - 00:13:36ضَ

فحطوا اربعة خمسة من اللغات الحية انجليزي فرنساوي اسباني الماني ايطالي في مكتب المحافظ انا قلت كنت بقى خلاص مشيت في في العلوم الشرعية صوت آآ محترم يعني. قلت لأ لا دي طبعا كل - 00:13:52ضَ

وحاجة من دي ما مشتش بسهولة يعني ليه؟ لان دي كلها وظائف مرموقة جدا يعني بدأت في العلوم الشرعية بقوة بعد ما خلصت الجامعة تفرغت وصار الوقت ملكي فبدأت ادرس العلوم على الشيخ محمد نجيب المطيع رحمة الله عليه - 00:14:09ضَ

ده اول مشايخي آآ خدت عليه اربع كتب صحيح البخاري آآ والاشباه والمظاهر للسيوطي احيانا الدين الغزالي. والمجموع النووي دول الاربع كتب اللي خدتوها على الشيخ وبعدين بعد كده مشيت في آآ طلب العلم وكده يعني. المهم مش عايز يعني اخوض كسيرا - 00:14:29ضَ

الاخ لما ييجي يقول ان انا مرشد سياحي يعني ايه دخله بالعلوم الشرعية؟ اهي دي بدايتي انا لست انسانا فاشلا لا بالعكس يمكن ربنا عز وجل يعني وفقني وفتح آآ نوافذ فهمي على العلوم الشرعية لان لمحبتي الشديدة - 00:14:49ضَ

انا الدين بحبه حب شديد مش مجرد بحبه عشان آآ بقول لا ابدا انا اول ما بدأت دعوتي عملت حاجتين اهم حاجة فيهم درست حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة - 00:15:06ضَ

قلت ده انجح نموزج قدامك النبي عليه الصلاة والسلام لن تجد افضل منه فنظرت كيف يدعو الناس ترقى طبعي بهذا واخذت من هذا انني اتعامل مع كل من ادعوه كوالد - 00:15:26ضَ

حتى لو كان اكبر مني في السن اعاملهم كاب سواء كان اصغر مني او مثلي في السن او اكبر مني ولا سيما لما بدأت الدعوة وجدت ان في مقاومة لهؤلاء الشباب من اهاليهم - 00:15:44ضَ

فهؤلاء كانوا بالنسبة لي الذين يستمعونني كانوا بالنسبة لي كابناء علا سنه او نزل سنه او في مثلي انا اعاملهم كاب الابوة دي صارت في دمي جزء مني. فانا عندي في الدعوة مش مجرد واحد بيقرأ ويترجم ويدي للناس - 00:16:00ضَ

لأ انا شخصيا اتعامل مع كل من ادعوه بروح الاب حتى لو كان اكبر مني في السن واحترم الكل صغيرا وكبيرا ولو لقيته لاول مرة باقول لحضرتك على طول انت رحت وانت جيت بقت لازمة عندي. حتى لو طلبتني ان اتركها لا استطيع ان اتركها - 00:16:20ضَ

دي الاول التاني يقول وهو راح الدوحة واصله مقعد وقاعد على كرسي والكلام ده طبعا كنت اكره لهم هذا يعني. وطبعا ايه استدرك على طول وقال الله يشفيه طبعا اه طبعا الله يشفيه - 00:16:42ضَ

وطبعا بلي بالك انت فاهم وانا فاهم واخد بالك طبعا يعني آآ هذه المحنة من اجل نعم الله علي ان ربنا عز وجل اجل نعمة علي هي الاسلام دي اجل نعمة - 00:17:02ضَ

تاني اجل نعمة اللي انا فيها الان آآ شهر مايو الفين واتناشر بدأت القصة دي. رحت آآ مستشفى عين شمس التخصصي لقيت هناك كتير من اخواننا بقى اللي عارفيني دكاترة وكده المهم لما دخلت المستشفى وبعدين آآ يعني العلاج مش جايب نتيجة او كده فقرروا - 00:17:19ضَ

اللي ايه؟ باتري الساق لكن الدكتور اللي بيعمل لي العملية تهيب ان يقول لي ذلك فجاب رئيس القسم يوم الجمعة اه قبل صلاة الجمعة. واهلا شيخ ابو اسحاق وازي حالك وعامل ايه وبتاع - 00:17:39ضَ

اه والله انا عايز اعرض عليك قضية طبعا كل الكلام ده غائب عن بالي يعني يعني لو فيه واحد مسلا آآ عنده عضو كده مش مزبوط وبتاع ولكن يعني لما نشيله بقى يبقى الجسم كله يبرأ ومش عارف - 00:17:56ضَ

قلت له يا دكتور انت بتلف على ايه؟ عايز تقول ان في بدر يعني قال لي بصراحة عايز اقول كده. قلت له وكان امر الله قدرا مقدورا انا ماذا افعل يعني - 00:18:13ضَ

هذا مكتوب علي ولابد ان اسلم اتعلمت التسليم والرضا حتى قلت لولادي زمان قلت قصة عروة بن الزبير. لما بيت رساكم تمام وفي نفس الوقت مات ابنه تمام؟ كان عنده اه اربع ابناء مات واحد وكان عنده اه ساق اه قال لهم ايه؟ وانا باصلي اقطعوها - 00:18:21ضَ

