Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الحادي والسبعون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد النبي الرحمة وعلى اله وصحبه وبعد سئل الشيخ تقيد الدين ابن تيمية رحمه الله سئل عن علو الله على خلقه وحكم من نفى ذلك فاجاب بقوله - 00:00:21ضَ

الحمد لله اعتقاد الشافعي رضي الله عنه واعتقاد سلف الامة كمالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبدالله التستري وغيرهم فانه ليس بين - 00:00:39ضَ

اولئك الائمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمه الله فان الاعتقاد الثابت عنه بالتوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هؤلاء. واعتقاد هؤلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان. وهو ما نطق - 00:01:02ضَ

به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه بين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه - 00:01:22ضَ

وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه في كتابه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل - 00:01:39ضَ

بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسنى والصفات العليا ويعلمون انه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لا في صفاته ولا في ذاته ولا في افعاله الى ان قال رحمه الله يعني الامام احمد هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام - 00:01:58ضَ

ثم استوى على العرش وهو الذي كلم موسى تكليما وتجلى للجبل فجعله دكا ولا يماثله شيء من الاشياء في شيء من صفاته. فليس كعلمه علم احد ولا كسمعه بصره سمع احد ولا بصره ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستوائه استواء احد - 00:02:20ضَ

ولا كتكلمه تكلم احد ولا تتجلي تجلي احد. والله سبحانه قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء - 00:02:48ضَ

ولما كانت هذه المخلوقات الغايبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقها في الاسماء فالخالق اعظم ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق. وان اتفقت الاسماء قد سمى نفسه حيا عليما سميعا بصيرا - 00:03:10ضَ

وبعضها رؤوفا رحيما. وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير وللرؤوف كالرؤوف ولا الرحيم كالرحيم وقال في سياق حديث الجارية المعروف اين الله؟ قالت في السماء - 00:03:31ضَ

لكن ليس معنى ذلك ان الله في جوف السماء وان السماء تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة وائمتها بل هم متفقون على ان الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه. ليس في مخلوقاته شيء من ذاته. ولا في ذاته شيء من مخلوقاته. قد - 00:03:52ضَ

قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان الى ان قال فمن اعتقد ان الله في جوف السماء محصور محاط به وانه مفتقر الى العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استوائه على عرشه كاستواء المخلوق على - 00:04:16ضَ

اوصيه فهو ضال مبتدع جاهل ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا على العرش رب يصلى له يسجد. وان محمدا لم يعرج به الى ربه. ولا نزل القرآن من عنده فهو معطل فرعوني. قال - 00:04:36ضَ

المبتدع وقال بعد كلام طويل والقائل الذي قال من لم يعتقد ان الله في السماء فهو ظال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء حيث تحصره وتحيط به فقد اخطأ - 00:04:53ضَ

وان اراد بذلك والقائل الذي قال من لم يعتقد ان الله في السماء فهو ضال. ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطأ - 00:05:11ضَ

وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء في الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة وائمتها من ان الله فوق سماواته على عرشه بعين من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلى الله عليه وسلم متبعا لغير سبيل المؤمنين. بل يكون - 00:05:27ضَ

في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبد يعبده ولا رب يسأله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم في وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل - 00:05:50ضَ

والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم على انهم على انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الى العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه - 00:06:07ضَ

الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معنى يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة وذكر بعد كلام طويل حديث كل مولود يولد على الفطرة قال ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات - 00:06:26ضَ

يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما اجمع عليه سلف الامة وائمتها وما هطل الله عليه عباده وما دلت عليه الدلائل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة - 00:06:44ضَ

كلها فان هذه الادلة كلها متفقة على ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله على ذلك العجائز والصبيان والاعراب كما فطرهم على الاقرار بالخالق تعالى قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد على الفطرة - 00:07:00ضَ

فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله - 00:07:21ضَ

وهذا معنى قول عمر ابن عبدالعزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب وعليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده على الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها - 00:07:38ضَ

واما اعداء الرسل كالجهمية كالجهمية الفرعونية ونحوهم فيريدون ان يغيروا فطرة الله ويريدون على الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيبهم واظل ضلالتهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قالها احد من ائمة المسلمين - 00:07:57ضَ

كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بحل شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره - 00:08:27ضَ

ومن يتكلم في الله واسمائه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة. فهو من الخائضين في ايات الله بالباطل وكثير من هؤلاء ينسبوا الى ائمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الى الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة من الاعتقادات ما لم يقولوه - 00:08:52ضَ

ويقولون لمن اتبعهم هذا اعتقاد الامام الفلاني. فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الائمة تبين كذبهم وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القبائل والعشائر - 00:09:12ضَ

ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل على علم الكلام وقال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وقال احمد ما ارتدى احد بالكلام فافلح. وقال بعض العلماء المعطل يعبد عدم والممثل يعبد صنما - 00:09:30ضَ

المعطل اعمى والممثل اعشى ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه. قد قال تعالى وكذلك جعل امة وسطا والسنة في الاسلام كالاسلام في الملل انتهى كلام الشيخ رحمه الله في هذه الحلقة والى الحلقة القادمة باذن الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:53ضَ

اجمعين - 00:10:18ضَ