Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الخامس عشر بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين على فضله واحسانه والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد يواصل الشيخ رحمه الله الكلام عن حقيقة الروح فيقول وقال وقال الشيخ ابو سعيد الخراز - 00:00:21ضَ

احد اكابر المشايخ الائمة من اقران الجنيد فيما صنفه من ان الارواح مخلوقة وقد احتج بامور منها لو لم تكن مخلوقة لما اقرت بالربوبية وقد قال لهم حين اخذ الميثاق وهم ارواح في اشباح - 00:00:41ضَ

في اشباح كالذر الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا وانما خاطب الروح مع الجسد وهل يكون الرب وهل يكون وهل يكون الرب الا لمربوب قال ولانها لو لم تكن مخلوقة ما كان على النصارى لوم في عبادتهم عيسى - 00:01:01ضَ

ولا حين قالوا انه ابن الله وقالوا هو الله قال ولانه لو كان الروح غير مخلوقة ما دخلت النار ولانها لو كانت غير مخلوقة لما حجبت عن الله. ولا غيبت في البدن ولا ملكها ملك الموت. ولما - 00:01:25ضَ

كانت صورة توصف ولانها لو لم تكن مخلوقة لم تحاسب ولم تعذب ولم تتعبد ولم تخف ولم ترجو ولان ارواح المؤمنين تتلألأ وارواح الكفار سود مثل الفحم. وقال صلى الله عليه وسلم ارواح الشهداء في حواصل طير خور - 00:01:48ضَ

ترتع في الجنة وتأوي في فناء العرش وارواح الكفار في برهوت وقال الشيخ ابو يعقوب النهر جوري هذه الارواح من امر الله مخلوقة خلقها الله في الملكوت كما خلق ادم من التراب - 00:02:16ضَ

وكل عبد نسب روحه الى الى ذات الله اخرجه ذلك الى التعطيل. والذين نسوا الارواح الى ذات الله هم اهل الحلول الخارجون الى الاباحة وقالوا اذا صفت ارواحنا من اكدار نفوسنا فقد اتصلنا - 00:02:35ضَ

وصرنا احرارا ووضعت عنا العبودية وابيح لنا كل شيء من من اللذات من النساء والاموال وغير ذلك وهم زنادقة هذه وهم زنادقة هذه الامة. ثم قال الشيخ رحمه الله قلت واعلم ان القائلين بقدم الروح صنفان - 00:02:56ضَ

صنف من الصابعة الفلاسفة يقولون هي قديمة ازلية ولكن ليست من ذات الرب كما يقولون ذلك في العقول والنفوس الفلكية ويزعم من دخل في الملل منهم انها هي الملائكة وصنف من زنادقة هذه الامة وظلالها من المتصوفة والمتكلمة والمحدثة - 00:03:22ضَ

يزعمون انها من ذات الله وهؤلاء شر وهؤلاء اشر قولا من اولئك وهؤلاء جعلوا الادمي قسمين نصف اللاهوت وهو روحه ونصف الناسوت وهو جسده نصفه رب ونصفه عبد وقد كفر الله النصارى بنحو من هذا القول في المسيح - 00:03:45ضَ

فكيف بمن يعم ذلك في كل احد حتى في فرعون وهامان وقارون اقول وهذا الذي ذكره شيخ الاسلام من تظليل الذين يمجدون الروح حتى يزعم ولاتهم انها من ذات الله - 00:04:10ضَ

ويذمون البدن لانه مخلوق من الطين مثلهم في ذلك بعض الكتاب في هذا في هذا العصر الذين يثنون على الروح ويزعمون ان ما يفعله الانسان ويتصف به من الخير فهو من تأثير روحه - 00:04:29ضَ

ويذمون البدن لانه مخلوق من الطين ويرجعون ما يفعله ما يفعله الانسان او يتصف به من الشر الى تأثير بدنه فكلامهم هذا يشبه كلام النصارى وكلام ملاحدة الفلاسفة بل يشبه قول ابليس انا خير منه - 00:04:52ضَ

خلقتني من نار وخلقته من طين فابليس ذم ادم وتنقصه لانه مخلوق من طين والحق ان الطين منه ما هو طيب لا ذم فيه لانه ينتج النبات الطيب والمعايش الطيبة - 00:05:14ضَ

والفواكه الشهية ومن الطين ما هو سبخ لا ينتج شيئا وبالجملة فالطين كله طاهر طهور والروح منها ما هو روح طيبة وهي روح المؤمن ومنه ما هو روح خبيث وهو روح الكافر - 00:05:34ضَ

كما جاء في الحديث فليست الروح كلها طيبة علوية كما يقول هؤلاء الجهال وليس الطين والتراب مذمومين على الاطلاق وما يفعله الانسان ويتصف به من الخير فهو نتيجة دعوة الرسل واتباعهم - 00:05:54ضَ

وما يتصف به من الخير فهو نتيجة دعوة الرسل واتباعهم وما يفعله ويتصف به من الشر فهو نتيجة مخالفة الرسل قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى - 00:06:13ضَ

ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. الايات ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله فالانسان عبارة عن البدن والروح معا بل هو بالروح اخص منه بالبدن وانما البدن مطية للروح كما قال ابو الدرداء - 00:06:31ضَ

انما بدني مطيتي فان رفقت بها بلغتني وان لم ارفق بها لم تبلغني. وقد رواه ابن منده وغيره عن ابن عباس قال لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلق حتى تختصم الروح والبدن - 00:06:54ضَ

ويقول الروح للبدن انت عملت السيئات فيقول البدن للروح انت امرتني فيبعث الله ملكا يقضي بينهما فيقول انما مثلكما كمثل مقعد واعمى دخلا بستان فرأى المقعد فيه ثمرا معلقا فقال للاعمى - 00:07:12ضَ

اني ارى ثمرا ولكن لا استطيع النهوض اليه وقال الاعمى لكني استطيع النهوض اليه ولكني لا اراه فقال له المقعد تعال فاحملني حتى اقطفه فحمله وجعل يأمره فيسير به الى حيث يشاء. فقطع الثمرة - 00:07:35ضَ

قال الملك فعلى ايهما العقوبة فقال عليهما جميعا قال فكذلك انتما وايضا فقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الارواح تقبض وتنعم وتعذب ويقال لها اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب - 00:07:59ضَ

اخرجي ايتها الروح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ويقال للاولى ابشري بروحي وريحان ويقال للثانية ابشري بجحيم وغساق واخر من شكله ازواج وان ارواح المؤمنين تعرج الى السماء وان ارواح الكفار لا تفتح لها - 00:08:24ضَ

لا تفتح لها ابواب السماء وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها قال حماد - 00:08:45ضَ

فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال فيقول اهل السماء ريح طيبة جاءت من قبل الارض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به الى ربه ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل. قال وان الكاهن - 00:09:02ضَ

اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا فيقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الى اخر الاجل. قال ابو هريرة رضي الله عنه - 00:09:25ضَ

فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النتن رد على انفه ريطة كانت عليه ثم ذكر الشيخ رحمه الله احاديث كثيرة وحديثا في هذا المعنى ثم قال فقد كان بما ذكرناه ان من قال ان ارواح بني ادم قديمة - 00:09:43ضَ

بغير مخلوقة الذين يجر قولهم الى التعطيل لجعل العبد هو الرب وغير ذلك من البدع الكاذبة المذلة وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة ليلة الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:04ضَ