ما كنت يعني ادفع بلاء الله بمعصية الله. ولكن اذا دخلت في الصلاة فاقطعوها المهم لما سمعت دي بعد كده يعني قلت لاولادي انظروا هذا كلام ابيكم عن البلاء وهو في عافية - 00:18:46ضَ

ما انا لما اقول لعروة اتقطعت سقف ما اتقطعت ايه اللي حصل لي انا كمتكلم يعني ولا حاجة. قلت لهم هذا كلام ابيكم عن البلاء وهو في العافية. يعني ايه؟ قال - 00:19:03ضَ

خفة وسهولة وكده يعني المهم لما حدس هذا الامر والله وبالله وتالله لم اشعر ببرد الرضا الذي كنت اقرأه في الكتب الا في هذه المحنة وازدت حبا لربي تبارك وتعالى فيها - 00:19:13ضَ

فعلا والله عدتي فعلا محبة الله ورسوله. انا قليل العمل ما ممكن لو قلت لي ايه الاعمال الجيدة اللي انت عملتها كويس يمكن ما اقدرش اعثر على اعمال ذات قيمة الا هذه المحبة لله ورسوله. فانا عايز اقول له يعني مسألة مقعد ويعني ايه؟ يعني اهل المروءة يترفضون - 00:19:32ضَ

يسمعون عن شيء كهذا. وانا عارف ان طبعا اسمعوا هزا الكلام ونشوف اساء بنا الظن. وانا قلت الله يشفيه ومش عارف ايه. انت فاهم وانا فاهم يعني طبعا في ثنايا هذه الهجمة الرهيبة - 00:19:52ضَ

ذكروا اشياء مغلوطة انا ادفعها منذ عشرين سنة كانني اخاطب سما بكما عميا وهم ليسوا اغبياء هم عارفين كويس جدا. انا بادئ اقصد لانهم قصوا الفيديو وعرضوه على الناس مقصوص. فكل ما اقول - 00:20:05ضَ

انا نادم يقوم يكبرها كده ويحطها كده وانا جنين على الناس يقوم حطيتها كده عشان يبقى ايه نادم وجنان على الناس ويخرب بيتنا في القهوة تمام؟ هم عايزين في الاخر يوصلوا لهذا - 00:20:24ضَ

لكن لو تركوا الفيديو كله فيه رد عليهم. انا الحقيقة لاول مرة في حياتي اتابع المعلقين على الفيديوهات بالالوف المؤلفة انا ظننت ان التواصل الاجتماعي ده يعني ايه اشتعل. انا ما اعرفش حاجة ما اعرفش اشتغل ولا ما اشتعلش بس انا اتهيأ لي كده - 00:20:36ضَ

من كثرة الذين يردون عليهم ويسفهونهم واضح الفيديو. لان الذين عرضوه وهم يدافعون عني عرضا كاملا واضح جدا الفيديو اللي جابوه وطنطنوا عليه وقالوا ان انا تراجعت عن منهجي وتراجعت وابديت ندمي - 00:20:55ضَ

وخربت الاوطان ده حتى الراجل كبيرهم الذي تولى الشتم والتقبيح والكلام ده قال كل شيء انا المسئول عن الدماء في مصر. والمسؤول عن الدماء في سوريا ومسؤول عن الاغتصاب اه والله الانتصار على اساس ان انا ايه - 00:21:14ضَ

قلت قبل كده ان عائشة اتجوزت سنها تسع سنين. كنت بارد عليه برضو تمام؟ واتيت ببنياني من القواعد بالقواعد والعلم يعني. تمام والصفقات التجارية. واحد كان رايح يشتري آآ برتقان من واحد بتاع آآ اراضي موالح والكلام ده - 00:21:33ضَ

هو يقول ايه فقال الرجل صاحب الموالح للتجار لن ابيعكم. ليه؟ لان الشيخ ابو اسحاق بيقول عيد الحب حرام. اه ايش دخل دي بدي عمرك تتخيل واحد البرتقان بالموانع بتاعته مية مية وجاي له تجار يقول له مش بايع - 00:21:54ضَ

رأيتموها في العالمين عشان عيد الحب؟ ولد الحب حرام وهذا بيكرهنا في اهالينا. امال نحب ازاي ونعمل ازاي والكلام ده. شف فضل يتدرج ويجيب ويجيب ويجيب والكلام ده لحد ما انا تصورت هيقول حاجة بس خاب ظني - 00:22:12ضَ

ان انا المسئول عن خرم الاوزون والاحتباس الحراري في الكرة الارضية. والله ما بقي الا هذا. انا عامل كل حاجة كل حاجة انا عاملها. ولان انا بتعامل معاملة الاب فكل شيء انا وقعت فيه - 00:22:27ضَ

احذرك ان تقع فيه ده عندي انا عاطفة موجودة جوايا لا تمنعني اطلاقا من ان اقول انا كنت غلطان الفيديو ده كان كان مناسبته ايه بقى؟ اللي هم طاروا به وقصوه ولزقوه وعملوه عشان ابدوا يبدو شكلي قبيحا - 00:22:44ضَ

