Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني والثلاثون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. يرد الشيخ رحمه الله على رواية فابوا للنبي صلى الله عليه وسلم احيي له واسلما ثم مات فيقول ثم هذا خلاف الكتاب والسنة الصحيحة والاجماع - 00:00:21ضَ

قال الله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات. حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين - 00:00:43ضَ

فيموتون وهم كفار. بين الله تعالى انه لا توبة لمن مات كافرا. قال تعالى فلم يك ينفعك هم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون - 00:01:03ضَ

فاخبر سبحانه ان سنته في عباده انه لا ينفع الايمان. ما بعد رؤية البأس. فكيف بعد الموت وفي صحيح مسلم ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اين ابي - 00:01:21ضَ

قال ان اباك في النار فلما ادبر دعاه فقال ان ابي واباك في النار وفي صحيح مسلم ايضا انه قال استأذنت ربي ان ازور قبر امي. اذن لي. واستأذنته ان استغفر - 00:01:37ضَ

قالها فلم يأذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الاخرة. وفي الحديث الذي في المسند وغيره قال ان ان امي مع امك ان امي مع امك في النار فان قيل هذا في عام الفتح - 00:01:54ضَ

والاحياء كان بعد ذلك في حجة الوداع ولهذا ذكر ذلك من ذكره وبهذا اعتذر صاحب التذكرة وهذا باطل لوجوه. الاول ان الخبر عما كان عما كان ويكون لا يدخله نسخ. لقوله في ابي لهب سيصلى نارا ذات لهب - 00:02:14ضَ

وكقوله في الوليد سأرهقه سعودا وكذلك في ان ابي واباك في النار وان امي وامك في النار وهذا ليس خبرا عن نار يخرج منها صاحبها كاهل الكبائر. لانه لو كان كذلك لجاز الاستغفار لهما. ولو كان قد سبق في علم الله - 00:02:36ضَ

اي ايمانهما لم ينه عن ذلك فان الاعمال بالخواتيم ومن مات مؤمنا فان الله يغفر له. فلا يكون الاستغفار له ممتنعا. الثانيا النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر امه لانها كانت في طريقه بالحجون عند مكة عام الفتح - 00:03:02ضَ

واما ابوه فلم يكن هناك ولم يزره اذ كان مدفونا بالشام في غير طريقه فكيف يقال انه احيي له الثاني هو انهما لو كانا مؤمنين ايمانا ينفع كانا احق بالشهرة والذكر من عميه حمزة والعباس - 00:03:23ضَ

وهذا ابعد مما يقول الجهال من الرافضة ونحوهم من ان ابا طالب امن ويحتجون بما في السيرة من الحديث الضعيف وفيه انه تكلم بكلام خفي وقت الموت. ولو ان العباس ذكر انه امن لما كان - 00:03:44ضَ

قال للنبي صلى الله عليه وسلم عمك الشيخ الضال كان ينفعك فهل نفعته بشيء؟ فقال وجدته في غمرة من نار فشفعت فيه حتى صار في وحواح من نار في رجليه - 00:04:05ضَ

نعلم في رجليه نعلان من نار يغلو منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وهذا يعني انه تكلم بكلام خفي وقت الموت وهذا يعني قولهم انه تكلم بكلام خفي وقت الموت باطل مخالف لما في الصحيح وغيره - 00:04:22ضَ

فانه كان اخر شيء قاله هو على ملة عبدالمطلب. وان العباس لم يشهد موته. مع ان ذلك لو صح لكان ابو طالب احق بالشهرة من حمزة العباس فلما كان من العلم المتواسي المستفيض بين الامة خلفا عن سلف انه لم يذكر ابو طالب - 00:04:48ضَ

ولا ابواه في جملة من يذكر من اهله المؤمنين كحمزة والعباس وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم كان هذا من ابين الادلة على ان ذلك الكذب الرابع ان الله تعالى قال - 00:05:11ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله الى قوله لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء - 00:05:29ضَ

قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدتي وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فامر بالتعسي لابراهيم والذين معه الا في وعد ابراهيم لابيه بالاستغفار - 00:05:45ضَ

واخبر انه لما تبين له انه عدو لله تضرع منه والله اعلم وسئل رحمه الله عن الخمر واياس هل هما معمران فاجاب انهما ليسا من الاحياء ولا معمران. وقد سأل ابراهيم الحربي احمد بن حنبل - 00:06:04ضَ

عن تعمير الخضر والياس وانهما باقيان يريان ويروى عنهما فقال الامام احمد من احال على غائب لم ينصف منه وما القى هذا الا شيطان وسئل البخاري عن الخبر واياس هل هما في الاحياء - 00:06:27ضَ

فقال كيف يكون هذا؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الارض احد وقال ابو الفرج ابن الجوزي قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد - 00:06:46ضَ

وليس هما في الاحياء والله اعلم. انتهى كلام الشيخ رحمه الله واقول بهذا الجواب الواضح يبطل ما نسب الى الشيخ في هذه المسألة مما يخالفها من انه يرى ان الخبر حي الان - 00:07:03ضَ

كما في الرسالة المنسوبة اليه والتي جعلها ابن قاسم سامحه الله ضمن المجموع. فاما ان يكون هذا الذي في هذه الرسالة ليس من كلام الشيخ فجعلها في المجموع خطأ او يكون قد تراجع عنها وتبين له ان الخبر ميت - 00:07:21ضَ

فكتب ما كتب مما نقلناه عنه وعلى كل حال فالحق ما قامت عليه الادلة قد قامت الادلة على موت الحظر كغيره من البشر. فقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:07:42ضَ

وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد والقول باستمرار حياة الخمر لم يخالف هذه الاية ولم يقم عليه سوى والقول والقول باستمرار حياة الخضر تخالف هذه الاية ولم يقم عليه دليل صحيح. فالواجب - 00:07:59ضَ

الاخذ بما دل عليه الدليل الصحيح من موت الخبي كغيره من البشر حتى لا يتعلق بذلك المخرفون والحارفون بما لا يعرفون. من اجل افساد عقائد الناس وتركهم الادلة الصحيحة الى شبهات ما انزل الله بها من سلطان - 00:08:21ضَ

ولكن صاحب الهوى يتعلق بما هو اوهى من نفس العنكبوت اذا وافق هواه ويترك الادلة الصحيحة اذا خالفت هواه. فلا حول ولا قوة الا بالله. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا - 00:08:40ضَ

يكمل شماله والحمد لله رب العالمين. والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:57ضَ