Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السابع والاربعون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. وبعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على من قال ان ابا هريرة لم يكن من فقهاء الصحابة. وان عمر انكر عليه كثرة الرواية - 00:00:22ضَ

ونهاه عن الحديث وانكر عليه ابن عباس وعائشة اشياء قال الشيخ رحمه الله هذا خطأ من وجوه احدها قوله ان ابا هريرة لم يكن من فقهاء الصحابة فان عمر ولى ابا هريرة على البحرين وهم خيار المسلمين - 00:00:43ضَ

الذين هاجر وفدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفد عبد القيس وكان ابو هريرة اميرهم هو الذي يفتيهم بدقيق الفقه مثل مسألة المطلقة دون الثلاث اذا تزوجت زوجا اصابها هل تعود الى الاول على الثلاث؟ كما هو قول ابن عباس وابن عمر - 00:01:02ضَ

وهو مذهب ابي حنيفة ورواية عن عمر بناء على ان اصابة الزوج تهدم ما دون الثلاث كما هدمت الثلاث او تعود على ما بقي كما هو قول عمر وغيره من اكابر الصحابة وهو مذهب مالك والشافعي واحمد المشهور عنه - 00:01:25ضَ

بناء على ان اصابة الزوج الثاني انما هي غاية التحريم الثابت بالطلاق الثلاث فهو الذي يرتفع بها والمطلقة دون الثلاث لم تحرم فلا ترفع الاصابة منها شيئا. فافتى ابو هريرة بهذا القول - 00:01:45ضَ

ثم سال عمر فاقره على ذلك وقال لو افتيت بغيره لاوجعتك ضربا وكذلك افتى ابو هريرة في دقائق في دقائق مسائل الفقه مع فقهاء الصحابة كابن عباس وغيره واله المنقولة عنه في فتاويه تدل على ذلك. واذا كان عمر وعلي افقه من عمران ابن حصين وابي موسى الاشعري - 00:02:05ضَ

ان يخرج بذلك من الفقه وكذلك اذا كان معاذ وابن مسعود ونحوهما واذا كان اذا كان معاذ وابن مسعود ونحوهما افقه من ابي هريرة وعبدالله بن عمر ونحوهما لم يخرجا بذلك من الفقه - 00:02:32ضَ

الوجه الثاني ان يقال لهذا المعترض جميع علماء الامة عملت بحديث ابي هريرة فيما يخالف القياس والظاهر كما عملوا جميعهم بحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. وعمل ابو حنيفة مع الشافعي واحمد - 00:02:50ضَ

وغيرهما بحديث بحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه مع ان القياس عند ابي حنيفة انه يفطر. فترك القيام - 00:03:14ضَ

لحديث ابي هريرة ونظائر ذلك تطول. ومالك والشافعي واحمد عملوا بحديث ابي هريرة في غسل الاناء من الكلب سبعا مع ان القياس عند مالك انه لا يغسل لانه طاهر عنده بل الائمة يتركون القياس لما هو دون - 00:03:30ضَ

لابي هريرة كما ترك ابو حنيفة القياس في مسألة القهقهة بحديث مرسل لا يعرف لا يعرف من رواه من الصحابة وحديث ابي هريرة اثبت منه باتفاق الامة. الوجه الثالث ان يقال المحدث اذا حفظ اللفظ الذي سمعه لم يضره الا - 00:03:50ضَ

لا يكون فقيها كالملقنين كالملقنين بحروف القرآن والفاظ التشهد والاذان وغير ذلك. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع حديثا فبلغه الى من لم يسمعه فرب حامل فقه رب - 00:04:12ضَ

فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. وهذا بين في انه يؤخذ بحديثه الذي فيه الفقه من حامله الذي ليس بفقيه. ويؤخذ عمن هو دونه في الفطر - 00:04:32ضَ

وانما يحتاج في الرواية الى الفقه اذا كان قد روي في المعنى اذا كان قد روي بالمعنى فخاف ان غير الفقيه يغير المعنى وهو لا يدري. وابو هريرة كان من احفظ الامة. قد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحفظ - 00:04:48ضَ

قال فلم انس شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ولهذا روى حديث المصراة وغيره بلفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوجه الرابع ان الصحابة - 00:05:07ضَ

كلهم كانوا يأخذون بحديث ابي هريرة كعمر وابن عمر وابن عباس وعائشة. ومن تأمل كتب الحديث عرف ذلك الوجه الخامس ان احدا من الصحابة لم يطعن في شيء رواه ابو هريرة بحيث قال انه اخطأ في هذا الحديث لا عمر ولا غيره - 00:05:22ضَ