كنت اتكلم مع طلبة علم وانا قلت لهم عندما كنت صغيرا العلم وصغيرا في السن فوق العشرين بقليل بدأت اتعلم فهو قاعد في اغناط اي واحد شادي في العلم بيغلط في الاول ليه؟ لان العلم ده - 00:23:04ضَ

صعب جدا عايز طول عمره عايز ملكة وعايز قراءة كثيرة وعايز فسني انذاك كان يسمح بمثل هذا فانا لما طلعت الكتب الاولانية لي فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب. وجنة المرتاد بنقد المغني عن حفظ الكتاب. الاولاني كان كتاب مختصر صغير - 00:23:27ضَ

وبعدين لما كبرت شوية رأيت انني قصرت. فحبيت اطول بقى واظهر بقى ان انا بقيت طالب علمي جيد والكلام ده. فعملت جنة المرتاب بنقد المغني عن حفظ الكتاب وكان في كتاب للامام النسائي اسمه خصائص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لي فضائل علي ابن ابي طالب. برضو - 00:23:49ضَ

ده نحققه. وبعدين وقعت في اغلاط بحكم سني بحكم خبرتي قلة اطلاعي. فعرفت الاغلاط بتاعتي ورجعت عنها. يعني مين الاغلاط اللي انا وقعت عنها في فيها؟ حديث ماء زمزم لما شرب له - 00:24:12ضَ

انا عارف ان فيه ناس من الجلوس يتظاهرون وصحيح وهذا الحديث صححه ائمة برضه لكن وضعفه ائمة فانا لما يعني استويت وفهمت عرفت ان ده غلط يكون حديث تنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقله دي اكبر جناية. هم مش واخدين بالهم. لما انا باقول انا ندمت - 00:24:28ضَ

فاكرين ان انا عملت حاجة فزيعة جدا يعني حملوا لي بقى الدماء ومش عارف ايه والكلام ده. اه ندمت لاني نسبت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله اي بناية اعظم من هذا؟ هم يمكن مش عارفين - 00:24:53ضَ

دي جناية. انا عارف انها جناية جدا يعني وذنب فظيع اسأل الله المغفرة منه. ليه؟ لان انا اقدمت على التصفية الطبيعية ولم اكن انذاك استويت كما ينبغي بسم الله الحديث التاني مثلا الذي اذكره - 00:25:05ضَ

حديث القدرية مجوس امته ان مرضوا فلا تعدوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم الى اخر الحديث هذا حديث حسنه ائمة العلاء وغيره وحتى اخره اظن شيخنا الالباني رحمة الله عليه فانا تبعتهم مقلدا - 00:25:28ضَ

ليه؟ لم يكن عندي الات الاستقلال انا مش هستقل ولا انا امام كده بالدراع العلمي ده كلام كل اهل العلم الحراس على العقيدة هيشلشلوك يعني هذا الحديث تبين لي من البحث والدراسة انه لا يصح - 00:25:44ضَ

هذا هو الباب الذي قلت انا ندمت عليه وانا لو استقبلته من الان ما استدبرت ما عملته باوصي ابنائي الذين اعدهم في منزلة الابناء انا لا استنكر ان ارجع عن خطأي لا سيما اذا كان في نسبة شيء الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقله - 00:26:04ضَ

ده مسألة خطيرة جدا قال صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ان كذبا علي ليس ككذب على احد. ليه؟ لان الحجة تقوم كلاما. دون غيره - 00:26:22ضَ

من اي انسان لو ان صحابي خالف صحابيا لابد من الترجيح بينهما اذا كان ده رايح يمين ويريح شمال مين اسعد الناس بالدليل بالنص او بالحكم اللي معه الدليل اللي هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما هو مذكور في اصول الفقه في مظانه يعني - 00:26:42ضَ

فده شيء انا مستبشعه وهم مش واخدين بالهم منه واحد ولا طول عمره ماشي في ياخد كلامه النبي صلى الله عليه وسلم ازاي يعني او يستعظم ان تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم كلاما لم يقله ازاي يعني - 00:27:02ضَ

انا بالنسبة لي فظيعة جدا جدا واسأل الله عز وجل الا يؤاخذني انا كنت باجتهد بقدر المستطاع وباحاول اطبق القواعد والكلام ده. وكان في ذلك الوقت في اللي انا كنت بكتب فيه - 00:27:18ضَ

عايز حد كبير يقيم شغلي انا راجل محب الحديث واشتغل في الحديس والاسانيد مين اللي يحكم علي ان انا ماشي صح ولا ماشي غلط؟ لازم حد مهم امام فكان اهم حاجة عندي - 00:27:31ضَ

شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه يرى عمله وهل انا فعلا ماشي صح ولا ماشي غلط؟ لحد ما ارسلت له اه الجزء الاول من شرحه على سنن النسائي بخط ايدي كده وعدى علي اخ من نابلس - 00:27:47ضَ

قال لي انا رايح الاردن مش عايز حاجة قلت له خد هذا وديني الشيخ الالباني اللي هو شرح السنة النسائي اول مرة اشرح السؤال النسائي وراح الاخ وما جاش وخلاص وانا نسيت الموضوع. لحد ما اقع في ايدي شريط - 00:28:10ضَ

