Baheth

اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله ما زلنا مع رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم لتكون حقيقة الانتصار - 00:00:00ضَ

للنبي المختار عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اخوتي في الله كان عتبة بن ربيعة وكان سيدا في قومه كان يجلس يوما في الكعبة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وحده - 00:00:26ضَ

فقال عتبة ابن ربيعة لقومه يا معشر قريش الا اقوم فاكلم محمدا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين اسلم حمزة رضي الله عنه - 00:00:49ضَ

ورأى المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثرون ويزيدون فقالوا بلى يا ابا الوليد قم اليه فكلمه فقام اليه عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:12ضَ

وقال يا ابن اخي انك منا حيث علمت من السطط في العشيرة والمكان في النسب. ان يثبتنا ان يثبتك على الايمان. امين. وان يجري الحق على قلبك ولسانك. جزاك الله خيرا. وان يرزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل. امين - 00:01:31ضَ

هزه من اسعد ايام حياتي ان ارى الشيخ معي على الهواء مباشرة كانت املا. فنحمد الله على زلك. ونشكر لك موافقتك. مرحبا شيخنا الحبيب. الله يحفظك. جزاك الله خيرا الحمد لله رب العالمين - 00:01:49ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:02:07ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:02:25ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. صلى الله كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد - 00:02:45ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد واسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدر فضيلة الشيخ ابي العلاء الذي وسمني يعني صلة ان نعطيك قدرك. ربنا يبارك لم اعطيه قدره انا كنت احب ان اقدم بديباجة - 00:03:01ضَ

اصف فيها الشيخ. الله يحفظك. بقية السلف. امام المحدثين. لا تقل هذا. ولكن هو نهاني اقتصر على انه هو شيخنا. جزاك الله خيرا. واستاذنا مرحبا بك شيخنا. الله يحفظك. واهلا وسهلا. الله يحفظك. كما قدمت للناس - 00:03:23ضَ

انهم سمعوا عنا ولم يسمعوا منا. نعم. وجاءت فرصتك من نحن؟ اي نعم. ومازا نريد؟ اي نعم اه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة - 00:03:40ضَ

النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما عليه اليوم انا واصحابي ما شاء الله. فمن نحن - 00:04:01ضَ

هذا الحديث كاشف للفرقة الوحيدة الناجية التي هي اهل السنة والجماعة وانا في الحقيقة اود ان اشرح المحنة التي لا يشعر بها كثير من الناس الا وهي محنة طلب الحق - 00:04:22ضَ

في وسط الاهواء ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا انه في اخر الزمان يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. سلم يا رب. وما علمنا ان الموت كان امنية لاحد قط - 00:04:41ضَ

كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب الاماني ان يكن وحسب المنايا ان يكن امانيا لان اغلى آآ شيء الانسان يمتلكه في حياته هو الدين اصعب ما يمر به المرء - 00:04:59ضَ

ان تختلط الاهواء ان تختلط المناهج ولا يستطيع ان يحدد طريق الحق يعني انا اشبه مثلا الثلاثة وسبعين فرقة بثلاث وسبعين بابا. نعم على كل باب داعية مفوه صاحب حجة يدعو الناس. يجمل. نعم. يقول انا - 00:05:18ضَ

صاحب الباب الوحيد انا لو دخلت من عندي الجنة في منتهاه وقد يكون صاحب البدعة ذا لسان قوي نعم. وصاحب حجة وصاحب عبادة. نعم. يعني عندنا مثلا في التراجم عمرو بن عبيد. نعم. عمرو بن عبيدة هذا كان يجمع خمس - 00:05:39ضَ

الوان من البدع. سبحان الملك. نعم. كان عنده تجهم وكان عنده اعتزال وكان يسب الصحابة. اعوذ بالله. ومع ذلك فالمنصور كان يخضع لفرط زهده وعبادته وكانت يعني علامة الصلاة في يعني وجهه كركبة العنز. سبحان الملك. عنده تأله وعنده تجافي عن الدنيا. فكان المنصور اذا رآه يقول كلكم - 00:05:58ضَ

طالب صيد كلكم يمشي رويض غير عمرو بن عبيد. سبحان الله بسبب انه يعني عليه سيما اهل الزهد واحنا طبعا الخوارج ليس وصفهم عنا ببعيد. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ابي بكر - 00:06:22ضَ

عمر عثمان وعلي قال لهم انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام يحقر احدكم. نعم. يقول لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وابو عبيدة وابي عبيدة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيامه الى صيامهم - 00:06:38ضَ

يخرجون من الدين كما اخرج سهو من الرمية سلم يا رب سلم. فهذا يعني آآ المسل الخوارج معروفون بمسألة التعبد. التلاتة وسبعين باب. التلاتة وسبعين باب. فالنهاردة آآ الراجل تمشي - 00:06:55ضَ

ليس عنده علامة الباب الوحيد ويريد ان يدخل الجنة كيف ذلك اذا علامة الباب الوحيد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة في هذا الحديث قال ما عليه اليوم - 00:07:09ضَ

عليه. اليوم. اليوم. انعم. اليوم. انا واصحابي. فكلمة اليوم دي اللي هي بقى القرن الاول والنبي صلى الله عليه وسلم زكى ثلاثة قرون واختلف في القرن الرابع كما في حديث عمران ابن حصين. شك الراوي قال خير الناس قرني ثم - 00:07:21ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم. ويعني بالمناسبة انبه انه لم يثبت لفظ خير القرون. خير الناس. اه نعم اللفز الصحيح الثابت هو خير الناس قرني وليس خير القرون - 00:07:37ضَ

فنحن عندنا القرن الاول القرن الاول والثاني والثالث. الثاني والثالث على وزان الاول. تابعة للاول. تابعة للاول. اذا نجاة المسلمين الثبات على القرن الاول يعرفون كيف كانوا يتلقون الامر. نعم. فكيف كانوا ينفذونه - 00:07:52ضَ

كيف كانوا يبجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يتلقون الوحي غضا طريا اذا اذا نزل. نعم. السيرة العملية لهذه للجيل الفريد الاول الذي نسج على منواله الجيل الثاني - 00:08:11ضَ

والجيل الثالث اذا من نحن نحن اتباع القرن الاول اللي هو ملخص المسألة نحن اهل السنة والجماعة على الوزان القرن الاول كما هذا ما نريده ونرتضيه. اي نعم. هذا ما نريده ونرتضيه. طريقنا طريق اهل طريق اهل - 00:08:27ضَ

والجماعة وانا الحقيقة يعني اريد ان امثل كلام لسعد ابن ابي وقاص. نعم. رضي الله عنه لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم اعتزل سعد ابن ابي وقاص وخرج الى مكان مكان يقال له العقيق بنى بيتا واعتزل الناس - 00:08:47ضَ

فقيل له لم لا تشارك؟ لما اعتزلت؟ نعم فقال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليه. نعم فلم يدروا كيف يسيروا. فقال جماعة الطريق يمينا - 00:09:07ضَ

مساره. نعم. وقال جماعة الطريق يسارا. نعم. فساروا وقلنا نبقى كما نحن حتى تنجلي. فلما انجلت كنا على الامر الاول الذي لا خلاف عليه. على الامر الاول. ثبت قدميه على الطريق. نعم. الذين قالوا الطريق - 00:09:24ضَ

اجتهدوا. نعم. والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا. فقد يخطئ هذا وقد يخطئ هذا. لكن الذي ثبت قدميه على الطريق هذا يقينا على الامر الاول. على الامر الاول. نعم. اي نعم. الله يكرمك يا شيخ. وماذا نريد - 00:09:40ضَ

نحن نريد ان يرجع المسلمون الى حظيرة الاسلام مرة اخرى ولا انبه واقول دائما القرن الاول ليه؟ القرن الاول ليه؟ نعم. نعم لماذا القرن الاول؟ الذي آآ ينظر في سيرة الصحابة رضي الله عنهم - 00:09:58ضَ

يرى الدين سهلا يعني حصل نوع من يعني تصعيب العبادة لما دخل بقى زهد اهل البصرة الصوفية طبعا جاءت متأخرا لكن اقصد زهد اهل البصرة ورقة قلوبهم وانهم كانوا يصعقون اذا سمعوا القرآن. مثلا نحن ما علمنا هذا في الصحابة. نعم. الصحابة - 00:10:13ضَ

كان اذا الواحد منهم سمع القرآن كان يحيي قلبه يقشعر قلبه يقشعر جلده تدمع عينه يبتدي ينفعل للقرآن. نعم. آآ مثلا الصحابة كما قال ابن عمر كانوا اقل عملا منكم وكان لكنهم كانوا اكثر اجرا - 00:10:36ضَ

المسألة مسألة سرائر انا اريد ان اقول ان الدين آآ ينبغي ان يعرض سهلا سهلا قال الله عز وجل وقد تكفل لنا قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهذه الاية يعني عندنا النكرة في سياق النفط تفيد العموم - 00:10:52ضَ

وعندنا من كمان للتبعيض يعني ليس هناك حرج بتة في دين الله عز وجل. اذا اخذ من المنبع الاول. نعم. يعني كما قال ومن اراد البحر استقل السواقيع. نعم. الذي يريد الماء العذب لابد ان يذهب الى لجة البحر ولا يشرب من السواقي. ويشرب من القنوات يعني. نعم نعم - 00:11:09ضَ

اي نعم. طيب شيخنا اذا عرفنا الان المنهج على سبيل القرن الاول ما كان عليه رسول الله في القرن الاول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كيف السبيل للسير على هذا المنهج؟ طريق الاستقامة - 00:11:29ضَ

على هزا المنهج اي نعم هو نحن نقول دائما خير الهدي هدي محمد صلى الله لا تجد ايسر منه ولا اسهل. صلى الله واتباع طريقه واجب باجماع المسلمين. وانه لا يجوز خلافه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:11:46ضَ

في دقيق ولا جليل قال الله عز وجل له فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا فذكر شيئين بعد الاستقامة ذكر التوبة وذكر الطغيان استقم. نعم. امرت ومن تاب. ومن تاب معك ولا تطغوا. نعم - 00:12:07ضَ

لان الذي يعرض للعبد ويجعله ينحرف عن طريق الاستقامة. نعم. اما ذنب واما بدعة ولذلك طلب منه التوبة. الان مجاوزة الحج. طبعا مجاوزة الحد. نعم. انه لا يرى الشرع كافيا. نعم - 00:12:28ضَ

فيبتدع من عند نفسه شيئا كما اه في خبر الثلاثة الذين جاءوا الى ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احدهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وما تأخر. يعني - 00:12:44ضَ

الدور علينا اما انا فاصوم ولا افطر وانا اصلي ولا انام وانا لا اتزوج النساء. نعم. فانكر عليهم رسول الله انا اتقاكم لله واشدكم له وخشية كأنهم تقالوا عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه غفر لهم - 00:12:56ضَ

ذنبه ما تقدم وما تأخر قال من رغب عن سنتي فليس مني فنحن نقول. نعم. اتباع سنتي امر واجب باجماع المسلمين. لا خلاف في هذا مطلقا انا اريد ان اسبت قدمي على الاستقامة. نعم. طيب انا وانا في طريقي الى الله عز وجل - 00:13:13ضَ

امامي اعداء. نعم. عندي شيطان وعندي نفس امارة بالسوء. وعندي شياطين الانس والجن كل واحد من هؤلاء يناوشني حتى لا ابلغ المنزل في الموعد المعلوم فانا اذا التفت الى هذا - 00:13:31ضَ

والتفت الى هذا وتهارجت مع هذا وتجادلت مع هذا عطلوني عن بلوغ المنزل فكل واحد من هؤلاء يريد قلبك النهاردة انا مطلوب مني استقم كما امرت. نعم. ومن تاب. من تاب انما لا يتوب الا من ذنب - 00:13:45ضَ

فهذا افراء هذا تقصير قصر فاذنب يبقى مطلوب ان هو يتوب الى الله عز وجل آآ ولا تطغوا اللي هي مجاوزة الحد باحداث البدعة في دين الله عز وجل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث ثوبان رضي الله عنه استقيموا ولن تحصوا. لن تحصى - 00:14:02ضَ

اه لن تحصوا سوى للاستقامة مطلقا اذ لا يحيط بالاستقامة كلها الا نبي سبحان الملك. اي نعم. كل واحد منا اه انما يفلت منه شيء من المستحبات اه اه يخطئ ثم يرجع حتى وان كان فاضلا. لو لم تذنبوا - 00:14:21ضَ

طبعا لو بالزبط كده. نعم. ومسألة عدم الزنب مستحيلة. نعم. اذا انا افارق طريق الاستقامة. فرصة بقى يا شيخنا استازنا في استاز علم الحديس حديس آآ ما من عبد مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة - 00:14:39ضَ

الو صحيح يعني هذا الحديث حسنه شيخنا الالباني رحمة الله عليه. انا ليس لي بحث عليه لكن نعم. حسنه شيخنا الالباني رحمة الله عليه آآ فانا اريد ان اقول ان يعني الانسان وهو ماشي في طريقه الى الله بينحرف. نعم. ينحرف ثم يرجع. يذنب - 00:14:54ضَ

والفارق طريق الاستقامة ثم يرجع مرة اخرى ادي ادي التوبة. ليه التوبة؟ احداس التوبة. يبقى انا حتى يستقيم قدمي على الطريق يبقى انا مطلوب مني ازا ازنبت ان احدس توبة - 00:15:13ضَ

فارجع الى الطريق مرة اخرى ان انا لا ابتدع في دين الله عز وجل ولا اتقال عمل رسول الله صلى اذا المسألة دي كلها مبنية على الاتباع الانتباه. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه فيما آآ صح عنه اتبع ولا تبتدعوا فقد كفيتم - 00:15:26ضَ

