Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع والعشرون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله على جزيل فضله وعطائه علم من الجهالة وهدى من الظلالة واغنى من العيلة. الصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين وبعد فقد سئل الشيخ رحمه الله عن مسائل تتعلق بالاموات واحوالهم في القبور - 00:00:22ضَ

فسئل هل يتكلم الميت في قبره فقال فاما سؤال السائل هل يتكلم الميت في قبره؟ فجوابه انه يتكلم وقد يسمع ايضا من كلمه كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انهم يسمعون قرع نعالهم ثبت عنه في الصحيح - 00:00:47ضَ

ان الميت يسأل في قبره فيقال له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي - 00:01:11ضَ

ويقال له ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول المؤمن هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدى فامنا به واتبعناه وهذا تأويل قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:01:30ضَ

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انها نزلت في عذاب القبر وكذلك يتكلم المنافق فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيظرب بمرجبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان - 00:01:50ضَ

وثبت عنه في الصحيح انه قال لولا ان لا تدافنوا لسألت الله ان يسمعكم عذاب القبر مثل ما اسمع وثبت عنه في الصحيح انه نادى المشركين يوم بدر لما القاهم في القليب - 00:02:14ضَ

وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم والاثار في هذا كثيرة منتشرة. والله اعلم وسئل رحمه الله عن سؤال منكر ونكير للميت اذا مات تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب منكرا ونكيرا - 00:02:33ضَ

فيحتاج موتا ثانيا فاجاب عود الروح الى بدن الميت في القبر ليس مثل عودها اليه في هذه الحياة الدنيا. وان كان ذلك قد يكون اكمل من بعض الوجوه كما ان النشأة الاخرى ليست مثل هذه النشأة - 00:02:56ضَ

وان كانت اكمل منها والكل موطن في هذه الدار وفي البرزخ والقيامة له حكم يخصه ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يوسع له في قبره ويسأل ونحو ذلك وان كان التراب قد لا يتغير - 00:03:18ضَ

فالارواح تعاد الى بدن الميت وتفارقه وهل يسمى ذلك موتا فيه قولان قيل يسمى ذلك موتا وتأولوا على ذلك قوله تعالى ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قيل ان الحياة الاولى في هذه الدار - 00:03:39ضَ

والحياة الثانية في القبر والموتة الثانية في القبر والصحيح ان هذه الاية كقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الموتة الاولى قبل هذه الحياة والموتة الثانية بعد هذه الحياة - 00:04:01ضَ

قوله تعالى ثم يحييكم يعني بعد الموت. قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم. ومنها تارة اخرى وقال تعالى قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. فالروح تتصل بالبدن شاء الله تعالى وتفارقه - 00:04:24ضَ

جمعتها شاء الله تعالى لا يتوقت ذلك بمرة ولا مرتين. والنوم اخو الموت. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اوى الى الى فراشه باسمك اللهم اموت واحيا - 00:04:48ضَ

وكان اذا استيقظ يقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور فقد سمى النوم موتا والاستيقاظ حياة قد قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى - 00:05:06ضَ

تبين انه يتوفى الانفس على نوعين فيتوفاها حين الموت ويتوفى الانفس التي لم تمت بالنوم ثم اذا ناموا فمن مات في منامه امسك نفسه ومن لم يمت ارسل نفسه ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

اذا اوى الى فراشه قال باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين والنائم يحصل له في منامه لذة والم - 00:05:52ضَ

وذلك يحصل للروح والبدن حتى انه يحصل له في منامه من يضربه فيصبح والوجع في في بدنه ويرى في منامه انه طعم شيئا طيبا. فيصبح وطعمه في فمه وهذا موجود - 00:06:11ضَ

فاذا كان النائم يحصل لروحه وبدنه من النعيم والعذاب ما يحس به والذي الى جنبه لا يحس به حتى قد يصيح النائم من شدة الالم او الفزع الذي يحصل له - 00:06:29ضَ

ويسمع اليقظان صياحه قد يتكلم اما بقرآن واما بذكر واما بجواب واليقظان يسمع ذلك وهو نائم عينه مغمضة ولو خوطب لم يسمع فكيف فكيف ينكر حال المقبور الذي اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يسمع قرع نعالهم - 00:06:45ضَ

وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم والقلب يشبه القبر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر يوم الخندق ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا وفي لفظ قلوبهم وقبورهم نارا - 00:07:11ضَ

وفرق بينهما في قوله بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. وهذا تقريب وتقرير وهذا تقريب وتقرير لامكان ذلك ولا يجوز ان يقال ذلك الذي يجده الميت من النعيم والعذاب - 00:07:32ضَ

مثل ما يجده النائم في منامه بل ذلك النعيم والعذاب اكمل وابلغ واتم وهو نعيم حقيقي وعذاب حقيقي ولكن يذكر مثل ولكن يذكر مثل هذا لبيان امكان ذلك اذا قال السائل الميت لا يتحرك في قبره والتراب لا يتغير - 00:07:51ضَ

ونحو ذلك انتهى كلام الشيخ رحمه الله حول هذه المسائل المهمة التي تتعلق باثبات عذاب القبر ونعيمه وضرب المثال التقريبي لذلك بما يحس به النائم من الم او لذة مع اننا لو كنا حوله نملأ لم نعلم بذلك - 00:08:16ضَ

فكذلك الميت في قبره يمكن ان يعذب او ينعم ولا نحس بذلك ولا ندري عنه. والله على كل شيء قدير وعقولنا وحواسنا لا تتسع لادراك كل شيء قال الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:08:37ضَ

وقال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله والواجب على المسلم ان يؤمن ويوقن بما صحت به النصوص سواء اتسع لها عقله او لم يتسع الايمان بالغيب هو ميزة المؤمنين الصادقين - 00:08:57ضَ

الذين اثنى الله عليهم ووعدهم جزيل الثواب هذا ونسأل الله ان يجعلنا منهم بمنه وكرمه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:17ضَ