آآ الشيخ الالباني بيسأل عن شروح السنن الاربعة فذكر شروح ابي داود وشروح النسائي وشروح الترمذي وما قلش عن ابن ماجة حاجة لكن لما جه على النسائي قال انا لا اعلم - 00:28:25ضَ

في هذا المجال وفي هذه السنة النسائية شيئا الا ان في واحد اسمه حجازي ده اسم يعني. اسمه حجازي. آآ شرح سنة سيء وهو شرح مفيد بالنسبة لما ينشر في هذا العصر - 00:28:41ضَ

اعتبرت ده شهادة لي من الشيخ الالباني وانطلقت بقى فتحت ايه يعني فتحت شهيتي ان انا بقى اشتغل وكده لان امام الصنعة في الزمان في ذلك الزمان زكى عملي تمام - 00:28:54ضَ

اهو في هذه المرحلة اللي انا فيها صغير ندمت وتراجعت عن طرق فاتتني في علم الحديث او حكمي على بعض الاسانيد غير صحيح والكلام دوت لقلة الكتب انذاك وقلة لقلة المصادر وفقري - 00:29:09ضَ

كنت رجلا فقيرا وانا يمكن في مقدمة تنبيه الهاجن آآ هو هذا كتابي الذي مطبوع فيه سبعتاشر مجلد في البحرين فده يعني قايل قصتي كلها في مقدمة الكتاب كنت فقيرا صفت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتلاتين قرش ما اعرفش اخدها - 00:29:29ضَ

ما اعرفش اجيبها كانت غالية جدا علي وقعدت الف الف. تمام؟ ولحد ما لقيت تلخيص صفة الصلاة بخمس قروش ودي اللي كان معي انا ده خمس قرون اشتريت تلقيت صفة فلما قرأت تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ندمت ان انا ما خدتش الكتاب - 00:29:50ضَ

وعد تدعو الله عز وجل ان ما اموتش لحد ما اقرا الكتاب ده في الجمعة الجاية وحوشت بقى تمام ومنعت نفسي من حاجات معينة لحد ما ادبر تمن الكتاب. واشتريته - 00:30:10ضَ

في الجمعة اللي هي التانية دي. وده كان فاتحة الخير بالنسبة لي رجل فقير والكتب قليلة وانا اذكر آآ كتاب اسمه بوابة المكدود بتخريج ملتقى ابن الجرود ليه يعني ده الكتاب ده لما تعرف تشوف شغل عليه - 00:30:21ضَ

انا هترك لك الحب في ذلك الوقت ما كانش فيه مكتبات فكنت اروح مكتبة اصول الدين في كلية الحديث جامعة الازهر الكلية او كان ايه الكتب في ناحية وفي فاصل والترابيزات بتاعة المطالعين في ناحية - 00:30:40ضَ

وانت الكتاب اللي انت عايزه قل لامين المكتبة يجيبه لك تمام اول ما رحت قلت له اديني اطراف الميزي وميزان الاعتدال والبخاري ومسلم وقعدت تعد له كده والراجل فاتح بوقه - 00:31:02ضَ

بتهبل ده ولا ايه؟ اول مرة ييجي هنا ولا ايه قال لي يا استاز كتاب واحد تخلصه واجيب لك التاني قلت له ما اقدرش ده انا راجل شغال في الاسانيد والاسانيد - 00:31:16ضَ

الاسماء مختلفة. علي حرف العين. محمد حرف الميم. ابراهيم حرف الالف ده لازم الكتاب كله يقول معك عشان الجزء الاولاني فيه من الف لحد مسلا آآ الصاد. والمجلد التاني فيه من صاد لحد ميم. نقول له فقلت له ده ما ينفعش هزا الكلام. قال لي لأ - 00:31:28ضَ

هو ده نظام المكتبة وازا كان عاجبك خرجت من مركبه وانا دمي يفور ازاي يعني؟ ازاي ده ما بيفهمش حاجة هنا ولا ايه؟ وعمال اكلم نفسي يعني فرحت جيت تاني يوم قلت هاجي تاني يوم احضر كده جايز يكون موزف تاني - 00:31:46ضَ

مختلف عنه يعني. لقيته هو. اول ما شفته نفسك اتكسرت تمام؟ وهو شافني قام داخل جوة. تمام؟ راح عملنا معركة يعني شبه معركة يعني وبعدين فضلت قاعد لحد ما لقيته قرب قلت له لو سمحت - 00:32:04ضَ

ممكن اه اكلمك قلت له انا بكلمك الان كانت اخي الكبير وانا اخوك الصغير طالب علم فقير وبشتغل في بقالة ويدوبك واخد منها كم ساعة كده بس عشان معلش اسمح لي كده. رق قلبه كدت ان اقبل يده. من بسبب انه رق قلبه علي. جاب لي شوية كتب ومش عارف ايه - 00:32:22ضَ

قاعد تشتغل كتاب الغوص المجدود ده في في مسل هزه الاجواء عملت الكتاب تلات مجلدات فاللي يعرف كلامي يا اخوانا طلبة العلم هم اللي يعرفون قدر الجهد الذي بذلتوه او الشقاء او الحرمان او اي حاجة. يعني حياتي فيما يتعلق بطالب علم - 00:32:44ضَ