يعني ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعدما تم الدين وكملت النعمة. وليس لاحد قط ان يحدث شيئا في دين الله عز حتى الحكم الشرعي الذي ليس له نص مخصوص - 00:15:45ضَ

انما نستخدم فيه مثلا قياس او نستخدم فيه مثلا بعض عمومات النصوص فنرجع في الاخر الى الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طيب شيخنا الاتباع - 00:16:00ضَ

الاتباع حب وانا في برنامج اسمع ازا نقول كم سمعتم عن الحب الاغاني الموسيقى في المسلسلات الافلام في غير ذلك من الباطل والحرام ازا اردت الحب الحق اسمع ازا حب النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. النبي - 00:16:10ضَ

بيتحب ليه يا شيخنا لان احنا دلوقتي في الزمن اتشتم فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وآآ استهزأ فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لن يضيره - 00:16:43ضَ

لن يضيره ابدا ولن يؤذيه ولن ينقصه قدره ابدا. بالعكس بل يعمق الحب في قلوبنا. ولكن احنا نريد ان نشير الى هؤلاء. لماذا يحب صلى الله عليه وسلم انا اريد ان اقدم اولا - 00:16:55ضَ

لاخواننا المسلمين مقدمة في قانون الحب للحب قانون. الحب له قانون. نعم. ما هو قانون الحب؟ الذي لم يختلف عليه احد سواء كان محقا او مبطلا قانون الحب هو ان تترك هواك لمن تحب - 00:17:12ضَ

وهذا لا يختلف عليه انسان ان تترك هواك لما تحب. حتى وان المك يعني المتنبي مثلا. نعم يقول في هذا المعنى يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم - 00:17:35ضَ

ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم. نعم ويقول الاخر. نعم اه اه اللي هو ابو الشيص وقف الهوى بي حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم - 00:17:56ضَ

واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعدائي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكري فليلمني اللوم. ما شاء الله. ويقول الاخر يخط الشوق شخصك في ضميري - 00:18:16ضَ

على بعد التزاور خط زور ويوهمنيك طول الفكر حتى كأنك عند تفكيري سمير فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنوري. اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري - 00:18:39ضَ

فاذا هذا كلام يقوله اهل الدنيا لبعضهم. نعم فانا اقول ان قانون الحب لا يختلف مطلقا عند محق او مبطل قانون الحب خلاصته ان تترك هواك لمن تحب. نعم. وان تؤثر مراضيه عليك وان كان فيه هلاك نفسك - 00:18:58ضَ

فانا اذا اردت ان اوظف هذا من ناحية الشرعية فاني اذكر مثلا او مثلين اي نعم. يبينان معنى الحب كيف ترجم الصحابة حب النبي صلى الله عليه وسلم. هو ده الحب بقى نقول له فاسمع فاسمع اذا للحب الذي ينجيك - 00:19:20ضَ

اين؟ اذا اردت ان تنجو غدا من العقبة الكؤود. نعم. عندنا مثلا حديثا. الحديث الاول رواه الامام البخاري رحمه الله في ثلاثة مواضع من صحيح. روى في كتاب فضائل عمر - 00:19:40ضَ

وفي كتاب الاستئذان ولكن آآ في كتاب الايمان والنذور يعني وسع الايه آآ يعني اذكره بسياط بسياق ابسط يعني. نعم. عن عبدالله بن هشام. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمشي - 00:19:55ضَ

وهو اخذ بيد عمر. صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله. فقال عمر يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا نفسي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر - 00:20:12ضَ

حتى اكون احب اليك من نفسك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال عمر الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي؟ فقال صلى الله عليه وسلم الان يا عمر. صلى الله عليه واله وسلم. انا اريد ان اتكلم عن الحب الذي عاناه عمر - 00:20:28ضَ

اولا ايوة. رضي الله عنه ثم الحب الذي صححه له النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني هو نقله من حب الى حب. نعم. قال له ان الحب الاول - 00:20:47ضَ

لا يغني عنك ليس له قيمة انما الذي له خيمة النوع الثاني من انواع الحب. اللي هو فوق نفسك اللي هو فوق النفس. نعم. طيب الحب نوعان. نعم نعم. حب طبع - 00:21:00ضَ

وحب اختيار فاما حب الطبع فلا يمدح المرء به ولا يذم الا اذا تجاوز حدا شرعيا يعني محبة الولد لابنه مثلا. نعم او لزوجته يعني مسلا في سنن النسائي ان رجلا كان يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وله آآ ولد. طفل يعني صغير - 00:21:16ضَ

والطفل ده كان يلعب مع ابيه ويتسلق على كتفيه وآآ يقعد على حجره. النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ رأى علامة الحب في عين الرجل والمحب لعينه بريق. باين عليه. آآ يبان عليه على طول - 00:21:39ضَ

بريق العين الذي حير الناس. اه. حير الناس. العين لها لمعان لا يستطيع احد ان يصفه فالرجل المحب لابنه حب الطبع بيلاعب ابنه النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الحب فقال له اتحبه - 00:21:54ضَ

قال له الرجل احبك الله كما احبه. سبحان الملك. يعني هذا الرجل بلغ سقف الحب. ما شاء الله. حتى انه يقول لو ان الله عز وجل احبك كما فاحب هذا الولد لكان يعني هذا غاية البنا. سبحان الله. ثم ان الرجل غاب عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وافتقده فسأل عنه فقيل له مات ولده - 00:22:11ضَ

فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فطرق بابه وقال اما ترضى انك لا تأتي بابا من ابواب الجنة الا فتحه لك قال رضيت هذا حب طبع ولزلك لم يوصي الله عز وجل - 00:22:32ضَ

الاباء بالابناء في القرآن الا مرة واحدة. نعم. واوصى الابناء بالاباء كثيرا. نعم ليه؟ لان حب الوالد طبع لا توصي حريص يعني انا رجل بيحب من تلقاء نفسه فما اوصى الاباء بالابناء الا في موضع واحد؟ قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم نعم. للذكر مثل حظ الانثيين فقط - 00:22:50ضَ

انما اوصى الابناء بالاباء لان حب الولد لابيه تكلف. نعم. انما حب الاب للابن هذا طبع. نعم. يعني مسلا لو افترضنا الولد مرض مرضا شديدا. كل الاطباء اجمعوا وقالوا هذا الولد ميت - 00:23:14ضَ

ريح نفسك وفر فلوسك هل هذا الرجل يكف؟ ام لا؟ ممكن يبيع هدومه. نعم ويصرف على الولد ويذهب الى اخر مكان في الارض وهو يعلم انه ميت بالكلام ده. يقول لك ايه؟ يقول لك الكلمة الاخيرة لرب العالمين. اي نعم. خلاص رب - 00:23:28ضَ

اللي علي. اعمل اللي علي. اه. يبيع هدومه. يبيع عقاره ويفلس يتسلف من الناس ويموت الولد بعد كل ذلك شوية. ويبكيه نعم. من قلبه ولا يندم مطلقا لانه انفق عليه كل هذا المال - 00:23:45ضَ

لما تعكس الصورة تجد الولد يرتع في مال ابيه وابوه مريض بياخده يوديه للاطباء وياخده يروح يمين ويروح شمال بفلوس ابوه ومع زلك لما تقابل الابن تقول له ايه اخبار ابوك يقول لك ربنا يريحه - 00:24:02ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. واخد بالك؟ ولزلك ممكن الولد يقتل اباه. اعوز بالله. عشان يرث. نعم لكن الوالد لا يمكن يقتل ابنه الا اذا جن عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقاد للوالد من الولد. نعم. ليه؟ لان ان قتله فقد جن. مش يبقى طبيعي. اه جميل فازا حب الطبع هذا - 00:24:17ضَ

ده حب احنا نركنه على جنب اللي هو عمر ابن الخطاب قصده. الاول. في الاول. انا بحب نفسي. اه. افضل حاجة في الدنيا احب نفسي قال له لأ ليس هذا هو الحب الذي يوصلك - 00:24:38ضَ

الذي يوصلك هو حب الاختيار حب الاختيار يعني واحد يسبح ضد التيار. نعم خلاص انا مثلا آآ مطلوب مني مثلا ان اعفي لحيتي ودي تعمل لي مشاكل. نعم اعفيها واتحمل المشاكل - 00:24:51ضَ

ده اسم حب الاختيار ان تؤثر مراضي وعلى هوى نفسك وان كان فيه خلاف الهوى. بالزبط كده فهذا الذي عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. عشان كده الصحابة تركوا ديارهم وملاعب صباهم. وهاجروا الى الحبشة وتغربوا - 00:25:09ضَ

ربنا سبحانه وتعالى جعل الخروج من الدار عديل القتل. نعم نعم سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فجعل الخروج من الدار عديلة - 00:25:29ضَ

نعم. ومع ذلك خرجوا من ديارهم وخرجوا من اموالهم. وفارقوا اوطانهم وعادوا عشيرتهم لاجل هذا الهدى. هو ده حب الاختيار حضرتك جاوبت كده على قصة اللي بيقول ايه يعني هو هو كده مفتاح يعني عمر لأ مش اكتر من نفسك فعمل كده خلاص اكتر من نفسي - 00:25:46ضَ

لا لان عمر بن الخطاب هذا النوع من كان جاهزا. بالفهم الفهم. ولزلك لم يتردد. ما قالوش طب آآ افكر. اه افكر انت اعلى اغلى من نفسي ولا لأ ؟ على طول اول ما قال له حتى اكون احب اليك من قال الان نطق على طول فورا. بحبك اكتر من نفسك. خلاص. اكثر من نفسك - 00:26:04ضَ

اخترتها. بالزبط. هو ده محبة الاختيار. المحبة اللي هي التي يمدح بها العبد. انما محبة الطبع هذه هي انسان الطبع يعني يحب ابوه وامه ويحب ولاده ويحب بالزبط كده. يجيب حبة عادية. اي نعم. فهذا حطيت ضابط برضو معلش اذا لم تتعدى الشرع. هي طبعا ده حب الطبع - 00:26:23ضَ

اه. لانه ممكن يحب الطب مسلا يحب ابنه لدرجة انه لا يخرج الزكاة عشان يسيب الواد فلوس. اه. يبني مصنع يبني متاجر يعمل الكلام ده فيحمله حب الولد على الا - 00:26:43ضَ

اخرج حق الله في المال. مثلا ما يجاهدش في سبيل الله. هنا محبة محرمة. اه طبعا لانه تخطى حدود الله. نعم. عز وجل. فمحبة الطبع ما لم يعني حدود الله لا يمدح المرء بها. لا يمدح الا يمدح طبعا. ولا يزم عليها آآ خلاص الرجل طالما لم يتعدى حدود الشرع - 00:26:53ضَ

اما النوع الثاني من المحبة هو ده الذي نقصده ونعنيه آآ انا آآ اذكر المثل الثاني. نعم. الذي يدلك على اثر المحبة. اه. وهو حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. رضي الله عنه. لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى المدينة - 00:27:13ضَ

وبعدين نزل في دار ابي ايوب الانصاري دار ابي ايوب كانت تتألف من طابقين. نعم. الطابق الارضي والطابق العلوي فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم اسفل الدار فقال له ابو ايوب يا رسول الله اصعد الى فوق. نعم. فقال له السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. اذا يعني هو النبي - 00:27:34ضَ

كان مسلا في الدور الثاني واراد احد ان يذهب اليه لابد انه هيدخل يجرح الدور الارضي ويرى الحرمات والكلام ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ يعني يغشاني اصحابي فالسفل ارفق. نعم. حتى لا نزعج اهل البيت - 00:27:58ضَ

صعد ابو ايوب الانصاري الى الدور الثاني قال فقلت اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. يعني تبقى رجلي فوق راسه؟ صلى الله عليه وسلم. فلما خطر له هذا المعنى - 00:28:12ضَ

فاستطاع ان يمشي على الدار. على سطح الدار. اللهم امين. وان جمع في رواية ابي امامة الباهلي عند عن ابي ايوب في في معجم الطبراني قال ابو ايوب وانكسر لنا حب. الحب اللي هو الجرة العظيمة زي الزير كده. نعم. مليان ماية انكسر. قال جففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا - 00:28:27ضَ

خشية ان ينزل شيء من القطر على رأس رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فما استطاع ابو ايوب ان ينام هذه الليلة. انما ان جمع في ركن حتى لا يمشي - 00:28:47ضَ

بعدما قرع قلبه هذا الخاطر فلما اصبح نزل وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. اصعد الى فوق. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله الى فوق - 00:29:00ضَ

قال. صلى الله عليه وسلم وكنا لا نأكل حتى نرسل اليه فنتحرى هو وامرأته مواضع فمه ويده. صلى الله فيأكلون منها. صلى الله عليه وسلم. قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او - 00:29:12ضَ

قال بصلا فلم يأكله. قال ففزعت لما الصحابي ابو ايوب يقول فزعت يعني قلبه انخلع. مش فزعت زي زي اللي احنا بنقولها. يقول لك انا بكرهه جدا جدا جدا وجدا دي كلها ترميها في البحر - 00:29:27ضَ

ما لهاش قيمة. لأ لما يقول فزعت فزع. اي نعم فقلت فصعدت فقلت يا رسول الله لم لم تأكل منه؟ احرام هو قال له لا ولكني اناجي من لا تناجي. سبحان الملك. فهو لا يزعج جبريل عليه السلام برائحة البصل لان الملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم - 00:29:41ضَ

لكني اناجي من لا تناجي. نعم قال المحب ابو ايوب. نعم. لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره. سبحان الملك. مع انه سأله عن الحكم الشرعي. حرام هو؟ مش حرام. قال له لا مش حرام - 00:30:03ضَ

اكل. اه. لكنه محب. اه خلاص انت بتكرهه برغم انه حلال انا بكرهه انا كمان. سبحان الملك! هو ده الانفعال! يعني كم غير الحب ولزلك الصحابة لماذا كانوا افضل من كل الاجيال التي جاءوا بعد ذلك؟ كانوا يحبون - 00:30:17ضَ

