Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التاسع عشر بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة ما معناه - 00:00:21ضَ

اراد فطرة الخلق ام فطرة الاسلام وفي قولها الشقي من شقي في بطن امه. الحديث هل ذلك خاص او عام وفي البهائم والوحوش هل يحييها الله يوم القيامة ام لا - 00:00:41ضَ

فاجاب الشيخ رحمه الله بقوله الحمد لله اما قوله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه الصواب انها فطرة الله التي فطر الناس عليها وهي فطرة الاسلام - 00:00:58ضَ

وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال الست بربكم؟ قالوا بلى وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة والقبول للعقائد الصحيحة فان حقيقة الاسلام ان يستسلم لله لا لغيره وهو معنى لا اله الا الله قد ظرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال - 00:01:19ضَ

كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعى بين ان سلامة القلب من النقص كسلامة البدن وان العيب حادث طارئ في صحيح مسلم عن عياض ابن حمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

فيما يروي عن الله اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا ولهذا ذهب الامام احمد رضي الله عنه في المشهور عنه - 00:02:04ضَ

الى ان الطفل متى مات احد ابويه الكافرين حكما باسلامه لزوال الموجب للتغيير عن اصل الفطرة قد روي ذلك عنه وعن ابن المبارك وعنهما انهم قالوا يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة. وهذا القول لا ينافي الاول - 00:02:22ضَ

فان الطفل يولد سليما وقد علم الله انه سيكفر فلا بد ان يصير الى ما سبق له في ام الكتاب كما تولد البهيمة جمعا وقد علم الله انها ستجدع وهذا معنى ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:44ضَ

الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو ترك لارهق ابويه طغيانا وكفرا. يعني طبعه الله في ام الكتاب اي كتبه واثبته كافرا اي انه ان عاش كفر بالفعل - 00:03:05ضَ

ولهذا لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من يموت من اطفال المشركين وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين. اي الله يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا - 00:03:22ضَ

ثم انه قد جاء في حديث اسناده مقارب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة فان الله يمتحنهم ويبعث اليهم رسولا في عرصة القيامة - 00:03:38ضَ

فمن اجابه وادخله الجنة ومن عصاه ادخله النار فهنالك يظهر فيهم ما علمه الله سبحانه ويجزيهم على ما ظهر من العلم وهو ايمانهم وكفرهم لا على مجرد العلم وهذا اجود ما قيل في اطفال المشركين. وعليه - 00:03:55ضَ

تتنزل جميع الاحاديث ومثل الفطرة مع الحق مثل العين مع الشمس وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس - 00:04:17ضَ

وكذلك ايضا كل ذي حس سليم يحب الحلو الا ان يعرض في الطبيعة فساد يحرفه عن حساد الا ان يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرا - 00:04:39ضَ

ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة ان يكونوا حين الولادة معتقدين للاسلام بالفعل فان فان الله اخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا ولكن سلامة القلب وقبوله وارادته للحق الذي هو الاسلام - 00:04:59ضَ

بحيث لو ترك من غير مغير لما كان الا مسلما. وهذه هي القوة العلمية العملية التي تقتضي الاسلام ما لم يمنعها مانع هي فطرة الله التي فطر الناس عليها واما الحديث المذكور في السؤال وهو قول الشقي من شقي في بطن امه - 00:05:19ضَ

وقد صح عن ابن مسعود انه كان يقول الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره وفي الصحيحين عن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:43ضَ

وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك ايؤمر باربع كلمات - 00:05:57ضَ

فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الروح وهذا عام في كل نفس منفوسة قد علم الله سبحانه بعلمه الذي هو صفة له الشقي من عباده والسعيد. وكتب سبحانه ذلك في اللوح المحفوظ - 00:06:13ضَ

ويأمر الملك ان يكتب حال كل مولود ما بين خلق جسده ونفخ الروح فيه الى كتب الى الى كتب اخرى يكتبها الله ليس هذا موضعها ومن انكر العلم القديم في ذلك فهو كافر - 00:06:33ضَ

واما البهائم فجميعها يحشرها الله سبحانه وتعالى كما دل على ذلك الكتاب والسنة. قال تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون. وقال تعالى واذا الوحوش حشرت - 00:06:52ضَ

وقال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بس فيهما من دابة وهو على جمعهم اذا يشاء قدير وحرف اذا انما يكون لما يأتي لا محالة والاحاديث في ذلك مشهورة فان الله عز وجل يوم القيامة - 00:07:15ضَ

يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض ثم يقول ثم يقول لها كوني ترابا فتصير ترابا فيقول الكافر حينئذ يا ليتني كنت ترابا ومن قال انها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك اقبح خطأ - 00:07:36ضَ

بل هو ظال او كافر والله اعلم. وقال الشيخ ايضا رحمه الله كل مولود يولد على الفطرة فانه سبحانه فطر القلوب على ان ليس في محبوباتها ومراداتها ما تطمئن اليه. وتنتهي اليه الا الله. والا فكلما احبه المحب - 00:07:57ضَ

من نفسه ان قلبه يطلب سواه ويحب امرا غيره يتألهه ويصمد اليه ويطمئن اليه ويرى ما يشبهه من اجناسه ولهذا قال الا بذكر الله تطمئن القلوب وقال رحمه الله ردا لقول من قال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة - 00:08:18ضَ

كل مولود على ما سبق له في علم الله انه سائر اليه قال رحمه الله معلوم ان جميع المخلوقات بهذه المثابة فجميع البهايم هي مولودة على ما سبق في علم الله لها وحينئذ يكون كل مخلوق مخلوقا على الفطرة - 00:08:41ضَ

وايضا فلو كان المراد ذلك لم يكن لقوله فابواه يهودان او ينصرانه او يمجسانه معنى. فانهما فعلا به ما هو والفطرة التي ولد عليها فلا فرق بين التهويد والتنصير ثم قال وتمثيله صلى الله عليه وسلم بالمهيمة التي ولدت جمعا ثم جدعت - 00:09:00ضَ

يبين ان ابويه غيرا ما ولد عليه وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:21ضَ