كبيرة وفي آآ يعني مواضع منها مؤلمة يعني لكن لما ياخدوا هذا الفيديو انا اكلم طلبة العلم. يعني حتى من ضمن الحاجات قال ايه قال اتاري دي جلسة سرية وفيه واحد طلع الملعون الموبايل يعني. وقام مصوره من غير ما ياخد باله - 00:33:04ضَ

لكن الجلسة دي كانت سرية وانا المايك بتاع البتاع على صدري. يعني ما افهمش ازاي جلسة سرية وواحد غافلني كده وقام جاي من ورايا ومصور والكلام ده على اساس اقول حاجات - 00:33:24ضَ

خطيرة يعني. تمام؟ ده فيما يتعلق بالجانب الشخصي. اما الجانب العلمي احنا فضل علينا قد ايه اه انا هقول بقى واحد من التلاتة دول انا طول عمري بارد عليك انا بتشتم بقى لي سبعة وعشرين سنة بالزبط - 00:33:36ضَ

انا واخواني من الدعاة بس انا على وجه الخصوص وهقول لكم ليه فانا بارد عليهم على مقالاتهم لكن لا اسميهم انا بصراحة لا اخفيكم انا تعاملي ابوي فاتمنى هداهم والله العزيم من قلبي - 00:33:59ضَ

اتمنى هداه ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورائهم يوما ثقيلا انا محب لهداه ونفسي يهتدوا ويعرفوا الصح وان الدنيا قصيرة جدا جدا مهما اخذت فيها من مال او جاه كله - 00:34:19ضَ

سينتهي. واحنا كلنا عارفين الحقيقة دي ولا احب ان فيها. عشان اسبت لكم انه يقصد الدين واحد من الاربعة اللي اتكلموا دول يقصد الدين ما يقصدش انا شخصي انا شخصي لا يشكل له شيئا - 00:34:42ضَ

اسمعوا تلتاشر عنوان رددت عليه في تمن خطب وتمن دروس وهو يسب ابا هريرة ادي التلتاشر عنوان اللي انا كتبتهم لان انا كنت بقرأ على الطلبة. انظروا قال كذا وكذا فكتبت بص يا عم - 00:34:59ضَ

ببنط تمانية واربعين سقوط اكبر راو لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتنين ابو هريرة راوي الاكاذيب والخرافات تلاتة كان يأكل على مائدة معاوية ويصلي خلف علي ويقول الصلاة خلف علي اتم والاكل على ما على مائدة معاوية اجسم - 00:35:24ضَ

اربعة كان يطارد الصحابة ويسألهم ان يطعموه ولكنهم كانوا يردونه ولم يستجب له الا جعفر ابن ابي طالب خمسة كان نهما للطعام وقالت عنه عائشة رضي الله عنها طبعا الترضي والكلام ده مني انا - 00:35:52ضَ

مش منه كان ناهما للطعام وقالت عنه عائشة رضي الله عنها قلناها انه رجل مهزار وسلك سلوكا مع الاطفال جعلت منه مجرد اراجوز ستة لم يصحب الرسول صلى الله عليه وسلم سوى سنة وتسعة اشهر. فمن اين له بكل هذه الاحاديث؟ وكان يقول لو سمع عمر ما اتحدث به - 00:36:11ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشج رأسي سبعة الرسول صلى الله عليه وسلم طرده من المدينة بعدما ضاق بتصرفاته تمانية في اول يوم اسلم فيه طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم نصيبه من الغنائم فاهانه صحابي وسكت الرسول على اهانته - 00:36:39ضَ

تسعة خدم الرسول صلى الله عليه وسلم مقابل ملء بطنه. وكان يخدم اهل بلده مقابل طعامه ولم يكن له اسم معروف خلاف الجاهلية ولا في الاسلام دقيق يعني عشرة باع الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية ببضعة دراهم - 00:37:03ضَ

حداشر عمر منعه من الرواية. وقال عنه علي اكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة اتناشر واجهته الشهيدة السيدة عائشة رضي الله عنها قائلة له انك لتحدث باحاديث ما سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لها يا ام شغلك عنها المرآة - 00:37:24ضَ

والمكحلة. يشير الى انه لا يوقر عائشة يعني تلتاشر لما وقع الخلاف بين علي ومعاوية انحاز الى معاوية الذي كان يملك المال والجاه ومظاهر الترف وابتعد عن علي الذي لم يكن يملك سوء الجوع والفقر والزهد - 00:37:50ضَ

ده العناوين مش المزكرة التفصيلية ده العناوين المكتوبة البنط العريض ده ده بيحب الاسلام هذا ابو هريرة ورفيق له كتب عشرة شخصيات اسوأها عائشة كل دول كل دول انا رديت عليهم ما ترك لهم. لو عايز تعرف الرد التفصيلي على التلتاشر تهمة دي انا قايلها اهو موجود على اليوتيوب - 00:38:10ضَ

عشان تعرف دول ايه هؤلاء لا يحبون الاسلام لا يحبون الاسلام احنا بس يعلق عليها لانه لا يستطيع ان يقول غير ذلك لو بان منه انه يكره النبي صلى الله عليه وسلم طوب الارض هيكفره - 00:38:42ضَ