كان الواحد منهم اذا وقف يركع لله ركعتين تساوي ثلاثمئة ركعة من واحد من ممن جاءوا بعد ذلك. نعم. لقلبه كله مفعم بهذا الحب لذلك الحب مركب لا يضل راكبه - 00:30:35ضَ

اركب مركب الحب واغمض عينيك ستصل. سبحان الملك. اي نعم مركب لا يضل راكبه. وكل شيء بالحب هين وسهل ولا كلفة فيه مطلقا. يعني مسلا تشوف الواحد مسلا يصلي ورا الامام - 00:30:49ضَ

طول شوية يقعد يعلمه الدين اما بالناس فليخفف ومش عارف ايه وبعدين يطلع يقابل مسلا بنت من البنات يقف تلات ساعات لا ضهره ووجعه ولا نشر في ركبه ولا الكلام ده اهو برغم ان هو يقعد في الصلاة عشر دقايق خلاص مش طايق. ايه اللي خلاه يصبر على اربع ساعات خمس ساعات وبعدين - 00:31:04ضَ

تقول له انا خلاص ده العدة هواء نحن انا كأني بقالي خمس دقايق بس واقف. سبحان الله! ما الذي صبره ان يقف هذا الموقف؟ انه محب. نعم. فلذلك احنا بنقول اهو ابو ايوب الانصاري لما يقول لا جرى - 00:31:23ضَ

اكره الذي تكره هو ده ترجمة الحب. نعم. يحب النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كل شيء يأمر به بدون ان يشعر ان هناك كلفة ولا صعوبة في تنفيذ الامر - 00:31:37ضَ

نعم ايوة ديت آآ قانون الحب. هذا قانون الحب. قانون الحب. نعم. انا اعيد الكلام. اه. حتى يفهم المسلمون لماذا تخلفنا اللي احنا نقول عليه دلوقتي نصرة الرسول دلوقتي. نعم. ان يبقى فيه ايه - 00:31:49ضَ

يبقى فيه محبة. قانون. اي نعم. فيه قانون. يبقى فيه قانون. نعم. قانون الحب. قانون الحب ان تكون منفعلا. اه. لمراضيه وان كان على خلاف هواك انا النهاردة لما بنقول واحنا بنتكلم - 00:32:03ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانه كيف انه يهان. نعم. هو يهان من من خصومه اهذا امر اه وارد. لكن الاشكال الكبير ان يهان ممن يتبعه. ممن يقول انا مسلم ثم يهين رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعظم اهانة للنبي صلى الله عليه وسلم هو ترك طريقه - 00:32:18ضَ

الى الطرق الاخرى نقول ايزائي عشان الاهانة دي وجعاني قوي طيب يعني ما هو طبعا الايذاء طبعا انا اريد ان اوضح برضه الايذاء ده اه هو الشيء الخفيف. اه. اه. يعني هو انا اقول انه ان - 00:32:38ضَ

اخف شيء لا يجوز للمسلم ان يرتكبه فيما يتعلق باذى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لان اذا اطلقت لفظة الاذى لا يعنى بها الا الشيء اليسير لن يضروكم الا اذى. نعم. الشيء البسيط اليسير الخفيف. نعم. والله عز وجل قال وما كان - 00:32:53ضَ

ان تؤذوا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وقال والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. نعم. الايذاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:15ضَ

باي شيء حتى لو كان يسيرا؟ يعني مثلا لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. نعم مر واحد من الصحابة كنيته ابو القاسم وبعدين واحد بينادي له. اه - 00:33:26ضَ

بيقول له يا ابا القاسم فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت اليه وقال لبيك صلى الله عليه وسلم. فقال لم اعنك مش انت يعني ما اقصدكش. نعم ازاي ما اقصدكش؟ بالرغم ان ما فيهاش حاجة يعني. اه نعم. انه قال انا لا اقصدك انا اقصد فلانا - 00:33:42ضَ

حتى لا يقع المسلم في مثل هذه الدقيقة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبجله ويوقره ويعزره قال لهم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. حتى لا يقع انسان في مثل هذا - 00:33:58ضَ

وانا لما يعني اذكر مثلا الصحابة رضي الله عنه فيما يتعلق بهذا ترى شيئا عجيب المثال الملك. نعم يعني عندهم حساسية مفرطة لكل ما يمس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا في سنن ابي داود ومسند الامام احمد بسند جيد عن عائشة رضي الله عنها - 00:34:15ضَ

قالت لما آآ يعني اغار النبي صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق. نعم. وبعدين اسرهم وقعت جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار ابنة سيد بني المصطلق وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس - 00:34:36ضَ

او ابن عم له قالت عائشة وكانت حلوة مليحة لا يراها احد الا اخذت بنفسه ما يعرفش يحول بصره عنها. ما شاء الله. من جمالها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:51ضَ

اه تطلب منه مالا حتى تكتتب يعني تعتق نفسها قالت عائشة فلما رأيتها واقفة على باب النبي صلى الله عليه وسلم كرهتها وعلمت انه سيرى منها ما رأيت. نعم فدخلت - 00:35:09ضَ

فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار سيد قومه. نعم. وقد اصابني من البلاء ما ترى. نعم. انها بعد ما كان سيدة بقت رقيق يعني تباع وتشترى - 00:35:29ضَ

وجئت استعين بك في كتابتي قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اقضي كتابك واتزوجك. صلى الله - 00:35:45ضَ

عليه وسلم. قالت رضيت صلى الله عليه طبعا انا بين المنطلق لما اسروا سبايا والكلام ده كل واحد من المجاهدين اخد له ايه؟ يعني واحدة اتنين واحد اتنين طفل بتاع الكلام ده قسموا الغنائم يعني - 00:36:00ضَ

وكانوا مائة اسير آآ مائة واحد يعني شوف بقى الصحابة كيف كانوا يتعاملون عندما بلغهم. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. تزوج جويرية اطلقوا كل ما في ايديهم من الاسرى. وقالوا - 00:36:12ضَ

هار رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. ما ارى مثل هذا المثال. يا سبحان الله العظيم اسمح لي شيخنا بدون مقاطعة. يعني يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:30ضَ

تزوجها لهزه العلة عائشة تعلق رضي الله عنها بعد ذلك وتقول فما اعلم امرأتك كانت اكثر بركة على قومها منها. اه يعني يبقوا احرار خلاص انتهينا. اعتق بها مائة. اذا يا شيخنا اسمح لي في في الحساسية المفرطة اللي حضرتك زكرتها دي - 00:36:40ضَ

اه فيها رد على اللي بيقولوا لنا النهاردة انتم ضخمتوا الموضوع انتم كبرتوا المسألة زودتوها عن حدها في مسألة لما شتم. اه. او في المقاطعة وغيرها سبحان الله! يعني لانهم لا يعرفون رسول الله. يعني هؤلاء الاعاجم - 00:37:00ضَ

الذين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفون ان قدر النبي عند المسلمين. اه. هم لما خرجوا من من الظلمات القرون الوسطى زي ما هم بيقولوا وسيطرة الكنيسة عليهم وامتهنوا كل شيء وفشى فيهم الزندقة والالحاد. نعم. وشتم الانبياء - 00:37:17ضَ

بل وشتم الله عز وجل كما هو معروف وتصوروا اننا مثلهم لاننا لازم الحرية. اي نعم. مسألة الحرية والكلام ده يعني هم لا يعرفون من هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:37:37ضَ

وقد عرفوا لان لا خلاف على شخص النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه تلاتة وسبعين فرقة لا يختلفون عليه. ينصرونه على ما بينهم من الخلاف في الاصول والفروع - 00:37:50ضَ

ما هو حادث الان الدنيا كلها قائمة على قدم اليسار. نعم. فانا اريد ان اقول ان الصحابة رضي الله عنهم آآ بلغوا هذا المبلغ من رعاية حساسية مفرطة في في فيما يتعلق باي شيء يمس رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:38:02ضَ

بل هناك شيء اخر وهو في الصحيحين نعم ولكن انا اثرت ان آآ اختار سياق الامام البخاري. نعم. رحمه الله في حديث عائشة رضي الله عنها آآ قالت كان كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:19ضَ

على حزبين. نعم حزب فيه عائشة وحفصة وسودة وصفية والحزب الاخر ام سلمة وباقي ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة يتحرون بهداياهم ليلة عائشة. صلى الله عليه وسلم. فاجتمعن - 00:38:40ضَ

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لام سلمة اذا جاء دورك فكلميه قولي له يعني يقول للصحابة آآ ان يهدوه في بيت اي واحدة يعني لا يخص مثلا عائشة رضي الله عنها. نعم - 00:38:57ضَ

فلما جاء الدور بقى على ام سلمة كلمته ان ازواجك احنا اطعناك لحزة ناخد مكالمة من السعودية ولا بعد الحديس. اي نعم بقى اكمل ولا بأس اللي تقوله حضرتك. اكمل بس هذه الواقعة. يكمل الحديث الشيخ نعم - 00:39:17ضَ

آآ فلما آآ وصل بقى الدور الى ام سلمة كلمته فلم يرد عليها وبعدين لف الدور وجا لها تاني كلمته فلم يرد علي ثلاث مرات. صلى الله عليه وسلم. ثم قال لها لا تؤذيني في عائشة - 00:39:36ضَ

فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت ام سلمة برغم ان دي زوجة ويمكن ان تغار. رضي الله عنه. من من مسألة تفضيل عائشة عليها قل لا تؤذيني في عائشة - 00:39:52ضَ

كما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها قالت اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. رغم ان المرأة اللي ممكن تغار وازا غارت المرأة - 00:40:05ضَ

تعزر يعني. نعم. بتعزر المرأة. ومع زلك تقول اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله. صلى الله عليه. بل هناك ما هو ابعد من ذلك. معلش انا يعني قبل - 00:40:18ضَ

اريد ان اتمم هذا المعنى التعريض نفسه التعريض نفسه ما كان يقبل ابدا يعني في في في صحيح ابن حبان وفي مسند البازار بسند جيد من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ مارا - 00:40:28ضَ

وعبدالله بن سلول كان في ظل. فلما رآه قال قد غبر علينا ابن ابي كبشة ابن ابي كبشة يعرض بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان ابو كبشة ده كما يقول ابن حبان هو والد ام ام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكانت - 00:40:47ضَ

اذا ارادت ان تنتقص رجلا نسبته الى جد غامض. غير معروف. نعم. انما الجد المشهور النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا نبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب لان ده - 00:41:04ضَ

نعم. وله شهرة. انما ابو كبشة ده ده ما فيش حد يعرفه وبعدين راح الشام عجب دين النصارى فتنصر فخالف دين قومه فنسبوه الى النبي صلى الله عليه وسلم اذ خالف دين قومه ايضا - 00:41:14ضَ

فقال قد غبر علينا ابن ابي كبش. مين اللي سمع الكلمة دي بقى؟ نعم عبدالله ابن هذا المنافق عبدالله بن عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان صحابيا جليلا. نعم - 00:41:32ضَ

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق والذي اكرمك لان امرتني لاتينك بعنقه فقال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته. جميل. هذا تعريض يعرض يقول ابن ابي كبشة. نعم. بل فيما هو اعظم من ذلك. وهو ما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه في كتابه - 00:41:44ضَ

الصلاة من حديث السائب بن يزيد. نعم قال حصبني رجل بحصاة فالتفت فاذا هو عمر بن الخطاب. نعم. قال ائتني بهذين اتنين كانوا بيتكلموا في المسجد. نعم فقال فجئت بهما فقال من اين انتما - 00:42:07ضَ

وقال نحن من الطائف. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما اترفعان صوتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني مجرد انه يرفع بس الصوت مع انه اه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ميت. نعم - 00:42:24ضَ

يعني لكن يعني يعني مقبور يعني. عليه الصلاة والسلام وحياته طبعا يعني آآ في البرزخ كاملة كحياته. في في نعم لكن يعني يرفع صوته على صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فانكر عمر عليه ان يفعل ذلك. نعم. فسألت اي شيء يتصور فيه الاذى او قليل من الاذى - 00:42:40ضَ

او تعريض مهما كان بعيدا هذا غير مقبول ابدا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي يعني يعني يهون هذا. نعم. او يبعد هذا تماما هو قانون الحب. قانون الحب. اي نعم. قانون الحب. يحب لا يؤذي. معنى المكالمة اتفضل. معنا اهلا وسهلا - 00:43:04ضَ

السلام عليكم الاخ قفل؟ بخير جميعا السلام عليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. امين احيي المشاهدين كذلك واقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله - 00:43:23ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاحبة حينما يسمع الانسان هذه المهزلة التي تحدث بالعالم يقول اننا حينما نقيس الاعمال في هذا السبيل القويم نرى ان اعمال النبي صلى الله عليه وسلم فاقت كل عمل - 00:43:44ضَ

وان اصلاحه الشامل فوق كل اصلاح. وان حكمته الشخصية فاقت كل حكمة فكان هو صلى الله عليه وسلم المصلح الاعظم والمنقذ الاكبر للبشرية قاطبة فان كان زعماء الامم اكتسبوا عظمتهم بالحروب الطاحنة - 00:44:04ضَ

التي قتلت مئات الالاف من العباد ودمرت العديد من البلاد وقضت على كثير من الحضارات فان عظمة محمد صلى الله عليه وسلم بنيت على لعباد الله وعلى المحبة والسلام لهم. وعلى المساومة العامة بين الناس. بنيت على انقاذ المجتمع من اوبائه ومن عوام الفساد وشقائه - 00:44:19ضَ

