Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثالث بعد المئة - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد يبين الشيخ رحمه الله منهج اهل الحديث ومنهج مخالفيهم من المبتدعة والزنادقة فيقول فاعلم الناس بالسابقين واتبعهم لهم - 00:00:21ضَ

هم اهل الحديث واهل السنة ولهذا قال الامام احمد في رسالتي عبدوس ابن مالك اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع - 00:00:44ضَ

وكل بدعة ضلالة والسنة عندنا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن اي دلالات على معناه ولهذا ذكر العلماء ان الرفض اساس الزندقة وان اول من ابتدع الرفض كان منافقا زنديقا وهو - 00:01:03ضَ

عبدالله بن سبأ فانه اذا قدح في السابقين الاولين فقد قدح في نقل الرسالة او في فهمها او في اتباعها. فالرافضة تقدح تارة في علمهم بها وتارة في اتباعهم لها. وتحيل ذلك على - 00:01:28ضَ

اهل البيت وعلى المعصوم الذي ليس له وجود في الوجود حتى كانت تلمسان مرة مريضا فدخل عليه شخص ومعه بعض بعض طلبة الحديث فاخذ يتكلم على قاعدته في الفكر انه حجاب وان الامر مداره على الكشف - 00:01:47ضَ

وغرضه كشف الوجود المطلق وقال ذلك الطالب فما معنى قول ام الدرداء افضل عمل ابي الدرداء التفكر؟ فتبرم بدخول مثل هذا عليه وقال للذي جاء به كيف يدخل علي مثل هذا - 00:02:07ضَ

ثم قال اتدري يا بني ما مثل ابي الدرداء وامثاله مثلهم مثل اقوام سمعوا كلاما حفظوه لنا حتى نكون نحن الذين نفهم ونعرف ونعرف مراد صاحبه ومثل الو بريد حمل كتابا من السلطان الى نائبه - 00:02:24ضَ

وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه عن ابيه وشيعته القرامطة حتى تجدهم اذا ذكر في اخر الفلسفة حاجة النوع الانساني الى الامامة عرضوا بقول الرافضة الظلال - 00:02:47ضَ

لكن اولئك يصرحون من السب باكثر مما يصرح به هؤلاء ولهذا تجد بين الرافضة والقرامطة والاتحادية اقترانا واشتباها يجمعهم امور منها الطعن في خيار هذه الامة. وفيما عليه اهل السنة والجماعة - 00:03:07ضَ

وفيما استقر من اصول الملة وقواعد الدين. ويدعون باطنا امتازوا به واختصوا به ويدعون باطلا امتازوا به واختصوا اتوا به عمن سواهم ثم هم مع ذلك متلاعنون متباغضون مختلفون كما رأيت وسمعت من ذلك ما لا يحصى - 00:03:28ضَ

كما قال الله عن النصارى ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم عداوة والبغضاء الى يوم القيامة وقال عن اليهود والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم الى يوم القيامة. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله - 00:03:51ضَ

وكذلك المتكلمون المخلطون الذين يكونون تارة مع المسلمين وان كانوا مبتدعين وتارة مع الفلاسفة الصادئين وتارة مع الكفار والمشركين وتارة يقابلون بين الطوايف وينتظرون لمن تكون الدائرة وتارة يتحيرون بين الطوائف - 00:04:15ضَ

وهذه الطائفة الاخيرة يعني طائفة المتكلمين قد كثرت في كثير مما ينتسب الى الاسلام من العلماء والامراء وغيرهم لا سيما لما ظهر المشركون من الترك على ارض الاسلام بالمشرق في اثناء المئة السابعة. وكان كثير ممن ينتسب - 00:04:39ضَ

والى الاسلام فيه من النفاق والردة ما اوجب تسليط المشركين واهل الكتاب على بلاد المسلمين. فتجد ابا عبدالله الرازي يطعن في دلالة الادلة اللفظية على اليقين وفي افادة الاخبار للعلم - 00:05:00ضَ

وهذان هما مقدمتا الزندقة ثم يعتمد فيما اقربه من امور الاسلام على ما علم بالاضطرار من دين الاسلام مثل العبادات والمحرمات الظاهرة وكذلك الاقرار لميعاد الاجسام بعد الاطلاع على التفاسير والاحاديث يجعل العمم ويجعل العلم بذلك مستفادا من امور كثيرة - 00:05:19ضَ

فلا يعطل تعطيل الفلاسفة الصابئين. ولا يقر اقرار الحنفاء العلماء المؤمنين. وكذلك الصحابة وان كان اي الرازي يقول بعدالتهم فيما نقلوه وبعلمهم في الجملة لكن يزعم في مواضع انهم لم يعلموا شبهات - 00:05:47ضَ

الفلاسفة وما خاضوا فيه ان لم يجد مأثورا عنهم اذ لم يجد مأثورا عنهم التكلم بلغة الفلاسفة وهذا لا يضرهم اذ العلم بلغات الامم ليس مما يجب على الرسل واصحابهم. بل يجب منه - 00:06:06ضَ

ما لا يتم التبليغ الا به فالمتوسطون بينهم من التراجمة يعلمون لفظ كل منهما ومعناه. فان كان المعنيان واحدا كالشمس والقمر والا علموا ما بين المعنيين من الاجتماع والافتراق. فينقل لكل منهما مراد صاحبه - 00:06:25ضَ

فينقل لكل منهما مراد صاحبه فالصحابة كانوا يعلمون ما جاء به الرسول. وفيما جاء به بيان الحجة على بطلان كفر كل كاهن وبيان ذلك بقياس صحيح احق واحسن بيانا من مقاييس من مقاييس اولئك الكفار. كما قال تعالى - 00:06:47ضَ

اولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. اخبر تعالى ان الكفار لا يأتونه بقياس عقلي بباطلهم لجاءه الله بالحق وجاءه من البيان والدليل وظرب المثل بما هو احسن تفسيرا وكشفا وايظاحا - 00:07:07ضَ

حق من قياسهم وجميع ما تقوله الصابئة والمتفلسفة وغيرهم من الكفار من حكم او دليل يندرج فيما علمه الصحابة والله تعالى قد ارسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع العالمين وضرب الامثال فيما ارسله به - 00:07:27ضَ

لجميعهم كما قال تعالى ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون فاخبر انه ظرب لجميع الناس في هذا القرآن من كل مثل. ولا ريب ان الالفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات كالسلاح - 00:07:50ضَ

في المحاربات. فاذا كان عدو المسلمين في تحصنهم وتسلحهم على صفة غير الصفة التي كان عليها فارس والروم. كان جهادهم بحسب ما توجبه الشريعة التي مبناها على تحري ما هو لله اطوع وللعبد انفع وهو الاصلح في الدنيا والاخرة - 00:08:09ضَ

ولهذا لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف رماهم بالمنجنير وكذلك لما حوصر المسلمون عام الخندق اتخذوا ومن الخندق ما لم يحتاجوا اليه في غير الحصار. وقيل ان سلمان اشار عليهم بذلك. فسلموا ذلك له - 00:08:33ضَ

له طريق الى فعل ما امر الله به ورسوله. وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة. فالى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:53ضَ