بل كان لابي هريرة مجلس الى حجرة عائشة فيحدث ويقول يا صاحبة الحجرة هل تنكرين مما اقول شيئا فلما قضت عائشة صلاتها لم تنكر مما رواه. لكن قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث سردكم - 00:05:41ضَ

ولكن كان يحدث حديثا لو عده العاد لحفظه. فانكرت صفة الاداء لا ما اداه. وكذلك ابن عمر قيل له هل تنكر مما يحدث ابو هريرة شيئا؟ فقال لا ولكن اخبر وجبن فقال ابو هريرة ما - 00:06:02ضَ

ان كنت حفظتوا ونسوا وكانوا يستعظمون كثرة روايته حتى يقول بعضهم اكثر ابو هريرة حتى قال ابو هريرة الناس يقولون اكثر ابو هريرة والله الموعد اما اخواني من المهاجرين فكان يشغلهم الصفق في الاسواق - 00:06:22ضَ

واما اخواني من الانصار فكان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرأة وكنتم امرأة مسكينا الزم رسول الله صلى الله او عليه وسلم فكنت اشهد اذا غابوا واحفظوا اذا نسوا ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ثم قال ايكم يبسط ثوبه؟ ابسطت ثوبي فدعا لي فلم انس - 00:06:42ضَ

ام بعد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وروي عنه انه كان يجزء الليل ثلاثة اجزاء ثلثا يصلي وثلث اذا يكرر الحديث وثلثا ينام. وقد بين ان سبب حفظه ملازمته النبي صلى الله عليه وسلم وقطع - 00:07:08ضَ

العلائق هو دعاؤه له. وكان عمر ابن الخطاب يستدعي الحديث من ابي هريرة ويسأله عنه ولم ينهه عن رواية ما يحتاج اليه من العلم الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ولا توعده على ذلك. ولكن كان عمر يحب التثبت في الرواية - 00:07:28ضَ

حتى لا يجترئ الناس فيزاد في الحديث. ولهذا طلب من ابي موسى الاشعري من يوافقه على حديث الاستئذان مع ان ابا موسى من اكابر الصحابة وثقاتهم باتفاق الائمة الوجه السادس ان الصحابة كانوا يرجعون في مسائل الفقه الى من هو دون ابي هريرة في الفقه. كما رجع عمر ابن الخطاب - 00:07:48ضَ

الى حمل ابن مالك وغيره في دية الجنين. وكما رجع عثمان بن عفان الى الفريعة بنت مالك في لزوم المتوفى عنها المنزل في لزوم المتوفى عنها لمنزل الوفاة. وكما رجع عمر بن الخطاب وغيره في توريث المرأة من دية زوجها الى الضحاك بن سفيان الكلابي - 00:08:14ضَ

كما رجع زيد ابن ثابت وغيره الى امرأة من الانصار في سقوط طواف الوداع عن الحائض. وكذلك ابن مسعود لما افتى المفوضة المتوفى عنها بمثل المثل اقام رجل اقام رجال من الشعب فشهدوا ان رسول الله - 00:08:35ضَ

صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق بمثل ما قضيت به افرح عبدالله ابن مسعود بذلك فرحا شديدا وابو بكر الصديق ورث الجدة بحديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة ونظائر هذا كثير. ثم ذكر الشيخ رحمه الله حكاية حصلت لمن طعن في ابي هريرة بان - 00:08:55ضَ

وقعت عليه حية من السقف وجاءت حتى دخلت الحلقة التي هو فيها فضربته فقتلته من بين الجلوس قال ونظير هذا ما ذكره الطبراني عن زكريا بن يحيى الساجي قال كنا نختلف الى بعض الشيوخ لسماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا - 00:09:21ضَ

تاب ماجن فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملائكة لا تكسروها. قال فما زال حتى جفته رجلاه. يعني لم المشي عليهما انتهى كلام الشيخ رحمه الله واقول الليحذر بعض الجهال من كتاب العصر الذين - 00:09:44ضَ

على الطعن في الاحاديث التي تخالف اهواءهم وعقولهم وافهامهم. ويطعنون في ابي هريرة رضي الله عنه ويطعنون في ابي هريرة رضي الله عنه بالذات. وفي غيره ليحذروا ان يصيبهم الله بعقاب من عنده بسبب استخفافهم بالاحاديث او باحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:04ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:10:30ضَ