بنيت على تطهيره من شروره ومن طبائعه وفجوره بدعوته الى خالقه ورازقه وللعمل بدينه واليسر على منهجه لذلك نحن نخاطب نقول هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو كتاب مفتوح فاقرأوه. ما جاءهم بحرب مدمرة ولا بقنابل ذرية متفجرة ليهلك ليهلك الحرب - 00:44:39ضَ

ويبث في الارض الفساد. ما جاء متبطرس عليه الصلاة والسلام مستعبدا للناس. ولا مستكبر ولا ولا انما جاء جاهزا متواضعا صلى الله عليه ولذلك كان اذا وعى اذا وعظ اخذ بمجامع القلوب كما تكلم الشيخ كان من - 00:45:00ضَ

من امهر علماء الاجتماع واعظم اساتذة النفس واكبر اساطيل التاريخ. واذا كان من اعظم القادة واوفى السادة واحكم الحكماء. واذا اعطى اجود الناس واسقاهم واكرمهم وانساهم يوصي الرجل بخاصته في اهله واقاربه وجيرانه ولا باعد عنه وبسائر المسلمين ثم في الناس اجمعين - 00:45:17ضَ

يوصي الرئيس برحمة مرؤوسه والمرؤوس بطاعة رئيسه. ويوصي كل مسلم بقوله صل من قطعك واعطي من سألك وقل الحق ولو على نفسك. ثم اذا بك ترى النبي صلى الله عليه وسلم عظمة هذا الرسول هي العظمة الحقيقية. ليست من عظمة الملوك الجبارين. الذين الذين يستعذبون انين الانسانية واستعباد - 00:45:37ضَ

لا انك حينما تجد حينما خرج يوما على اصحابه فقاموا له اجلال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تقوموا تقوم الاعاجم يعظكم يعظم بعضكم بعضا. وليست من عظمة القواد الظالمين الذين يرون السعادة في الفتك بالضعفاء وترويع الامنين. ولقد دخل صلى الله عليه وسلم - 00:45:57ضَ

في هذا المقال ايها المشايخ الفضلاء. دخل مكة منصورا وبيده جميع اسباب القوة. ولم ينسى ما اصابه من اهله. ثلاثة عشر عاما من وتنكيل واذى واضطهاد فلم يغامر نفسه على غرور الفاتحين. ولا جبروت المنتصرين ويجلس حوله صناديد قريش. الذين اذوه واخرجوه - 00:46:20ضَ

وادموا واخرجوه صلى الله عليه وسلم وقلوبهم واجبة من انتقامه فيقول لهم بهدوء ما ترون اني فاعل قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء. ليست من عظمة الاغنياء الاشحاء الذين يفخرون يذكرون من عباد الله في شهواتهم. ويسرفون في الخمور - 00:46:40ضَ

ويمنعون حق الفقراء من الزكاة بل كان كالريح المرسلة في العطاء والبذل يجيء اعرابي اليه فيجذبه برداء وقال يا محمد مر لي من لله الذي عندك فتبسم صلى الله عليه وسلم صلى الله وامر له بعطاء فعظمته عظمة اصلاح وهداية عظمة مساواة وعدالة عظمة رحمة عظمة تثقيف - 00:47:02ضَ

عظمة محبة واتلاف. عظمة سلف اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم يا شيخ محمد انت شيخك الفاضل واسأل الله هذه القناة قناة الخير على المسلمين اجمعين. جزاك الله خير - 00:47:22ضَ

انصح القنوات يتخذ هذا النهج الطيب المدافع عن حبيبه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فانما هم حسنة من حسناته صلى الله عليه وسلم صلى الله ان يجعل هذه الليلة ليلة خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:47:39ضَ

جزاك الله خيرا محمد صلى الله عليه وسلم محمد سيد الكونين والثقلين والفريقين من عرب ومن عجم نبينا الامر الناهي احد في قول لا منه ولا نعامي دعا الى الله - 00:47:53ضَ

المستمسكون به مستمسكون بحبل غير منفصم فان فضل رسول الله فان فضل رسول الله ليس له حد فان فضل رسول الله ليس له حد سيعرب عنه ناطق بفمي لم يمتحنا - 00:48:24ضَ

بما تعيى العقول به حرصا علينا فلم نرتب ولم نهم اعي الورى فهم معناه فليس يرى للقرب والبعد منه غير من فحم وكيف يدرك في الدنيا حقيقته وكيف وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام - 00:48:52ضَ

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله محمد رسول الله علامة الحب شيخنا آآ علامة الحب ذكرها الله عز وجل في كتابه - 00:49:22ضَ

وجعلها العلامة الوحيدة على المحبة قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا صلى الله عليه وسلم الحب هو الاتباع. الاتباع. الاتباع. قولا واحدا ليس له علامة الا هذا. اذ لا يتصور في محب ان يخالف. احنا قلنا قانون الحب. قانون الحب - 00:49:52ضَ

ان تؤثر مراضيه على هوى نفسك. نعم. يبقى ماشي وراه متابع. صلى الله عليه وسلم. كأنه مسحور يعني متابع كانه مسحور. ماشي هو حزوا القزب. نعم المحبة هي الاتباع. وانا الحقيقة يعني اذكر شيئا هو الذي جل لي. نعم. المعنى الاتباع وان الاتباع في فيه معنى الادب - 00:50:14ضَ

لما زرت شيخنا الشيخ الالباني. نعم. رحمة الله عليه. رحمة الله عليه وبعدين كان هذا في الصباح فجلست في حديقة البيت دخل يجيب الفطور عليه رحمة الله. رحمة الله عليه - 00:50:38ضَ

اول ما الاقيه شايل طبق وجاي اجري عشان اشيله منه يعني عيب الشيخ يعني ويقول لي اجلس يا شيخنا لا يجوز وهذا سوء ادب مني قل لي اجلس خلاص اجلس يدخل عشان يجيب الطبق التاني اه برضو اهمل نفس غير متحمل - 00:50:59ضَ

بيقول اجلس. نصراوي اصيل للمرة الثالثة آآ نهرني وقال اجلس بصوت عالي وبقوة اه فشعرت بشيء من الانكماش والاندهاش فلما جلسنا على الفطور قال لي الامتثال هو الادب تجلى لي معنى الاتباع. نعم - 00:51:19ضَ

الامتثال هو الادب عندما اقول لك اجلس اسمع الكلام. مش الادب انك انت قادر تسمع بالظبط كده الادب انك تسمع الامتثال انا احفظ كلامه كما نقش على قلبي. نعم. قال الامتثال هو الادب بل خير من الادب - 00:51:49ضَ

انا الملك والامتثال. فالامتثال اللي هو الاتباع يعني مثلا عندما اذكر والنماذج كثيرة جدا لا يأتي عليها الحصر. في مسألة الاتباع وكيف كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التابعون - 00:52:09ضَ

يعني مثلا في الصحيحين من حديث سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من اعتق - 00:52:24ضَ

او عضوا آآ من مؤمن اعتق الله عنه به عضوا حتى انه لا يعتق بالرجل الرجل وباليد اليد وبالفرج الفرج في مسند الامام احمد. نعم قال علي بن الحسين وكان جالسا - 00:52:39ضَ

لسعيد بن مرجان يا سعيد اانت سمعت ابا هريرة يحدث بهذا قال نعم قال ادعوا لي مطرفا مطرف ده بقى عبد عنده طول بعرض قال له انت حر لوجه الله - 00:52:59ضَ

انا الملك مجرد ان يسمع هذا الحديث مسألة انفعال يسمع ينفز طالما انه ولزلك قال لسعيد ابنت سمعت هذا من ابي هريرة؟ قال نعم سمعته من ابي هريرة في مسند امام احمد - 00:53:16ضَ

من حديث علي بن زيد بن جدعان عن اه انس. نعم. وعلي بن زيد فيه مقال ولكن راوي هذا الحديث عنه حماد بن سلمة وروايته عن علي ازاي فيها يعني متماسكة - 00:53:29ضَ

قال بلغ انس بن مالك ان مصعب بن الزبير سيعاقب عريفا للانصار العريف موزف قصر في الوظيفة بتاعته فمصعب الرئيس بتاعه فجايبه ايه عشان يضربه. نعم ومعه صوت اول ما سمع انس بن مالك - 00:53:40ضَ

هذا خرج من بيته ودخل على مصعب وقال له الا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فقال له وما ذاك قال قال رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسنوا الى محسن الانصار - 00:54:01ضَ

وتجاوزوا عن مسيئهم فحينئذ رمى مصعب السوط من يده والزق خده بالارض وقال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كما ده يعني كونه يلزق خده بالارض دي عاطفة. اه. هو كان ممكن يقول خلاص عفوت عنه - 00:54:21ضَ

لكن هذه عاطفة عنده يعبر بها كما قيل لملك غير اللي يقول يا شيخنا اعرض الحديث على عقلي ان قبله قبلت وان رد ورددته ما هذا هذا سوس الاتباع. اه. هذا السوس الذي ينخر في الاتباع. لان انا برضو المسألة لانها تحتاج برضه الى تفصيل اخر ولا يصلح فيها الاجمال - 00:54:44ضَ

مسألة العرض الحديث على العقل اه مطلوب برضه بس ليفهم. اه. لا ليعترض لا ليقول مثلا ان الحديث ده انا مش فاهمه. خلاص مش فاهمه يبقى الحديث ده مكذوب احنا بنقول يا جماعة - 00:55:04ضَ

النصوص الشرعية على دربين الضرب الاول يسميه العلماء معقول المعنى. نعم والضرب الثاني يسميه العلماء لا معقول المعنى. نعم. معقول المعنى يعني ايه؟ يعني ظهرت لي الحكمة من التشريع. نعم - 00:55:18ضَ

خلاص صار معناه معقولا عندي قال صلى الله عليه وسلم صلى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لانها تذكر بالاخرة. خلاص اصلها معقولا عندي. اي نعم. خلاص؟ اي نعم ده اغلب نصوص الشريعة. نعم. في طائفة من النصوص - 00:55:34ضَ

ابتلي العبد بها. تعبيد العقل. انت بالزبط كده يسمع ويطيع ولا يقول لك لأ لازم افهم يعني مثلا من اشهر ما يذكر في هذا حديث تقبيل عمر ابن الخطاب للحجر - 00:55:51ضَ

قال والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك؟ ما قبلت. اذا لم ير علة في تقبيل الحجر. ده احنا - 00:56:03ضَ

الاسلام جاء وهم يعبدون الحجارة. سبحان الله! فكان المتصور الا يكون هناك حجر معظم. نعم. حتى يبقى سد الزريعة والكلام ده. فعمر بن الخطاب يقول انا لا افهم اقبله بعد ازنك يا شيخ - 00:56:14ضَ

مكالمة من الجزائر تفضل الاخ عبدالمؤمن السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام المؤمنين الجزائر. مرحبا عبدالمؤمنين من الجزائر. مرحبا بك حياك الله الشيخ ابو اسحاق الحميمي. بارك الله فيك - 00:56:26ضَ

لا اريد من الشيخ ان ينبه احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه لابي هريرة انظر كيف يصرف الله عني المشركين عندما كانوا يسمونه قبح الله مسممه. معروف معروف. يرد عن الدنماركي الدنمارك - 00:56:49ضَ

نعم. وانا نحن نعلم ان الشياطين لا يتمكنون بالانبياء واتباع الشياطين لا يرسمون النبي لا يستطيعون ولا يعرفونهم ستكون للشيخ ابو اسحاق الحويني ولم يعرفوا رسولهم ام لهم هم ان هم لهم منكرون - 00:57:09ضَ

ونريد من الشيخ ان وبارك الله في علمه وزاده علما نافعا الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. ووفقكم الله لما تحب لما يحب ويرضى. امين. جزاك الله خير. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم - 00:57:42ضَ

ان يفيدكم بالعلم النافع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل شيخنا. اه اريد ان ارجع الى المعنى بس اتممه. اتفضل. اتممه. اه اللي هو القسم - 00:58:02ضَ

الثاني من من النصوص الشرعية. قلنا الله عز وجل يبتلي بها العبد اختبارا بلا علم لا معقول المعنى. لا تظهر منها علة. نعم. حتى يقول. يعني مثلا حديث عمر. الحديث الاخر في سنن ابي داود بسند - 00:58:17ضَ

صحيح من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فبينما هو يصلي اذ خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما صلى قال ما حملكم على ان خلعتم نعالكم - 00:58:32ضَ

قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعلك فخلعنا. نعم. نعالنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما قذرا. نعم. او بهما اذى فاذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر في نعليه فان وجد فيهما قدرا فليحكما وليصلي فيهما - 00:58:49ضَ

فالصحابة لم يعلمهم يصلون. ما فيش فرصة انه يناقشوا له لماذا خلعت؟ رآه فعل ففعل وهذا النوع الثاني ده هو الذي يبين معنى الحب لرجل خلاص انا فاهم النص الشرعي معقول بالنسبة لعقلي. آآ ماشي الحال. لكن هذا غير معقول. اتبع ولا ارد؟ هذا الجنس من الناس - 00:59:07ضَ

يرد كل هذه الاحاديث بل يرد احيانا احاديث معقولة المعنى لانه لم يعقلها. نعم. وجعل عقله حاكما على الشريعة. انا لا اريد يقول ليس معنى لا اجتهاد مع النص ولا عقل مع النقل. ان يتلقى المرء النقل كانه مجنون. لا لا عقل مع النقل يعني ايه؟ يعني لا - 00:59:31ضَ

يقدم العقل على النقل بل اعمل العقل في فهم النقد. ما تحكمش ده ينفع وده ما ينفعش. نعم كله ينفع. بالضبط فانا اريد ان اقول الاتباع ان نجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال سفيان بن عيين - 00:59:51ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه يوزن توزن الاقوال والافعال. صلى والائمة الاربعة الذين يعني يتمذهب جماهير المسلمين لهم الان اه الائمة ابو حنيفة ومالك والشفيع احمد رحمة الله عليهم جميعا. تبرأوا احياء وامواتا من هذه المسألة. وصح عنه انهم كانوا يقولون اذا صح - 01:00:05ضَ

