Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الخامس بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد يرد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على من يقول ان مذهب السلف انما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه - 00:00:21ضَ

وعلى من يلقب اهل الحديث بالحشوية فيقول رحمه الله لفظ التوحيد والتنزيه والتشبيه والتجسيم الفاظ قد دخلها الاشتراك بسبب اختلاف اصطلاحات المتكلمين وغيرهم. وكل طائفة تعني بهذه الاسماء ما لا يعنيه غيرها. الجامية من المعتزلة وغيرهم - 00:00:41ضَ

يريدون بالتوحيد والتنزيه نفي جميع الصفات. وبالتجسيم والتشبيه اثبات شيء منها. حتى ان من قال ان الله يرى او ان له علما فهو عندهم مشبه مجسم وكثير من المتكلمة الصفاتية يريدون بالتوحيد والتنزيه نفي الصفات الخبرية او بعضها - 00:01:06ضَ

وبالتجسيم والتشبيه اثباتها او بعضها والفلاسفة تعني بالتوحيد ما تعنيه المعتزلة وزيادة حتى يقولون ليس له الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منهما والاتحادية تعني بالتوحيد انه الموجود انه الوجود المطلق - 00:01:31ضَ

والاتحادية تعني بالتوحيد انه الوجود المطلق ولغير هؤلاء فيه اصطلاحات اخرى واما التوحيد الذي بعث الله به رسله وانزل به الكتب فليس هو متضمنا شيئا من هذه الاصطلاحات بل امر الله عباده ان يعبدوه وحده - 00:01:58ضَ

ولا يشركوا به شيئا فلا يكون لغيره نصيب فيما يختص به من العبادة وتوابعها هذا في العمل وفي القول هو الايمان بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فان كنت تعني ان مذهب السلف هو التوحيد بالمعنى الذي جاء به الكتاب والسنة فهذا حق - 00:02:18ضَ

واهل الصفات الخبرية لا يخالفون هذا وان عنيت ان مذهب السلف هو التوحيد والتنجيه الذي يعنيه بعض الطوائف فهذا يعلم بطلانه كل من تأمل اقوال السلف الثابتة عنهم الموجودة في كتب اثارهم فليس في كلام السلف كلمة توافق - 00:02:40ضَ

ما تختص به هذه الطوائف ولا كلمة تنفي الصفات الخبرية. ومن المعلوم ان مذهب السلف ان كان يعرف بالنقل عنهم فليراجع في ذلك الاثار المنقولة عنهم وان كان انما يعرف بالاستدلال المحض بان يكون - 00:03:04ضَ

كل من رأى قولا عنده هو الصواب قال هذا مذهب السلف لان السلف لا يقولون الا الصواب وهذا هو الصواب فهذا هو الذي يجرأ المبتدعة على ان يزعم كل منهم انه على مذهب السلف - 00:03:24ضَ

فقائل هذا القول قد عاب نفسه بنفسه حيث انتحل مذهب السلف بلا نقل عنهم بل بدعواه ان قوله هو الحق واما اهل الحديث فانما يذكرون مذهب السلف بالنقول المتواترة يذكرون من نقل مذهبهم من علماء الاسلام. وتارة يروون قولهم في هذا الباب فصار مذهب السلف منقولا باجماع الطوائف - 00:03:40ضَ

بالتواتر ثم لفظ التجسيم لا يوجد في كلام احد من السلف لا نفيا ولا اثباتا. فكيف يحل ان يقال مذهب السلف نفي تيم او اثباته الى ذكر لذلك اللفظ ولا لمعناه عنهم - 00:04:06ضَ

وكذلك لفظ التوحيد بمعنى نفي شيء من الصفات لا يوجد في كلام احد من السلف وكذلك لفظ التنزيه بمعنى نفي شيء من الصفات الخبرية لا يوجد في كلام احد من السلف. نعم لفظ التشبيه موجود في كلام بعضهم. وتفسيره معه. ويريدون بالتشبيه - 00:04:23ضَ

ويريدون بالتشبيه تمثيل الله بخلقه دون نفي الصفات التي في القرآن والحديث ثم ان هذا القول يدل على قلة الخبرة بمقالات الناس من اهل السنة والبدعة. فانه قال وكذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم على - 00:04:45ضَ

مذهب السلف اليس الامر كذلك بل الطوائف المشهورة بالبدعة كالخوارج والروافض لا يدعون انهم على مذهب السلف بل هؤلاء يكفرون جمهور السلف فالرافضة تطعن في ابي بكر وعمر وعامة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وسائر ائمة الاسلام - 00:05:02ضَ

فكيف يزعمون انهم على مذهب السلف؟ ولكن ينتحلون مذهب اهل البيت كذبا وافتراء وكذلك الخوارج قد كفروا عثمان وعليا وجمهور المسلمين من الصحابة والتابعين فكيف يزعمون انهم على مذهب السلف - 00:05:24ضَ

ثم ان هذا الاسم يعني الحشوية ليس له ذكر في كتاب الله ولا سنة رسوله. ولا كلام احد من الصحابة والتابعين. ولا من ائمة المسلمين ولا شيخ او عالم مم - 00:05:43ضَ

مقبول عند عموم الامة فاذا لم يكن ذلك لم يكن في الذم به لا نص ولا اجماع ولا ما يصلح تقليده للعامة فاذا كان الذنب بلا مستند للمجتهد ولا للمقلدين عموما كان في غاية الفساد والظلم. فان الذم والحمد من الاحكام - 00:05:57ضَ

شرعية لا يصلح الا بالاسماء التي التي انزل بها سلطانا. فاما تعليق باسماء مبتدعة فلا يجوز بل ذلك من باب شرع دين لم يأذن به الله والمعتزلة تفسق من الصحابة والتابعين طوائف وتطعن في كثير منهم وفيما رووه - 00:06:17ضَ

من الاحاديث التي تخالف ارائهم واهوائهم. بل تكفر ايضا من يخالف اصولهم التي انتحلوها من السلف والخلف فلهم من الطعن في علماء السلف وفي علمهم ما ليس لاهل السنة والجماعة - 00:06:38ضَ

وليس انتحال مذهب السلف من شعائرهم. وانما وان كانوا يقرون وان كانوا يقرون في خلافة الخلفاء الاربعة ويعظمون من ائمة الاسلام وجمهورهم ما لا يعظمه اولئك. يعني الرافضة والخوارج فلهم من القدح في كثير منهم ما ليس هذا موضعه. وان - 00:06:54ضَ

من القدح في الصحابة ما ليس هذا موضعه فعلم ان شعار اهل البدع هو ترك انتحال مذهب هو ترك انتحال اتباع مذهب السلف. ولهذا قال الامام احمد في رسالة عبوس - 00:07:14ضَ

ابن مالك اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واما متكلمة اهل الاثبات من الكلابية والكرامية والاشعرية مع الفقهاء والصوفية واهل الحديث فهؤلاء في الجملة لا يطعنون في السلف. بل يوافقونهم في اكثر جمل مقالاتهم - 00:07:28ضَ

لكن كل من كان بالحديث من هؤلاء اعلم كان بمذهب السلف اعلم وله اتبع وانما يوجد تعظيم السلف عند كل طائفة بقدر استنانها وقلة ابتداعها اما ان يكون انتحال اما ان يكون انتحال السلف من شعائر اهل البدع - 00:07:51ضَ

فهذا باطل قطعا وبهذا القدر نكتفي في هذا في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:08:10ضَ