وكما قال مالك رحمة الله عليه قال الذين يسبون الصحابة قصدوا ان يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يجرؤوا على هذا ارادوا ان يقولوا له صحابة سوء هو لما يكون الصحابة سيئين بهذا الحد - 00:39:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم توضأ عليهم وبشرهم بالجنة وهو الاخر يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كانه لا يعرف اصحابه قصة قديمة ومعروفة انا من طبيعتي زي ما قلت لكم حط دايما هذا الامر وانت وانت بتسمعني - 00:39:17ضَ

او وانت بتقرأ ليه يعني؟ انا اتعامل معاملة الاب اب شفيق محب لابنائه لا يفرق بين احد منهم ويتمنى ان يدخلوا جميعا الجنة ده شعوري والله عز وجل مطلع على قلبي ولساني - 00:39:35ضَ

انا انا هذا الشخص ولذلك لا اخفيكم يعني سرا انه معظم الذين يراسلونني او يتكلمون عني يقولون يا ابي ابدأي من كلمة يا ابي لاحزتوها بكثرة كاسرة من الشباب وانا لحتى الان وارجو ان القى الله عز وجل وانا اتعامل هكذا يعني - 00:39:55ضَ

هؤلاء اتوا على الفراء التي الصقت بي التقى بي اناس يكرهونني لا يحبونني انا لي طريقة في الدعوة قبل ان افتي الفتوى اؤصل لها انا لست اعظهم فقط قال واعظ ومعلم - 00:40:16ضَ

لما تسألني سؤال ما اقولكش يجوز او لا يجوز لأ اعرفك انا جبت يجوز ولا يجوز ازاي عشان تتعلم ورايا لان الراجل باعلم الاصول انا بعلم اصول الحديث وفي ثنائي اصول الحديث بتكلم عن اصول الفقه - 00:40:44ضَ

وكلما جاءت فتوى لازم اوصل لها. لماذا انا فعلت هذا؟ ليه قلت حرام؟ ليه قلت حلال؟ ليه قلت مباحة وما لازم اعلمك انا لا اغشك يعني انا مش هخبي عليك حاجة بالزات فيما يتعلق بالعلم. لان بركة العلم انفاقه - 00:41:01ضَ

على عكس المال المال يمكن عدم انفاقه يكتره لكن العلم يكثر بالنفقة ويزكو بالنفقة فيا جماعة من الذين لا يرضون منهجي اللي هو منهج القرون الثلاثة الاول انا لم اخرج عنها - 00:41:18ضَ

تذكرون خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ده مذهبي ولا اخذ عن هؤلاء ولا اقول مسألة ليس لي فيها امام ابدا من فرضت بحاجة لوحدها كده لابد ان يكون سبقني ائمة ممن - 00:41:38ضَ

ترجع اليهم الفتوى الجماعة اللي هم يعني انا مش محبوب بالنسبة لهم او مش مرغوب بالنسبة لهم طلعوا علي فريت آآ ان احنا لو عايزين نتغني نروح السويد واوروبا وندخل على نسوانهم وناخدها ونبيع كل راس. سمعتم الفتوى دي - 00:41:57ضَ

سمعتوه ولا اقولها لكم؟ جميل انا انا او انتم هل يخفى علينا ضعف المسلمين لا يخفى على احد كنت بشرح كتاب الجهاد الفقه فشيء طبيعي انك بتشرح الكلام اللي قدامك - 00:42:16ضَ

تقول كزا وكزا وكزا. كل الكلام اللي قلته موجود في كتب الفقه كلها حتى في الازهر حتى في غير الازهر كتب الفقه اه هألف منين؟ السبايا والفايق والاسرى والكلام ده كل ده موجود في كتب الفقه - 00:42:42ضَ

والجهاد عندنا نوعان جهاد طلب وجهاد دفع جهاد طلب ان انت بالجيش بتاعك تذهب الى بلد اخرى وتقول لهم ليس من حقكم ان تحجبوا الهدى عن الناس عايز تفضل كافر خليك زي ما انت. لن اجبرك بس مطلوب من ده تدفع جزي. لانك انت هتكون في دولة اسلامية عمال تصرف عليك وتعمل لك المرافق وتعمل - 00:42:57ضَ

كل حاجة انت كل الحكاية انك انت قاعد في الدولة دي. بتاخد خدمات النهاردة الدول بتاخد ضرايب. من الناس هي الدولة الاسلامية كده. في مقابل ان هي بتقدم خدمات وبتحميكم. واذا حد اعتدى عليك تجيبه والى اخره فيه جزية بتدفعه - 00:43:24ضَ

كل ده موجود في كتب الفقه وفي كتاب الله عز وجل وكنت انذاك بشرح وقلت هذا الكلام اللي انا قلته بس على الصوم ان جهاد الطلب النهاردة غير مطاق وغير مستطاع - 00:43:41ضَ

العالم الاسلامي الان فرق شجرا نظرا وضعافه وو الى اخره كم؟ لكن كنت بدرس وقتها احكام الجهاد من كتاب فقه فيقول لك اه يقول لك يقول لك ازا كنا عايزين نتغني وانت عارف له طريقة يعني لطيفة كده في العرض يعني ساعات اقول حاجة تضحك حاجة اه افرفش الناس اللي قدامي - 00:43:55ضَ