الحديث هو مذهبي. نعم. هناك يعني شيء لطيف آآ برضو اذكره بهذه المناسبة. نعم. ارجوزة لبعض العلماء. اتفضل. فيما يتعلق بهذا. جميل. ان مسألة اذا صح الحديث مذهبي يقول هذا العالم وقول اعلى من الهدى لا يعمل - 01:00:30ضَ

بقول نابدون نص يقبل به دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخ ذنبي اقواليا حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى. ان شاء الله. ومالك امام دار الهجرة - 01:00:47ضَ

قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قال لهم لا تكتبوا - 01:01:12ضَ

ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوه فانظر ما قالت الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصوا بي والمنصفون يكتفون بالنبي. فتبرأوا احياء وامواتا ما شاء الله. بارك الله فيك. كل حاجة - 01:01:37ضَ

بالخير. الله يفتح عليك. اي نعم. فهو مسألة الاتباع هو ان تجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قائدك. انا يعني لما انظر الى الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب اجد عجبا. نعم. يعني مثلا - 01:01:59ضَ

مما اذكره في هذا الباب في مسألة المتابعة. نعم. للرسول صلى نعم ماذا ما رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم عن عبد الله ابن عباس ان رجلا كان يلبس خاتم ذهب. نعم. وجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال - 01:02:17ضَ

الى جمرة من نار فضعف يده ونزعه نزعا شديدا والقى به في الارض. صلى الله عليه وسلم. فلما آآ بعد قليل اراد رجل ان ينصرف ويترك خاتمه. قالوا خذ خاتمك. نعم. فقال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:41ضَ

يعني ممكن يا اخت هذا الخاتم يعملوا كنز يبيعه وينتفع به. نعم. لكن اذا نزعه النبي صلى الله عليه وسلم وطرحه فهذا لا ينتفع به. نعم في صحيح مسلم ايضا من حديث ابي مسعود البدري قال كنت اضرب غلاما لي. نعم. بالسوط وكان غاضبا فسمعت صوتا خلفي - 01:02:58ضَ

يقول اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من شدة الغضب فقال اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. فلما رأيته سقط السوط من يدي - 01:03:16ضَ

من هيبته. صلى الله عليه وسلم. فقال اعلم ابا مسعود ان الله عز وجل اقدر منك اقدر عليك منك على هذا الغلام. سبحان الملك فقلت يا رسول الله افلا اعتقه - 01:03:31ضَ

قال لو لم تفعل لمستك النار. او للفحتك النار شف يعني اذا اذا رآه غاضبا يريد ان يخرج من سخطه مباشرة. اه. على طول يعرض. افلا اعتقه كما حدث لمعاوية ابن الحاكم السلمي وحديثه ايضا - 01:03:46ضَ

في مسلم لما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم. نعم فقلت يرحمك الله فنظروا الي نظر الشجر. نعم. فقلت ما لكم تنظرون الي؟ وهو بيتكلم برضو. قال فجعلوا يضربون افخاذهم بايديهم يصمتونني لكني سكت - 01:04:02ضَ

فلما قضيت الصلاة قال فناداني رسول الله صلى بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. صلى الله فما قهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال انها ان الصلاة لا يصلح فيها من عمل الناس شيء - 01:04:20ضَ

انما هو الذكر والدعاء وقراءة القرآن فقال له يا رسول الله ان لي غنم جارية كانت ترعى غنما بالجوانية وانا رجل اسيف من بني ادم اسف كما يأسفون فجاء الذئب فعاد على غنمة فاخذها لكني صككتها. صككتها يعني ضربها على وجهها - 01:04:41ضَ

قال فعظم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم ينتظر معاوية ابن الحكم السنني ان يسأله لما غضب. نعم. انما قال افلا كفارة لما لما رآه من غضبه صلى - 01:05:04ضَ

فقال ائتني بها. فلما جيء بها قال لها يا جارية اين الله قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها فانها مؤمنة. نعم حقوق الصحابة مسألة يعني اتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 01:05:20ضَ

لمجرد ان يرى وجهه تغير فقط. ناخد صحيبي بعد ازنك صهيب من البحرين سلام عليكم اتفضل سلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم حياكم الله يا شيخنا. مرحبا صهيب سؤالنا شيخ فقط يعني - 01:05:39ضَ

تعبير عن عن حبنا لصوت الحق وحقيقة اثار كلام شيخنا الفاضل في نفسنا السجون وذكرنا بسلسلته الفاضلة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وحقيقة شيخ يعني لا اريد ان اخذ من وقت البرنامج كثيرا. لكن آآ يعني غلبتني نفسي على ان اعبر عن حبي لها - 01:05:55ضَ

جزاك الله خير لكم والله لقد اثار كلام شيخنا اليوم في نفوس في نفسي كثيرا من من التأثير وكاني لاول مرة يعني ابدأ لاحس بالشعور بحب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه جزاك الله خيرا اللهم اجزه عنا خير ما جزيت مشايخنا عنا جزاك الله خير كثر الله من امثالكم جزاكم - 01:06:17ضَ

مرة اخرى اشهد الله اني احبكم في الله واتقرب الى الله عز وجل بحبي لهذه الوجوه الطيبة التي تنشر السنة وتعضض الحق رايته فاللهم كثر من امثالكم ولا تنسونا من دعواتكم. جزاك الله خير. بارك الله فيك. جزاك الله خير - 01:06:37ضَ

شيخنا يعني في خلال كلامكم يعني كما قال صهيب آآ ربنا يهديه ويتوب عليه اه لمحات اه لمست شغاف قلوبنا جزاك الله خير. منها لطف النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم - 01:06:55ضَ

في اول حديس ذكرته انه كان يمشي معه عمر وهو يمسك بيده. نعم شف الحب اللطف. وهذه مثلها قال اه اخذت ثلاثين سورة. عبدالله بن مسعود ويدي وكفي بين كفيه. صلى الله عليه وسلم. امسك بيد معاذ - 01:07:12ضَ

وقال والله اني احبك لطف النبي صلى الله عليه وسلم. المعاني الانسانية اللي الناس دول ما يعرفوهاش. وآآ عمرهم ما سمعوا عنها. المعاني دي لم تنشر تحتاج ان تبث آآ ايضا مما اثار فعلا الشجون ولمس شغاف قلبه. زيارة النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي مات ولده - 01:07:30ضَ

في بيته دق عليه بابه. نعم آآ حزنت الا يرضيك؟ سبحان الله! المعاني دي محتاجين آآ ادينا كمان يا شيخنا. آآ عايزين عايزين نتعلم نستفيد نسمع. صلى الله عليه فاسمع اذا. فاسمع اذا يا ابني - 01:07:52ضَ

اه الحقيقة انا يحضرني الان حديث رائق اه. عن اه لطفه صلى الله عليه وسلم وشفقته وهو في صحيح مسلم ايضا. صلى الله عليه وسلم. من حديث المقداد ابن الاسود. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه - 01:08:08ضَ

قال اتيت انا وصاحبان لي قد زهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد من الجوع يعني. سبحانك فعرضنا انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد ان ليس عندهم ما يواسون به - 01:08:24ضَ

فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فلما دخل البيت اذا بثلاثة اعنز فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا يبقى هم صاروا اربعة تلاتة. الله والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:43ضَ

قال فكنا نحلب اللبن ويشرب كل واحد منا نصيبه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى الانصار ويأتي متأخرا فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان. صلى الله عليه فيأتي فيصلي ركعتين ثم يأتي في كشف اناءه فيشرب اللبن. صلى الله عليه واله وسلم. قال - 01:09:00ضَ

بغداد فجاءني الشيطان يوما فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه وليس به حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها ندمني الشيطان - 01:09:23ضَ

وقال لي ويحك ماذا صنعت؟ اشربت شراب محمد؟ الان يأتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك فلما قرع هذا الخاطر قلب المقداد قال جعل النوم لا يجيئني - 01:09:45ضَ

ولي شملت اذا غطيت بها رأسي فدى قدميك واذا غطيت قدمي بدا رأسي. اما صاحباي فناما لانهما لم يفعلا ما فعلن حتى جاء رسول الله صلى فسلم على عادته سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظة. صلى الله عليه وسلم. ثم صلى ركعتين فجاء فكشف اناءه فلم يجد شيئا. صلى الله عليه وسلم. فرفع - 01:10:04ضَ

بصره الى السماء. قال قلت الان اهلك سيدعو علي دعوة تذهب دنياي واخرتي. سلم يا رب. فسمعه يقول. نعم. اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فشددت الشملة علي واخذت شفرة وذهبت لاذبح له عنزا. نعم. ويريد ان يطعمه. اه نعم. لينال بركة دعوته. نعم - 01:10:30ضَ

قال فلما ذهبت الى الاعنز اذا هن حفل كلهن مليان لبن قال فاخذت اناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه يعني غويط وواسع قال حلبت حتى علت رغوة اللبن - 01:10:54ضَ

وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله. نعم. فقال لي اشربتم الم يقل له نعم ولا لأ ؟ هو اهم حاجة عنده يشرب بس. نعم. قال اشرب يا رسول الله فشرب - 01:11:16ضَ

فقلت له اشرب فشرب حتى صلى وعلمت انني اصابتني بركة دعوته اطعم من اطعمني اطعم من اطعمني واسق من سقانا قال ضحكت حتى القيت سقط على قفاه من كثرة الضحك. رضي الله عنه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ملاطفا - 01:11:32ضَ

احدى سوءاتك يا مقداد. اكيد انت عملت حاجة طالما ان انت بتعمل كده يبقى انت عملت حاجة قال يا رسول الله انما كان من امري كذا وكذا فكيف عقب عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ما هذه الا رحمة من الله. الله اكبر. هلا اذنتني - 01:11:53ضَ

فايقظنا صاحبين فشرب معنا هذا اللبأ. ده كل اللي يهمه في الموضوع. ان هو اللي نايمين دول يشربوا اه. قال فقلت له والذي بعثك بالحق ما يضرني اذا اصبتها واصبتها معك من - 01:12:15ضَ

فاتته عدمها هو مأساة لطفه صلى الله عليه ما اضرب الامثال. يعني من وفائه النادر. اي نعم. النادر. نعم. الذي لا تكاد تجد له نظيرا ما رواه الشيخان من حديث جابر وابي هريرة رضي الله اه عنهم - 01:12:33ضَ

آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث ذات يوم في مجلس وكان فيه عمر. قال بينما انا البارحة دخلت الجنة اذا رأيت قصرا في الجنة. صلى الله عليه وسلم. فقلت لمن هذا القصر - 01:12:54ضَ

فقالوا لعمر. نعم. ورأيت عليه جارية تتوضأ فقلت من هذه فقالوا هذه امرأة عمر. قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. صلى الله فبكى عمر وقال يا رسول الله اعليك اغر؟ صلى الله فانا لم ارى احدا يراعي اصحابه حتى في المنام. في المنام. في المنام - 01:13:08ضَ

الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يراعي اصحابه حتى في المنام. صلى الله يعني هذا هذا وفاء نادر انا لم ارى احدا اتى بالصحبة على وجهها مع احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المسلمين وابو بكر نعم - 01:13:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله لان ابا بكر هذا شيء اخر. يعني ليس له نظير قط ابو بكر الصديق. سبحان الله العظيم. اي نعم. لعلنا في مناسبة الهجرة وان الرسول صلى الله عليه وسلم اختار ابو بكر لصحبته - 01:13:50ضَ

في الهجرة لم يختر عمرا لقوته او علي لقرابته او آآ او غيرهما. وان ابو بكر هذا هذا شيء مختلف. اه. ابو بكر الصديق ليس له نزير ابدا. يعني يعني مسلا في الهجرة. نعم. لما عامر ابن فهيرة جاء باللبن. نعم. وهم في قعد يبرد - 01:14:04ضَ

حط اعلاه واسفله والكلام ده قال فاعطيته النبي صلى الله عليه وسلم فشرب حتى رضيت ده هو بيقول حتى رضيت انا مش حتى رضي هو. يعني هذا هذا انا شبعت انا. اه بالضبط كده هو كده حتى رضيت يعني انا رضيت عن اكله رضيت عن شربه. صلى الله - 01:14:25ضَ

وسلم. وحتى لما خرج ودخل الى المدينة صلى الله عليه وسلم. صلى الله مع ابي بكر وصار المسلمون بالسلاح والكلام ده. نعم. جاء النبي صلى الله عليه وسلم كان صامتا وابو بكر - 01:14:46ضَ

ابو بكر هو الذي كان يتحرك. نعم. وجاء من جاء من الانصار لا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم. يظنون ابا بكر هو النبي صلى الله عليه وسلم. لان هو بيتكلم وبيتحرك. فكانوا يحيونه. نعم نعم - 01:14:56ضَ

حتى جاءت شمس الظهيرة وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر بردائه يظلله. صلى الله عرف المسلمون ان هذا هو رسول الله. رضي الله عنه. صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق - 01:15:06ضَ

صديق له تكات كده يعني يعني مسلا في قيامه الليل. تكات الحب. الحب الخالص الحقيقة. يعني انا لما اتكلم عن ابي بكر اتكلم فعلا بقلبي ان انا ما رأيت مثله قط - 01:15:19ضَ

يعني شف حتى في في مثل هذا لما كانوا يقوم الليل. اه. كان يسر بالقراءة. اه نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم مر عليه يسر بالقراءة. قال له لماذا تسر بالقراءة؟ شف شف الكلام. قال قد اسمعت من ناجيت. الله اكبر - 01:15:32ضَ

