Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني والستون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقرار بما جاء به - 00:00:21ضَ

يجب على الخلق الاقرار بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فما جاء به القرآن العزيز او السنة المعلومة وجب على الخلق الاقرار به جملة وتفصيلا عند العلم بالتفصيل - 00:00:39ضَ

فلا يكون الرجل مؤمنا حتى يقر بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فمن شهد انه رسول الله - 00:00:55ضَ

شهد انه صادق فيما يخبر به عن الله تعالى فان هذا حقيقة الشهادة بالرسالة اذ الكاذب ليس برسول فيما يكربه قد قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين - 00:01:09ضَ

ثم لقطعنا منه الوتين. وبالجملة فهذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلام. لا يحتاج الى تقريره هنا وهو قرار بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما جاء به من القرآن والسنة - 00:01:29ضَ

كما قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين قال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم - 00:01:46ضَ

ويعلمكم الكتاب والحكمة. قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم - 00:02:07ضَ

تسليما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ومما جاء به الرسول رضاه عن السابقين الاولين - 00:02:32ضَ

وعمن اتبعهم باحسان الى يوم الدين. كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. ومما جاء به الرسول اخباره بانه تعالى قد اكمل الدين بقوله سبحانه - 00:02:51ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومما جاء به الرسول امر الله له بالبلاغ بالبلاغ المبين كما قال تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين - 00:03:10ضَ

قال تعالى وما انزلنا عليك الذكر الا لتبين لهم الا لتبين للناس ما نزل اليهم قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس - 00:03:29ضَ

ومعلوم انه قد بلغ الرسالة كما امر ولم يكتم منها شيئا فان كتمان ما انزل الله اليه يناقض موجب الرسالة كما ان الكذب يناقض موجب الرسالة ومن المعلوم من دين المسلمين انه معصوم من الكتمان لشيء من الرسالة كما انه معصوم من الكذب فيها - 00:03:46ضَ

والامة تشهد له بانه قد بلغ الرسالة كما امره الله وبين ما انزل اليه من ربه قد اخبر الله بانه قد اكمل الدين وانما كمل بما بلغه اذ الدين لم يعرف الا بتبليغه - 00:04:10ضَ

فعلم انه بلغ جميع الدين الذي شرعه الله لعباده كما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. وقال ما تركت من شيء يقربكم الى الجنة. الا وقد حدثتكم به وما من شيء - 00:04:28ضَ

عن النار الا وقد حدثتكم به قال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما اذا تبين هذا فقد وجب على كل مسلم تصديقه فيما اخبر به عن الله تعالى - 00:04:51ضَ

من اسماء الله وصفاته مما جاء في القرآن وفي السنة الثابتة عنه كما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه فان هؤلاء هم الذين تلقوا عنه القرآن والسنة - 00:05:14ضَ

وكانوا يتلقون عنهما في ذلك من العلم والعمل. كما قال ابو عبدالرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم - 00:05:34ضَ

جاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا قد قام عبد الله ابن عمر وهو من اصاغر الصحابة في تعلمه للبقرة ثماني سنوات وانما ذلك لاجل الفهم والمعرفة - 00:05:56ضَ

وهذا معلوم من وجوه حدها ان العادة المطردة التي جبر الله عليها بني ادم توجب اعتناءهم بالقرآن المنزل عليهم لفظا ومعنى بل ان يكون اعتناؤهم بالمعنى اوكد فانه قد علم انه من قرأ كتابا - 00:06:14ضَ

آآ او الحساب انه من قرأ كتابا او قرأ الحساب والنحو او الفقه او غير ذلك فانه لابد ان يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه فكيف بمن قرأوا كتاب الله تعالى - 00:06:36ضَ

المنزلة اليهم الذي به هداهم وبه عرفهم الحق والباطل والخير والشر والهدى والضلال والرشاد والغي فمن المعلوم ان رغبتهم في فهمه وتصور معانيه اعظم الرغبات بل اذا سمع المتعلم من العالم حديثا فانه يرغب في فهمه - 00:06:51ضَ

فكيف يسمعون كلام الله من المبلغ عنه؟ بل ومن المعلوم ان ان رغبة الرسول صلى الله عليه وسلم في تعريفهم مع القرآن اعظم من رغبته في تعريفهم حروفا فان معرفة الحروف بدون المعاني لا تحصل المقصود - 00:07:14ضَ

اذ اللفظ انما يراد للمعنى الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالى قد حظهم على تدبره وتعقله واتباعه في غير موضع. كما قال تعالى كتاب انزل انه اليك مبارك ليدبروا اياته - 00:07:33ضَ

قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها قال تعالى فلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله - 00:07:49ضَ

لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حظ الكفار والمنافقين على تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقين فهمهما ومعرفتها فكيف لا يكون ذلك ممكنا للمؤمنين وهذا يبين ان معانيه كانت معروفة بينة لهم - 00:08:05ضَ

وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:08:28ضَ