فبقول عادي لما دخلنا بلد وآآ المجاهدون بقى هياخدوا الغنائم ده انا بشرح بس بقول احيانا بطريقة ايه عامية كده بحيس ان اللي قدامي مش كلهم طلبة علم يعني فبقول يا جماعة فكل مجاهد هياخد له راسين - 00:44:14ضَ

وبنتين وعيل كده ولا حاجة. يوم ما تتعزر رح على سوق النخاسة ويبيع لك واحد وهات لك مش عارف ايه بالطريقة بتاعتي اللي انا بقولها اللي انتم عارفينها يعني قال لك شف بيقول لك ازا كنا عايزين نتغني ونملى الخزنة بتاعتنا نروح نغزو السويد ونغزو مش عارف ايه وبتاع - 00:44:32ضَ

والله العزيم انا عارف انهم فاهمين فده بقى ايه طنطنو عليها وما شاء الله المسألة التانية سبحان الله هذا الامر بالذات تكلمت فيه مرارا وانا هسيب لكم الحكم ارسل الي في درس من الدروس - 00:44:48ضَ

في ورقة الاتي انا لي عم وحاطط فلوسه في بنك ريماوي. وبعدين اتناقشت معه والنقاش بين نطال يعني ما اتنرفزت عليه واتنرفز علي فقال لي عمو بقى بيقول له انا - 00:45:13ضَ

احب الربا وبستطعم الربا وهفضل اكل ربا ازا كان عاجبك تمام؟ فقام باعت لي الحدوتة دي انا قلت له يا بني ان كان يقول هذا استحلالا لمحارم الله فهو كافر - 00:45:34ضَ

ان يستحل ما حرم الله حتى وان دق طالما عرف ان فيه دليل تحريم لا يحل له ان يقول باستطعمه وبحبه وبامزمز فيه قال حاجات زي كده يعني فكلمتي بقى ان مات مصرا على ذلك فهو كافر - 00:45:59ضَ

ده واضح من فهمي انا انه ايه انه مستحيل ولذلك قلت هو كافر لم يظهر لي من كلام الورقة المكتوبة لي انه مجرد مصر ويقول لك اعمل ايه بس ونودي فلوسنا فين وما عرفش احس الفلوس في البيت ادعي لي ربنا يتوب - 00:46:19ضَ

اه يبقى ده عاصي يريد ان يتوب حتى لو كذبا يريد ان يتوب بس مش عارف راجل انا عندي مسلا ملايين عدل في البيت ازاي لابد احطها في البنك ولابد مش عارف ايه كم وبعدين يا سيدي هنعمل ايه بقى الله يغفر لنا اللي يقول كده - 00:46:36ضَ

اه ده مصر بس لكن اللي يقول العبارة الاولى اسمه مستحل فالمستحل باجماع اهل العلم لا اعلم احدا يخالط في هذا ان المستحل ما حرم الله كافر طالما حرام جعله حلالا لنفسه هذا كافر بلا مسنوي - 00:46:51ضَ

انما يصر على الفعل ويتمنى ان يتوب او يجد له مخرجا اخر او الكلام ده ده اسمه مصر على الكبيرة المصر على الكبير يرجى له الجماعة الذين طيروا هذه المقالة - 00:47:13ضَ

كان ينبغي ان يقولوا اذا كان هو يرى استحلاله فنحن معه انما اذا كان يرى انه مصر فقط فلا كان المفروض يقولوا كده مشيوا على طول يقول هذا يقول المصر - 00:47:29ضَ

في النار يبقى مبتدع. ليه اهل الكبائر في النار اللي صراع الكفر موجود في القرآن وكانوا يصرون على الحنث العظيم. الحنث العظيم اللي هو الكفر ففي اصرار اصرار على الفعل وانه بيفعل الفعل ويتمنى ان يتوب لكن ضعيف. هوى قلبه شهوته غالباه. اه عايز فلوس عايز نساء عايز اي حاجة - 00:47:49ضَ

ماشي بس انا افهم منه انه مصر فقط الذي فهمته انا من الورقة انه مستحل تعرف بقى لي كم سنة باقول الكلام ده عشرين سنة وانا اقول هذا الكلام ماذا افعل اكثر من هذا؟ فلذلك تركت التنبيه - 00:48:11ضَ

تنبهت واعتقادي انا قلته برغم ان دعوتي التي ادعوها الى الناس من اسهل الدعوات ليس فيها تعقيد ابدا ولا فيها مشقة على نفسك ان التزمت القول الذي اقوله تبعا لجماعة العلماء مش من دماغي طبعا. تشعر براحة في حياتك - 00:48:30ضَ

انا عندي تلات قرون الاولى ده المعلم الاول بالنسبة لي وبعدين اخذ من القرون المتأخرة ما يوافق القرون الثلاثة لواء الرجل يمكن ان يكون مذهبه على القرون الثلاثة الاولى وان تأخر زمانه - 00:48:52ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. ده على وزان القرون الثلاثة الاوائل انا عايز اقول يا اخواننا يعني آآ وصية يمكن النهاردة كثير جدا دافع عني ونزل فيديوهات والكلام دوت لكن في بعض الشيوخ - 00:49:09ضَ