قال ارفع صوتك قليل ومر على عمر وجده ايه؟ يرفع صوته. يرفع صوته بالقراءة قال له لماذا ترفع صوتك بالقراءة؟ قال اطرد الشيطان واوخذ الوسنان عشان يشاركوا في الايه؟ يشاركوا بدل ما هو نايم يصلي. نعم. قال اخفض من صوتك قليلا - 01:15:49ضَ

هو حتى في مسلا صور الفقه بتاع الناس صحابه. اي طبعا رضي الله عنهم يعني ما يفعل الفاعل شيئا الا لحكمة. نعم. زي كقول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات - 01:16:05ضَ

الفقراء فهو خير لكم. فيا رجل يظهر الصدقة له قصد مش رياء ولا سمعة ولا الكلام ده. له قصد ان في واحد يغار يخرج عندك. نعم. مثلا ورجل اخر ضعيف يخشى على عمله الرياء فانا خلاص اسرها. نعم. فيعني ايه لكل وجهة لكن انا لما اتكلم عن ابي بكر - 01:16:15ضَ

وموافقته الكاملة لا اجد مثلا مثلا افضل من صلح الحديبية. ما شاء الله. صلح الحديبية قال ابو بكر رضي الله عنه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بحذافيره بلا تواطئ بينهما. سبحان الملك - 01:16:35ضَ

اه يعني لما جاء عمر بن الخطاب القصة بقى وقال السنا على الحق اليس عدو على الباطل الكلام ده قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انا رسول الله - 01:16:50ضَ

ولست اعصيه وهو ناصري لم يشف هذا ما في صدر عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. فذهب الى ابي بكر الصديق فقال يا ابا بكر السنا على الحق؟ بلى الست عدو على الباطل؟ قال لمن اعطوا الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل - 01:17:00ضَ

استمسك بغرزه هو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. سبحان الله! نفس الكلام بالحرف. الحب يعمل كده. سبحان الله يعني امتزج حتى يقول الواحد للاخر يا انا الله اكبر. يعني وصلوا الى هذه فهو النبي عليه الصلاة والسلام - 01:17:15ضَ

آآ رقته ورفقه الشديد البالغ مع اصحابه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. جعل منهم امة استطاعوا ان يكونوا دولة بعد عشر سنوات انا ما رأيتها قط من لدن ادم عليه السلام الى اللحظة التي اتكلم فيها الان - 01:17:35ضَ

قوم كانوا على هامش الدنيا لا قيمة لهم اطلاقا استطاع ان يجمع اشتات هؤلاء وفي عشر سنوات لا تعد شيئا من اعمار الامم ما مات صلى الله عليه وسلم الا وله دولة تزاحم فارس والروم - 01:17:55ضَ

طيب الدولة دي يا شيخنا قامت على رجالة نعم صناعة الرجال يعني انا اريد ان اخاطب هؤلاء الذين يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم او يسخرون منه وانا كل يوم يعني ازا كنتم انتم بتتكلموا عن الانسانية - 01:18:11ضَ

فمن خدم الانسانية مسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا ما حصلش هو صنع رجالا. تعالوا شوفوا النماذج اللي صنعها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني آآ انظروا الى هل رأيتم ابدا في آآ تاريخكم - 01:18:25ضَ

اميرا ولا قائدا ولا كبيرا ولا رئيسا يحلب الشياه لاهل محلته هزا ابو بكر صنعه رسول الله هاد رسول الله صنع هزه الامة هل رأيتم او سمعتم او بلغكم قط - 01:18:41ضَ

برجل امير او حاكم ينام على طوبة تحت شجرة دون حراس ولا هذا المجتمع الامن صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هل رأيتم قاضيا يجلس على القضاء سنتين فلا تأتيه مظلمة واحدة من دولة من امة - 01:18:58ضَ

هذا هو المجتمع الذي صنعه رسول الله اسمعوا ازا زدنا يا شيخ. جزاك الله خيرا. كيف صنع هؤلاء الرجال اه نحن الحقيقة امة متخصصة في صناعة الرجال ما شاء الله - 01:19:16ضَ

يعني رجل يبقى صنع في بلاد الاسلام راجل رجل نعم يعني غلمان الصحابة كانوا رجالا. اي نعم. يعني في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كنت واقفا في الصف يوم بدر - 01:19:29ضَ

بين غلامين تمنيت لو انني كنت بين اضلع منهما. كنت عايز واحد فتوة لمين وواحد فتوة على شمالي لأ هو بين غلامين واحد قد كده واحد قد كده ولما دون البلوغ. اه نعم يعني بتاع اربعتاشر سنة - 01:19:48ضَ

يعني اربعتاشر سنة يا فندم. نعم قال فغمزني احدهما فقال لي يا عمي اتعرف ابا جهل قال فتعجبت ابو جلدة صنديد يعني اسمه مرعب ابو جهل والغلام بيسأل اه ده غلام بيسأل ايه؟ بيقول له اتعرف ابا جهل - 01:20:03ضَ

وانا فتعجبت وقلت ماذا تريد منه يا غلام؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده - 01:20:21ضَ

حتى يموت الاعجل منا سبحان الملك! لمجرد ان هو بيشتم النبي صلى الله عليه وسلم اي انا هو السواد اللي هو الشخصي يعني. نعم انما سمي سوادا لانه بيرمي ضل على الارض في الشمس. نعم - 01:20:35ضَ

قال فلم شبقا غمزان الاخر على شماله وسأله نفس الايه السؤال قال فرأيت ابا جهل يزول في الناس مضطرب رايح جاي والكلام قلت هذا صاحبكما فانطلقا اليه فضرباه حتى برد - 01:20:48ضَ

مرض يعني خرجت روحه. الله اكبر اختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم. كل يقول انا قتلته يقول له انا اللي قتلته انا الذي قتلته. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هل مسحتما سيفيكما - 01:21:07ضَ

فقال لا. لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتلة. تطيبا لخاطرهما. نعم. ده معوذ بن عفراء وده معاذ بن عفراء. ذرية بعضها من بعض. ربنا يجعل اللهم امين اللهم امين - 01:21:20ضَ

فهو يعني عايز اقول ده ده غلمان الصحابة فالصحابة نحن امة متخصصة في صناعة الرجال. طب ليه النساء يلدون لنا اقزاما؟ اه. الان؟ اه اه. السبب اننا لا نعرف لماذا نتزوج - 01:21:35ضَ

هو ده لو لو عرفت الجماهير لماذا تتزوج؟ لانتهت المشكلة كلها. طب ما تريحنا اسمع ازا لماذا نتزوج لماذا نتزوج؟ اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخص هذه المسألة فيما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العيال - 01:21:52ضَ

فقال اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده توحدوا توحدوا الله عز وجل. الله اكبر. هي دي المراد. يعني النهاردة لما تيجي تسأل اي انسان لماذا تتزوج؟ سؤال بدهي ممكن يغيب آآ نصف دقيقة - 01:22:12ضَ

يفكر. اه. الله! لماذا تتزوج؟ المفروض ده حاجة بديهية يقول لك آآ عشان الولد يرثني علشان آآ ما متش في طيس بدل ما يموت بلا اولاد لا يا اولاد يحملوا مثلا اسم والكلام ده تجد يعني كلام الناس بيتعدد - 01:22:30ضَ

لا تكاد تجد احد يقول كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. لماذا نتزوج؟ لله. ليخرج من اصلابنا من يعبد الله عز وجل لا يشرك به هي هي دي القضية كلها. فعلشان كده احنا بنقول اذا استطعنا ان يعني وانا اعتقد المسألة دي تحتاج الى شيء يعني من البسط. ان شاء الله جاية تربية الاولاد - 01:22:44ضَ

لازم. ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله تعالى. ان شاء الله. واحنا هنسيبك ولا ايه لا لا اي نعم هو لذلك انا آآ اقول يعني نحن موضوع النساء معلش - 01:23:04ضَ

خلينا نخش من صناعة الرجال ادام كده يعني موضوع النساء وحب النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم يعني طيب على اي حال آآ طبعا هذا يعني موضوع آآ خطير جدا وآآ حساس. لكن انا ساقدم له المقدمة قبل ان اضرب مثلا او مثلين - 01:23:17ضَ

للنساء. للنساء اريد ان اقول لنساء المسلمين. اه انتم قاعدة البنيان. نعم انتن قاعدة البنيان هذا البناء العريض يقوم على المرأة يعني آآ لو لو تصورنا رجلا يريد ان يبني. نعم. مثلا برجا عاليا. نعم. النهاردة كل ما بتصعد الى فوق كل ما بتنزل في مقابله - 01:23:34ضَ

الى تحت. نعم. طيب. لو افترضنا هذا البرج مسلا على شارع رئيس. نعم لا يتصور ابدا ان يقف احد بسيارته او وهو راجل عشان يتفرج على المهندسين وهم شغالين تحت - 01:23:59ضَ

خلاص؟ يظل هؤلاء يعملون ولا يشعر بهم احد مطلقا. يبتدي البرج يطلع اول ما يبتدي يطلع ويبتدي يتقفل يبتدي الناس يقفوا علشان ايه ده بكام وده بكام ؟ طيب متى يذكر هذا المؤسس لما تحصل مصيبة البرج يقع؟ يحصل حاجة يقول لك فين اللي رمى الاساس؟ اه انا عايز اقول - 01:24:12ضَ

المرأة دورها غير مرئي زي المهندسين اللي تحت. لا يكاد يشعر به احد غروها وخدعوها وقالوا لها انت كده لا قيمة لك. الحيوانات بتلد وترضع. يبقى انت هتفضلي تلدي وترضعين. لابد يكون لك حاجة في الدنيا. فترك - 01:24:35ضَ

الثغر الذي تقف عليه وجاءت لتزاحم الرجل فيما لا تحسنه فدخل عدونا من الثغر الخالي من الاساس بقى. من الاساس عشان كده انا بقول بنياننا كله قائم على المرأة. المرأة دي اخطر حاجة عندنا - 01:24:53ضَ

انا يعجبني الذي يقول انت نصف الامة وتلث ثم انك تلدين لنا النصف الاخر فانت امة باسرها. اه. المرأة ليس دورها هينا. دورها في غاية الخطورة. يعني السنية مش اعداء المرأة - 01:25:10ضَ

سبحان الله هم الذين يرجون صلاحها. اه. وفلاحها. وعشان كده انا اسوق مسلا بعض النماذج. اه. للنساء فيما يتعلق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله في مسند الامام احمد. نعم - 01:25:23ضَ

فمن حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال آآ آآ كان جليبيب. نعم. رجلا يدخل على النساء فقلت لامرأتي لو دخل عليك جليبيب لافعلن كذا وكذا وكان من عادة الصحابة انه اذا كان يعني عند احدهم ايم - 01:25:37ضَ

بنت مسلا مات زوجها او مطلقة او الكلام ده لا يزوجونها حتى يعرضونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان له حاجة تزوجها والا يبقى تتزوج بمن تريد - 01:26:02ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اني اريد ان اخطب ابنتك فقال له نعم كرامة ونعم عين فقال اني لا اريدها لنفسي. نعم ولكن اريدها لجليبيب وقال حتى اشاور امها - 01:26:18ضَ

فلما ذهب الى المرأة فقال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخطب ابنتك قالت نعم كرامة ونعم عين قال انه لا يريدها لنفسه. انها انه يريدها لجليبيب. قالت جليبيب اني - 01:26:41ضَ

هكذا ضبطها ابن الاثير. اني اني يعني حاجة زي اخيه كده لقد جاءها فلان وفلان. ستار. نعم فقالت اتريدون ان تردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره؟ صلى الله عليه وسلم - 01:26:59ضَ

ادفعوني اليه ولن يضيعني. الله اكبر فتزوجها جليبيب القدر الباقي ده في مسلم. رواه مسلم. نعم. بنفس اسناد الامام احمد ثم جاءت غزوة من الغزوات خرج جليبيب مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهت الغزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم هل تفقدون احدا - 01:27:15ضَ

قالوا نفقد فلانا وفلانا فقال هل تفقدون احدا قالوا لا. قال لكني افقد جليبيبا انا الملك انظروا اليه تباحثوا عن جليبيب فوجدوه مقتولا وبجنبه سبعة قتلهم. قال قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وانا منه. هذا مني. وانا منه. هذا مني. وانا منه. ولم يكن - 01:27:39ضَ

له سرير الا ساعده صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. حمله ودفنه قال ثابت ابن اسلم البناني فما كانت ايم في المدينة انفق منها لما مات جليبيب وقفوا طوابير - 01:28:07ضَ

ليتزوجوا هذه المرأة المباركة. الله. التي رضيت بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة وهذا قد المرسل في الحديث قال لثابت اعلمت بما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تزوجت قال لا. قال قال لها اللهم صب - 01:28:24ضَ

عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا. الله اكبر. فده دي بركة المتابعة. بركة متابعة النبي. متابعة النبي. وافقوا. اذا اذا امر لا ينبغي ابدا ان يهضم امره ولا يكسر كلامه - 01:28:46ضَ

ايضا هناك طبعا نماذج اخرى برضو اذكر منها. نعم. نموذجا وهي لامرأة فاضلة. وهذا الحديث رواه الترمذي بطوله في سننه انعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في يعني آآ وقت لا يخرج فيه عادة. صلى الله - 01:29:00ضَ

فاذا ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنه ما اخرجك يا ابا بكر فقال خرجت لالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه. صلى الله عليه وسلم فلم يلبثا ان جاء عمر. فقال ما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع - 01:29:21ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجد بعض ذلك. صلى الله فانطلقوا الى دار ابي الهيثم ابن التيهان. رضي الله عنه. وكان رجلا كثير النخل والشاة فلم يجدوه. فسألوا المرأة اين صاحبك - 01:29:39ضَ

