Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السادس والعشرون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو بمصر عن عذاب القبر هل هو على النفس والبدن - 00:00:22ضَ

او على النفس دون البدن والميت يعذب في قبره حيا ام ميتا وان عادت الروح الى الجسد او لم تعد فهل يتشاركان في النعيم والعذاب؟ او يكون ذلك على احدهما دون الاخر - 00:00:40ضَ

فاجاب رحمه الله وجعل وجعل جنة الفردوس منقلبه ومثواه بقوله الحمد لله رب العالمين بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة نعم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها - 00:00:57ضَ

فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما يكون للروح منفردة عن البدن وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح؟ هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة والكلام وفي المسألة اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث - 00:01:25ضَ

كقول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا على الروح. وان البدن لا ينعم ولا يعذب. وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعادي الابدان. وهؤلاء كفار باجماع المسلمين. ويقوله كثير من اهل الكلام من المعتزلة - 00:01:50ضَ

وغيرهم الذين يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور. وقول من يقول ان الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب. وانما الروح هي الحياة. وهذا يقوله طوائف من اهل الكلام من المعتزلة - 00:02:10ضَ

ابي الحسن الاشعري كالقاضي ابي بكر وغيرهم وينكرون ان الروح تبقى بعد فراق البدن وهذا قول باطل خالفه الاستاذ ابو المعالي الجويني وغيره وقد ثبت في الكتاب والسنة واتفاق سلف الامة ان الروح تبقى بعد فراق البدن - 00:02:30ضَ

وانها منعمة او معذبة والفلاسفة الالهيون يقولون بهذا ولكن ينكرون معاد الابدان هؤلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطأ وضلال لكن قول الفلاسفة ابعد عن قول اهل الاسلام - 00:02:52ضَ

وان كان قد يوافقهم عليه من يعتقد انه متمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف والتحقيق والكلام. القول الثالث الشاذ قول من يقول ان البرزخ فليس فيه نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتى تقوم القيامة الكبرى كما يقول ذلك من يقوله من المعتزل - 00:03:19ضَ

ونحوهم الذين ينكرون عذاب القبر ونعيمه بناء على ان الروح لا تبقى بعد فراق البدن. وان البدن لا ينعم ولا يعذب فجميع هؤلاء الطائفتين ظلال في امر البرزخ لكنهم خير من الفلاسفة - 00:03:45ضَ

لانهم يقرون بالقيامة الكبرى. فاذا عرفت هذه الاقوال الثلاثة الباطلة فليعلم ان مذهب سلف الامة وائمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه ولبدنه - 00:04:05ضَ

وان الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا فيحصل له معها النعيم والعذاب ثم اذا كان يوم القيامة الكبرى اعيدت الارواح الى اجسادها وقاموا من قبورهم لرب العالمين. ومعاد - 00:04:24ضَ

اداني متفق عليه عند المسلمين واليهود والنصارى. وهذا كله متفق عليه عند علماء الحديث والسنة وهل يكون للبدن دون الروح نعيم او عذاب؟ اه اثبت ذلك طائفة منهم وانكره اكثرهم ونحن نذكر ما يبين ما ذكرناه. فاما احاديث عذاب القبر ومسألة منكر ونكير - 00:04:46ضَ

كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. ثم دعا - 00:05:13ضَ

جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله ويخفف عنهما مالا ييبسا وفي صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على - 00:05:39ضَ

كبغلة ونحن معه اذ جالت به فكادت تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف هذه القبور؟ فقال رجل انا قال فمتى هؤلاء؟ قال ماتوا قال ماتوا في الاشراك. فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها. فلولا - 00:06:02ضَ

لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله - 00:06:28ضَ

اهي من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:06:46ضَ

قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال. ثم ذكر الشيخ رحمه الله احاديث صحيحة في اثبات عذاب القبر الى ان قال قال بعضهم ولهذا السبب يذهب بعض الناس - 00:07:05ضَ

ولهذا السبب يذهب بعض الناس بدوابهم اذا مغلت والمغل مغص يصيب الدواب بسبب اكلها التراب فيذهبون بها الى قبور اليهود والنصارى والمنافقين. فان اهل الخيل يقصدون قبورهم لذلك. فقد قيل - 00:07:23ضَ

ان الخيل اذا سمعت عذاب القبر حصلت لها من الحرارة ما يذهب المغل. ثم نبه الشيخ رحمه الله الى ان بعض الجهال يظن ان اصحاب هذه القبور من اولياء الله - 00:07:43ضَ

ولذلك يحصل للخيل شفاء عند قبورهم من المغل. اقول وهذا ما ظل بسببه كثير من الجهال الضلال عند القبور قد يحصل لهم شيء من حاجاتهم ومقاصدهم لسبب خفي لسبب خفي فيظنون ان هذا بسبب الموت - 00:07:58ضَ

قد يكون ذلك فتنة لهم او بسبب تصرف الجن والشياطين لاضلال بني ادم. وبهذا القدر نكتفي فالى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:21ضَ