يتكلم فيهم ولا احد ينصرهم لا تتركوا لحوم شيوخكم مضغطا في افواه هؤلاء من حقهم عليكم ان تدفعوا هذا الظلم عنهم انا ذكرت آآ يمكن في في هذه المدارس حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر - 00:49:29ضَ

في مسند الامام احمد بسند جيد قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتتبع الحاج المواسم والناس في منازلهم ويقول من يؤويني من يحملني يعني الى الله عز وجل وله الجنة - 00:49:49ضَ

قال جابر فسرنا له سبعون رجلا والتقينا معه في بائعة العقبة. وقلنا هو ده الشاهد اللي انا عايزه وقلنا الى ما نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يفر في جبال مكة ويخاف - 00:50:07ضَ

يعني احنا كمؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم ايه لازمتنا؟ الرجل الذي جاءنا بالهدى سايبينه بيلف في الجبال ويخاف لابد ان ننصره وده هذا حق الشيوخ عليكم وانا عارف واحد يقول لك شو شبه نفسه برسول الله - 00:50:28ضَ

انا عارف يا اخواننا يعني هقول لك على حاجة اي كلام مهما كان حسنا ممكن تقلبه على عكسه مش ابو نواس قال ما قال ربك للاولى للاولى سكروا. ولكن قال ويل للمصلين - 00:50:46ضَ

ابو نواف قال كده قال ربنا منزل في القرآن ويل للسكارى للسكارى بس قال ويل للمصلين هل هل الاية دي انزلها الله نعم انزلها الله لكن ليس هذا مرادها عشان في بعض الناس يقول لك والله ربنا ما قال كده. لأ قال ويل للمصلين - 00:51:04ضَ

تمام؟ لكن هذا في سياق مختلف واي كلام انت ممكن تقلبه. لو انت عايز يعني. مش افصح كلام بقى. لا اي كلام ممكن تقلبه فعادي جدا يتلصص لك على كلمة قلتها عفوا. لا تقصد بها شيئا. قل له شف مازا قصد - 00:51:22ضَ

عيد لي يا ابني الجملة دي مرة واتنين وتلاتة. ها من قبيح الاقوال ومن قبيح التهم ما يتنزه عنه كل انسان عاقل لو انسان سوي يكون سوي سبحان الله! فانا عايز اقول يا اخواني يعني في نهاية هذه الكلمة - 00:51:40ضَ

انا والله ما كنت اريد يعني انا اتكلم لان حياتي ماشية. انا يعني بقى لي مدة طويلة مختفي عن الانظار يعني بلاش كل يوم في خطبة وكل يوم في مسجد وكل يوم في مؤتمر والكلام ده. ما فيش. لكن هم العادة يعني انهم يقصدون - 00:51:58ضَ

دعوتنا انا بربي لا اعد فقط اعظ واوروبي. ربي على الاصول. يعني ما تطلعش من عندي الا انت فاهم. يكبر علي ان تخرج ولم تفهم لأ انا على استعداد اقعد مرة واتنين وتلاتة واقعد معك للصبح - 00:52:14ضَ

انك تفهمني هذا ما اريده عشان كده يا اخواننا دي حملة ممنهجة ضد الدعوة بتاعتنا انتم عارفين يعني من اول مؤتمر جروزني اللي عنده فكرة عنه اللي هو ايه؟ اللي هو احلال التصوف مكان الدعوة - 00:52:30ضَ

وبالذات ادعوا سلفين ليه؟ لانها بتنير العقول مش واخدة كده صاحبك وماشي المني جدا يعني ان اكثر رجل شتمني فيهم وصف كل من يتبعونني في الدنيا بانهم قطيع غنم والله العزيم - 00:52:48ضَ

هل هذا القطيع اللي ماشي وراه من الاغنام معقول يعني في كل هؤلاء تلاقي ناس افاضل واساتزة واطباء ومهندسين وتجار وناس عمالقة وعلماء هتلاقي كل حاجة في القصة دي ازاي تقول عليهم قطيع وغنم - 00:53:12ضَ

والان نظرتك اليهم ما هذا الكلام الذي لا يصيغه اي انسان له ادنى ذوق يقول هذا الكلام ومع ذلك وبالله احلف وانا عادة لا احلف على كلامي لا احلف على كلامي ابدا. الا يعني لما اتورط في حاجة زي كده. وبالله احلف - 00:53:30ضَ

ان هؤلاء الاربعة لو ان الله هداهم لكان احب اليهم ولا احمل ابدا ضغينة تجاهه ضغينة شخصية يعني الفيديو بتاع كل واحد فيهم سمعته اربع مرات واسمع وانا اضحك احنا ما ماذا تفعل يعني - 00:53:48ضَ

لكن لو اهتدوا ورجعوا الى الدين الحق مش لمذهبي ولا ولا نية انا ولا بتاع. لا للدين الحق يقرأ بس يدي لنفسه فرصة انه يقرأ يقرأ القرآن حتى لو لو لو اهتدوا لكان احب الي. اسأل الله عز وجل ان يهديهم. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:54:07ضَ