قالت خرج يستعذب لنا الماء فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم وعلى ظهره قربة يزعبها فلما رآهم وضع القربة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلتزمه يحضنه يعني ويفديه بابيه وامه. وقل ما احد اكرم اضيافا مني. سبحان الله. ثم لم يلبث ان جاء لهم بقن سباطة يعني رطب - 01:29:53ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهلا تخيرت لنا فقال اختاروا انتم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ماء بارد وظل بارد ورطب طيب هذا والذي نفسي بيده النعيم. الله اكبر. الذي تسألون عنه. ثم اخذ ابو الهيثم شفرة وذهب ليذبح لهم شاة - 01:30:15ضَ

قال له لا تذبحن ذات ذر فذهب وطبعا واضح ان ان ابا الهيثم ليس معه خادم. هو بيدبح بنفسه وبيسلخ بنفسه والكلام ده فقال له ليس عندك خادم قال لا. قال اذا جاءنا سبي فاتنا - 01:30:36ضَ

فلم يلبث ان جاءه رأسان لا ثالث لهما فارسل اليه فقال اختر واحدا منهما. نعم. انا عايز بقى المسلمين يتعلموا الادب بقى. اه ايوة لم يختر ابو الهيثم ازاي اختاروا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له اختار - 01:30:52ضَ

وقد يختار اردأ الرجلين. اي نعم. لكنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يختار. بل اختر لي. قال له بل اختر لي يا رسول الله. لان المرء احيانا اه - 01:31:11ضَ

قد يختار فيختار اسوأ شيء كما في بعض الاحاديث الضعيفة يعني اه يقول اه اه مثل الذي يسمع الحكمة فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى رعي غنم قال يا راعي الغنم اعطني شاة سمينة لا طماع - 01:31:21ضَ

قال له لو اديته دي قل لي معضمة ولو اديته يقول لأ مش نافعة والكلام ده. فقال له اذهب واختر انت. فذهب فاخذ باذن كلب الغنم يعني لما وكلاه الى اختياره لقى الكلب هو الايه؟ اتخن حاجة. اتخن حاجة في الغنم كلها فازن ان ده بيتاكل فقام واخده - 01:31:39ضَ

فقد يوكل المرء الى اختياره فيذل. نعم. فالصحابة ابدا لما يقول له اختار ما يختارش هو. لما يقول اختر لي يا رسول الله. فحينئذ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:31:56ضَ

مستشار مؤتمن قال خذ هذا فاني رأيته يصلي الله اكبر واستوصي به خيرا. شف مرات الاختيار بقى. ايه طبعا. اني رأيته يصلي. بعض الناس اه بكل اسف لما انكر الحديس ده وتكلم في صحته. تكلم - 01:32:06ضَ

حد بسبب الكلمات دي. قال لك يعني لما يقول رأيته يصلي يعني تن لم يكن يصلي وما فيش حد فيه حد ما كانش بيصلي على زمان النبي. لأ. عليه الصلاة والسلام. لأ. رأيته يصلي اي صلاة لها. اه لها شأن يصلي. اه. يعني ظاهر - 01:32:22ضَ

عليه سيما المهم قال استوص به خيرا ابو الهيثم ابن تيان اخذ هذه الرجل وذهب الى امرأته اول ما دخل البستان مراته بتقول له ماذا اعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:32:36ضَ

قال اعطاني هذا وقال استوصي به خيرا فقالت المرأة يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. الله اكبر طب ده انا جايبه عشان يساعدني. في الشغل. ايوة ايوة. ممكن انا استوصي به خيرا. يعني آآ خفف عنه. لكن المرأة تعودوا هذا الجيل تعود - 01:32:52ضَ

اذا امر بامر ان يصل الى سقف الامر. سبحان الملك. الى اعلى ما فيه تقول ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان اعتق. قال له انت عتيق - 01:33:17ضَ

الله اكبر. على طول شف النبي صلى الله عليه وسلم علق على الموقف ده بايه لما بلغه قال ما بعث الله نبيا ولا خليفة الا جعل له بطانتين. نعم. بطانة تأمره بالمعروف وتحضه - 01:33:29ضَ

عليه وبطانة تأمره بالسوء ولا تألوه خبالا. ومن وقي بطانة السوء فقد وقي. الله اكبر هذه المرأة اللهم قنا اللهم امين. تأدبت شف يعني لما نقول هذا والمسلمات اجمعين. امين يا رب. ومثلها ايضا يعني يشبه هذا. نعم. كمثل يعني. نعم - 01:33:45ضَ

آآ امرأة آآ ابي الدحداح. ابي الدحداح. نعم. نعم لما لما نزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا مضاعفة له اضعافا كثيرة وكان مدحداح جالسا فقال يا رسول الله الله يطلب منا القرض - 01:34:04ضَ

قال نعم قال ما لي عند ربي ان اقرضته حائطي. وكان الحائط بتاعي ستميت نخلة. ستميت نخلة ده يعني مليونير. مش هننسى نكمل الحديس لكن اسمح لي يا شيخنا ان انا اوجه للمسلمين السؤال ده - 01:34:21ضَ

انت عمرك سمعت الاية دي من ذا الذي يقرض الله قبرا حسنا؟ هو ده اللي الشيخ قال عليه في البداية القرن الاول وده فهم القرن الاول. ان ساعة ما يسمع الاية يفهم - 01:34:35ضَ

ساعة ما يسمع الامر يفهم ساعة ما يتوجه اليه الدعوة يعمل كم سمعنا هزه الاية؟ من ذا الذي يقرض الله قضاء حسن؟ ماذا صنعت فيك انظر كيف صنعت في الوجه. نعم. اي نعم - 01:34:47ضَ

فقال الله يطلب منا القرض؟ قال نعم. قال ما لي عند رب اقراته حائطي؟ ستميت نخلة في الحائط يعني البضاعة متباعة كان العرب يعيشون على التمر والماء. نعم. فلا يخلو بيت من تمر - 01:35:01ضَ

ستميت نخلة فقال لك الجنة. قال اشهدك انني اقرضت حائطي هذا ربي وخرج لما ذهب الى البستان لم يدخل لانه ليس له باعه خلاص وقف على الباب ونادى امرأته وقال يا ام الدحداح اخرجي باولادك - 01:35:15ضَ

فاني اقرضت حائطي هذا ربي فسمع صوت المرأة من داخل تقول ربح البيع يا ابا الدحداح. الله اكبر يعني لم تقل له ضيعت الولاد وكنت يعني ادي لربنا نصه بس وخلي لنا نصه والكلام دهوت. انما قال ترابح البابي ابا الدحداح. امة فيها - 01:35:36ضَ

امسالها هؤلاء النساء امة لا يمكن ان تهزم ابدا. لا يمكن. لا يمكن. لان دول الاساس. هذا هو الاساس. الاساس اللي تحت. هذا هو الاساس لا يرى انا عشان كده بقول للنساء - 01:35:55ضَ

يعني ينبغي للمرأة ان تكون عاقلة ولا يغرها ما يثيره خصومنا من الشبه. ان انت لك دور وانك انت نصف المجتمع وان انت لازم يكون لك دور ايجابي ولازم يكون - 01:36:08ضَ

دورها الحقيقي. موجود. دورها الحقيقي في تربية الرجال. اسمح لي. نحن امة كما كما قلت الان اقزام في في جنبات العالم نحن نحتاج رجال. اذا كان فينا مائة من امثال مصعب بن عمير. نعم. ومن امثال سعد بن معاذ وهؤلاء - 01:36:21ضَ

طليعة الدعوة الاسلامية في المدينة اعتقد اننا نستطيع ان نفعل الكثير نستقبل مكالمة مرحبا. سلام عليكم. وعليكم السلام. الشيخ اه الشيخ محمد حسين يعقوب. نعم. اني احبك في الله يا شيخ. جزاك الله خيرا. واحب الشيخ ابو اسحاق في الله. جزاك الله خير - 01:36:39ضَ

زي ما نشوف الشيخ ابو اسحاق كده في شرح الاحاديس ان شاء الله كده. بارك الله فيك. حضرتك دايما كده بتنورني بالنجوم بصراحة يعني. ما شاء الله. والله يعني ربنا يعني يعني بصراحة القناة يعني ربنا يجازي يعني - 01:36:56ضَ

عاملين على قناة الخير دايما كده نشوف الخير. جزاك الله خيرا. ربنا يبارك لنا كده في الشيخ ابو اسحاق الحويني وحضرتك. جزاك الله خيرا. المصري تسلم. سعدنا بك جزاك الله خير - 01:37:10ضَ

الله يحفظك. تشرفنا بك. بارك الله فيك يا شيخ ربنا يدوم علينا ايه الكلام اللي يعني الحاجات الجميلة اللي احنا دايما بنشوفها كده. وعايزين دايما راية الحق تنتصر من خلال رؤياكم. جزاكم الله خير. وجزاكم الله خيرا يا شيخ وانا طبعا مش عايز اقاطع حضرتك كده. اه. عايزين نستمتع بالشيخ ابو اسحاق الحويني. اه نستمتع به والله - 01:37:22ضَ

اه قاطعناك شيخنا. بارك الله فيك. لكن اه يعني احنا عايزين نستزيد. اه اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشبع منها صلى الله عليه واله وسلم اه شفقة - 01:37:42ضَ

صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. وتركه العتاب عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اه هناك حديث يعني ايضا اه شبيه بحديث المقداد ابن الاسود ولكن هذا رواه البخاري. نعم - 01:37:57ضَ

رحمه الله في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو لقد كنت اصرع بجنب هذا المنبر فيجئ الجائي فيضع قدمه على عنقي يظن بي جنونا وما بي من جنون انما بي الجوع - 01:38:11ضَ

ولقد وقفت على طريقهم يوما يعني صلوا صلاة عصر تقريبا وبعدين ابو هريرة اراد ان هو يعني حد يضيفه فسبقهم اول واحد خرج من المسجد ووقف على الطريق المؤدية الى البيوت قال فمر بي ابو بكر - 01:38:34ضَ

فسألني عن فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي. نعم. اعرفها لكن سبب. نعم. فممكن يقول له طيب الاية يقول له طب تعال نتغدى وبعدين اشرحها لك بتاع الكلام ده. هو رجا هذا او - 01:38:51ضَ

قال فاجابني ومضى فجاءني عمر فمر عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يستتبعني. نعم. قال فاجابني ومضى حتى جاء ابو القاسم فنظر الي فعرف ما بي. فتبسم. صلى الله عليه وسلم. فقال ابا هر الحق - 01:39:06ضَ

صلى الله عليه وسلم. قال فلحقت به. صلى الله فلما دخل وجد لبنا فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان صلى الله عليه وسلم. قال ابا هر الحق باهل الصفة - 01:39:29ضَ

فادعوهم يشركوننا في هذا اللبن. قال فاحزنني ذلك وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة لقد رجوت ان اشرب شربة اتقوى بها ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله - 01:39:44ضَ

الله اكبر. هو ده بقى الكلام الاتباع بقى وعدم المخالفة والكلام ده يعني يتمنى ان يشرب. لدرجة انه يصرع بجنب المنبر من شدة الجوع لا يستطيع ان يقوم شدة الجوع - 01:39:59ضَ

ومع ذلك لا يخالف اهل الصفة كما ذكر السخاوي رحمه الله وغيره كانوا يعني اقصى عدد تقريبا كان يصل الى اربعمائة. اربعمائة؟ اه نعم. لا اقصى عدد كان يصل الى اربعمائة يعني في - 01:40:15ضَ

اربع مئة. اي نعم وكان يقل كان يقل ويكثر المهم كانوا عددا كبيرا. جاء اهل الصفة ابو هريرة قال ثم امر احزنني وهو انني اسقيهم ساكون اخرهم شربا فلن يجد شيئا من اللبن. فده كله ايه؟ اعتمل في نفسه. لكن كما قال ولم تكن يمكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله صلى الله عليه - 01:40:29ضَ

جاء اهل الصفة جلسوا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الاناء وضع يده عليه ثم قال اسقهم يا ابا هريرة فكان يعطي الرجل اناء يشرب وياخده منه يعطيه التاني والكلام ده لحد ما شربه جميعا. نعم - 01:40:51ضَ

حتى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنظر الي وتبسم قال ابا هر لم يبقى الا انا وانت قلت صدقت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اجلس - 01:41:06ضَ

فجلس قال اشرب اشرب اشرب فشربت اشرب اشرب قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. بس خلاص فقال ارني ثم اخذ الفضلة وشربها. صلى الله عليه وسلم. ايضا مثله - 01:41:22ضَ

حديث جابر بن عبدالله الانصاري وهذا حديث رائق في الصحيحين ايضا. نعم قال كنا نحفر الخندق. نعم. فظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ذواقا فاعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. صخرة يكسروا فيها مش عارفين يكسروها - 01:41:38ضَ

قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم اعرف في وجهه الجوع قد شد الحجر على بطنه فقلت يا رسول الله هدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. نعم قال فقام معي اعرف في وجهه الجوع - 01:42:00ضَ

فامسك بالمعول وقال بسم الله فضربها فجعلها كثيبا اهيل فاستأذنته ان اتي البيت. صلى الله عليه وسلم. فاتيت هذه من معجزات النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. معجزة اعظم ستأتي. نعم. قال فاتيت امرأتي فقلت له - 01:42:16ضَ

لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر. نعم رأيت الجوع بوجه النبي صلى فهل عندك شيء؟ صلى الله عليه وسلم. قالت ما عندي الا صاع من شعير وعناق كده يا صغير - 01:42:34ضَ

قال اعجني واذبحي قالت له لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه. صلى الله عليه وسلم. المسألة كلها على الضيق. حاجة بسيطة كده. اذهب واهمس في اذنه - 01:42:48ضَ

ان يأتي هو وبعض اصحابه فجبر بن عبدالله فعلا اتوا وهمس في اذن النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا عندنا ايه يعني اكل بسيط كده قال فلم يرعني الا والنبي صلى الله عليه وسلم ينادي في اهل الخندق. صلى الله يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. صلى الله عليه وسلم. قال فادركني من الحياء - 01:43:03ضَ

ما لا يعلمه الا الله. في بعض الروايات ان المرأة لما شافت بقى ايه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ كان آآ قال له اذهب تخبز حتى اجيء ولا تضع البرمة على النار حتى اجيء - 01:43:24ضَ

طبعا لما آآ جابر اتى البيت المرأة نظرت وازا اعداد ضخمة فقالت له بك وبك الم اقل لك كزا وكزا ؟ نعم. قال قد قلت له قالت فرسول الله اعلم. الله اكبر. اي نعم. هو دا تسليم. دا التسليم. والتسلية - 01:43:39ضَ

والتسليم. التسلية. خلاص مش آآ ادام هو قال يبقى خلاص انتهى قال اين العجين فجيء به فبصق فيه وبارك. صلى الله عليه وسلم. قال اين برمتكم؟ فجيء بها. فبصق فيها وبارك. صلى الله عليه وسلم. يقول جابر كما في رواية البخاري. فاقسم بالله - 01:43:56ضَ

لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل. الف رجل. الف رجل. نعم. روات البخاري. نعم. والصاد. فان العجين ليخبز كما هو وان البرمة على النار كما هي الله اكبر. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انظر الى يعني قول جابر. اه. يقول ما رأيت شيئا ما لي عليه صبر - 01:44:16ضَ

رأيت الجوع مع انه هو يقول لقد ظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ده واقع ايضا عضه الجوع بنابه. نعم. ومع ذلك لم يرى شيئا من هذا الا جوع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم - 01:44:40ضَ

وايضا. اي نعم. ماشي. ماشي. وايضا. ايوة عن جابر رضي الله عنه ايضا انه كان بيغزو غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين قال فاعيا جملي. نعم طبعا الجمل برك - 01:44:55ضَ

وبعدين خلفوه السفارة ومضوا وكان حديث عهد بعرس وهو في الضلمة لوحده. ويضرب يضرب الجمل حتى ينهض الجمل. الجمل اعيا وقلت واله فامياه ما زال لنا ناضح سوء وعمال بقى ايه قال واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من - 01:45:09ضَ

قلت بابي انت وامي جابر. جابر. وكان من عاداتي صلى الله عليه وسلم ان يكون في اخريات الناس. نعم. لان هو لو في مقدم الناس وواحد وقع مات من يشعر به - 01:45:28ضَ

من يشعر مسئولية القائد اخر واحد ييجي حتى يضمن انه لم يترك خلفه احدا. نعم وقد وجد جابر فاول ما قالوا ماذا ده؟ قال اعيا جملي. قال امعك عصى اخذ العصا ضرب البعير ضربتين - 01:45:39ضَ

وارتدت اليه العافية النبي صلى الله عليه وسلم راكب الناقة بتاعته وجايب الراكب الجمل بتاعه. اه قال فجعل جملي يسبق ناقته العافية اللي جات له واشد خطاما. نعم. واخد بالك؟ - 01:45:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيتسامر معه. اي نعم. واخد بالك قال ما اعجلك يا جابر؟ مستعجل ليه قال يا رسول الله اني حديث عهد بحرص متجوز جديد. متجوز جديد - 01:46:06ضَ

خلاص فقال بمن تزوجت قال باي من كانت بالمدينة. نعم قال له فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فانزر الى الولد الوفي - 01:46:18ضَ

قال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق. اخواته البنات عقلهم صغير وبتاع عايز ام مش عايز زوجة. اي نعم. يعني حيجيب زوجة زيهم. لماذا نتزوج؟ لماذا نتزوج؟ بالزبط رعاية المصلحة. اه رعاية المصلحة. عايز ام - 01:46:34ضَ

فضحى بي سعادته الشخصية حتى لا يضيع وصاة ابيه. نعم نعم. قال ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق. نعم. فكره ان اتيهن بخرقاء مثلهن. ما شاء الله. فقلت هذه اجمع لامري وارشد. قال اصبت. العقل نعم اه. قال اصبت. ورشدت. صلى الله عليه - 01:46:52ضَ

قال ما فعل دين عبد الله. نعم. عبدالله ابن حرام ابوه كان عليه دين كتير. نعم فقال له يا رسول الله الدين كذا وكذا عايز يساعده فقال بعني جملك يا جابر - 01:47:12ضَ

الله اكبر. قال هو لك يا رسول الله قال لا بعنيه فباعه واشترط حملانه الى المدينة يعني قال له انا هبيعه صحيح بس سبني اركب لحد المدينة. نعم. قال فلما ذهبت الى خالي - 01:47:26ضَ

وعلم انني بعت الجمل لامني. نعم. على بيع الجمل فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل الي ثمن الجمل ويترك الجمل. بكله وجبل. نعم. نعم. انما اراد ان يواسيه وانما اراد صلى الله ان يساعده صلى الله عليه وسلم. صلى هذا كيف لا يحب - 01:47:41ضَ

صلى الله عليه وسلم. يعني يعني يدخل في حياتهم كلها. كل حياتهم الشخصية عنده صلى الله عليه وسلم. اذا فزع الواحد منهم لا يجد الى النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك - 01:48:01ضَ

اقول. نعم تحت هذا الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. اقول انا لا اعلم جيلا ابتلي مثل الصحابة لما فقدوا رسول الله صلى انا انا غير متصور يعني كما قالت فاطمة لانس يا انس اطابت انفسكم - 01:48:11ضَ

ان تحصوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا فؤادي يكاد يطير. عندما اتصور المسألة دي يعني كان ملء السمع والبصر صلى الله عليه وسلم. اذا فزع الواحد منهم يجد النبي عليه الصلاة والسلام. واذا بهم دفنوه ثم رجعوا بدونه صلى الله عليه وسلم - 01:48:33ضَ

بدأوا يواجهوا الحياة بدون النبي صلى الله عليه وسلم انا هذا المعنى اه كلما يعني يعني تذكرته يصدع قلبي ملء السمع والبصر النبي عليه الصلاة والسلام. لزلك انا اقول يا اخوانا اعطوا انفسكم - 01:48:51ضَ

فرصة للاطلاع على حياة هذا النبي الكريم. اي نعم. لا سيما في هذا الظرف. يعني انا اقول المحنة التي جرت الان. نعم كان لها اكبر النعمة علينا. نعم. ليه؟ لانها عملت رأي عام. ايوا. يعني لو ان كتيبة كتائب الدعاء صرخوا في الامة ما استطاعوا - 01:49:07ضَ

ابدا ان يوصلوها الى هذه الدرجة التي وصلت اليها. جميل. فهم احنا خدمنا بهذا. الحمد لله. والخدمة دي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قالها في كتاب الصارم المسئول عن شاتم الرسول. نعم. يقول - 01:49:26ضَ

يقول حدثني بعض الفقهاء انهم كانوا يحاصرون الروم. نعم. اي يحاصرون الحصن شهرين وتلاتة واربعة. حتى نيأس من فتحه فاذا بهم يسبون النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح الحصن. الله. قال فكنا اذا حاصرنا حصنا - 01:49:41ضَ

نتباشر بسبه صلى الله عليه وسلم مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. نعم. امر الله بقى للنبي. يقع على طول اول ما يشتموا النبي عليه الصلاة والسلام يقع الحصن لذلك النهاردة احنا انا اقول يعني للمسلمين كل البضائع الاستهلاكية لا اقول البضائع الضرورية التي يحتاجها المسلم حاجة ضرورية - 01:49:59ضَ

لكن بضائع استهلاكية آآ اسواق المسلمين من اوسع الاسواق. نعم. الاستهلاكية في العالم. يعني الغرب مثلا يعني يعني آآ الاستثمارات بالمليارات التي لا تعد في بلاد المسلمين. نعم. الشعوب تستطيع ان تؤدب اعدائها. نعم. الشعوب. والذي حدث حتى لو فيه موقف رسمي ولا - 01:50:22ضَ

الشعوب التي اضطرت الحكومات الى ان تأخذ هذا. نعم. وان تطلع كلمة المقاطعة في الجرائد قاطعوا بضائع الدنماركية هذا ما كنا نراها. البنت اليهودية اللي رسمت النبي صلى الله عليه وسلم منذ عشر سنوات. ما حدث رد الفعل كما حدث الان. اي نعم. ده يدل على ان اتناشر سنة - 01:50:42ضَ

على هذا الرسم جهد العلماء والدعاة ايقظ هؤلاء الناس حتى ان لما سب النبي صلى الله عليه وسلم قامت الجماهير عن قدم وساق وانا سعيد وارجو ان الجماهير نستيقظ مرة اخرى وتبحث عن سيرة هذا النبي الكريم. اذا لوجدت منجما من الذهب. ما شاء الله. اي نعم. يعني دلوقتي عشان نختم الحلقة - 01:51:02ضَ

بعد ازن حضرتك يبقى اه نصيحة مباشرة لتفعيل هزا الغضب ازاي المسلم يجعل غضبه هذا نصرة حقيقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام هناك يعني شيئان شيء عاجل. نعم - 01:51:24ضَ

وشيء على المدى البعيد. على المدى البعيد اما الشيء العاجل فالمقاطعة ان يقاطعوا كل منتج للغرب كله اي منتج استهلاكي نحن نستغني عنه ان يقاطعوه. نعم. وليختبر كل واحد محبته وولائه للنبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. صلى الله عليه وسلم. انا متعود ان انا اكل - 01:51:43ضَ

هذا الجبن او اشرب هذا الشراب واتعودت عليه ولا استطيع ان مثلا افطر ولا اتعشى الا بي. انا ساقف امامه وامتحن محبتي للنبي صلى الله عليه وسلم. عدوي هو الذي فعل شتم النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انا لا اكل هذا الجبن. يعني نخرج الجبن الدنمارك من بيوتنا. مش الجبن الدنماركي. انا اقول - 01:52:04ضَ

كل سلعة استهلاكية نستطيع ان نستغني عنها ضعها تحت قدميك نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم. والجبن الاخر من قلوبنا. والجبن الاخر ننزعه من قلوبنا. اي نعم احسنت الشيء الذي على المدى البعيد - 01:52:24ضَ

هو ان نربي اولادنا له ساسقيه الجراح مع اللبن. ايوة نأتي الاولاد ننظر بقى لماذا نحيا؟ لماذا نعيش وهل يمكن لنبي يتبعه مليار مسلم على وجه الارض على عجرهم وبجرهم بما فيهم. ان يسب وان يهان - 01:52:44ضَ

وفيهم عين تطرف ما تجرأوا على هذا الا بعدما وجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يسب في ديار المسلمين وانا اقول هذا بكل اسف. يعني انا قلت قديما واقول وساقول الذي يأتي مثلا في كتب بالخط العريض في الجريدة - 01:53:06ضَ

هل النبي صلى الله عليه وسلم مات بالزائدة الدودية؟ انا نفسي افهم هذا الكلام يعني هيصح ان ان يكتب هذا العنوان للنبي صلى الله عليه وسلم. اعوز بالله. هل يمكن ان يكتب انسان مسلم - 01:53:27ضَ

عنوانا في جريدة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدس الحب الاول اه والله قرأت هذا. يقدس الحب الاول وكان يستقبل ازواجه بالقبلات اعوز بالله دي دي عناوين انا قرأتها وعلقت عليها في وقتها - 01:53:41ضَ

النهاردة اعداؤنا لما رأوا ان مثل هذا موجود في دول المسلمين غرهم جه رسم لم يكن الرد الفعلي اللائق. فخلاص استمرؤوها. لكن الحمد لله الذي ايقظ المسلمين من سباتهم وبدأوا - 01:54:00ضَ

يتخذوا موقفا ايجابيا. انا عايزك تربي ابنك تجيب ابنك ده تقول لماذا يحيا هذا الولد؟ نعم. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم نكاية في هؤلاء نعيد الكرة مرة اخرى. كل رجل مخالف في دقيق او جليل فليرجع الى نفسه ولينظر - 01:54:15ضَ

هل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا؟ ولا يستصغرن الشيء اليسير كما قال القائل ان الجبال من الحصى جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. في نهاية الحلقة اخوتي في الله - 01:54:32ضَ

انا احبكم في الله وهم وان قالوا حرية التعبير اقول واين كانت حرية التعبير؟ حين سحبت جريدة الجارديان البريطانية نسخها بعد ان عرضت صورا خامات يهود اعتبرت مهينة صمت الجميع وقتها - 01:54:46ضَ

ولم يتحدس احد حرية النشر ولم يتعاطف احد بنشر نفس الصور ان بريطانيا والمسلمين شيء اخر نعم ايها الاخوة اعتقل المؤرخ البريطاني الشهير ديفيد ايرفينج النمسا لانه تجاسر وشكك في صدق المحرقة اليهودية - 01:55:09ضَ

لم يدافع عنه احد حرية النشر وهو نفس ما حدث لروجيل جارودي الفرنسي وحوكم وعوقب بالسجن وحكم عليه بالسجن وغرامة عشرين الف دولار ولم يقال انه حرية ولزلك ازا اردنا ايها الاخوة - 01:55:35ضَ

ان ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتستمر هزه الغضبة في قلوبنا نصرة له. نطالب بنشر اجزاء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يكتبها احد العلماء الموثقين فاسمع اذا - 01:55:58ضَ

العلماء احد علماؤنا يكتب قصة حياة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مواقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتنشر في نفس الجريدة. لتعرض على نفس الاشخاص ليعرف هؤلاء - 01:56:14ضَ

من هو رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم ومن وما قيمته في قلوب المسلمين؟ اخوتي في الله احبكم في الله شكر الله لكم متابعتنا والصبر معنا واستودعكم الله احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:56:26ضَ

- 01:56:50ضَ