Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السادس والثمانون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد يواصل الشيخ رحمه الله الكلام في اسماء الله سبحانه وما يدعى به منها والفرق بينما يدعى به منها وما يخبر عنه به منها. كما نقلنا عنه في الحلقة السابقة. ثم يقول رحمه الله - 00:00:22ضَ

وهذا كما في حق الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فامرهم ان يقولوا يا رسول الله يا نبي الله كما خاطبه الله بقوله يا ايها النبي يا ايها الرسول - 00:00:45ضَ

لا يقول يا محمد يا احمد يا ابا القاسم وان كانوا يقولون في الاخبار كالاذان ونحوه اشهد ان محمدا رسول الله كما قال تعالى محمد رسول الله وقال مبشرا برسوليات من بعد اسمه احمد - 00:01:04ضَ

وقال ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله فهو سبحانه لم يخاطب محمدا الا بنعت التشريف كالرسول والنبي والمزمل والمدثر وخاطب سائر الانبياء باسمائهم مع انه في مقام الاخبار عنه قد يذكر اسمه. فقد فرق سبحانه بين حالتي الخطاب في حق الرسول وامرنا - 00:01:20ضَ

التفريق بينهما في حقه وكذلك هو المعتاد في عقول الناس اذا خاطبوا الاكابر من العلماء والامراء والمشايخ والرؤساء لم يخاطبوهم ويدعوهم الا باسم حسن. وان كان في حال الاخبار عن احدهم - 00:01:45ضَ

يقال هو انسان وحيوان ناطق وجسم ومحدث ومخلوق ومربوب ومصنوع. وابن انثى ويأكل الطعام ويشرب الشراب لكن لكن ما كل ما يذكر من اسمائه وصفاته في حال الاخبار عنه يدعى به في حال مناجاته - 00:02:02ضَ

ومخاطبته وان كانت اسماء المخلوق فيها ما يدل على نقصه او حدوثه واسماء الله ليس فيها ما يدل على نقص ولا حدوث بل فيها الاحسن الذي يدل على الكمال وهي التي يدعى بها وان كان اذا اخبر عنه يخبر باسم حسن او باسم - 00:02:21ضَ

لا ينفي الحسن ولا يجب ان يكون حسنا. واما في الاسماء المأثورة فما من اسم الا وهو يدل على معنى حسن فينبغي تدبر هذا للدعاء وللخبر المأثور وغير المأثور الذي قيل لضرورة حدوث المخالفين للتفريق بين الدعاء والخبر وبين - 00:02:41ضَ

المأثور الذي يقال او تعريفهم لما لم يكونوا به عارفين وحينئذ فليس كل اسم ذكر في مقام يذكر في مقام اخر. بل يجب التفريق. قال رحمه الله في القاعدة العظيمة الجليلة في مسائل - 00:03:02ضَ

الصفات والافعال من حيث قدمها ووجوبها او جوازها ومشتقاتها او وجوب النوع مطلقا وجواز الاحاد معينة. فقال المضاعفات الى الله سبحانه في الكتاب والسنة سواء كانت اضافة اسم الى اسم او نسبة فعل الى اسم او خبرا باسم - 00:03:18ضَ

او خبرا باسم عن اسم لا يخلو من ثلاثة اقسام احدها اضافة الصفة الى الموصوف لقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه. قوله ان الله هو الرزاق ذو القوة وفي حديث الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستخيرك بقدرتك - 00:03:41ضَ

وفي الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق فهذا في الاضافة الاسمية. واما واما بصيغة الفعل فكقوله علم الله انكم تختانون علم ان لن تحصوه فتاب عليكم. واما الخبر الذي هو جملة اسمية فمثل قوله والله بكل شيء عليم - 00:03:59ضَ

والله على كل شيء قدير. وذلك لان الكلام الذي توصف به الذات اما جملة او مفرد فالجملة اما اسمية فقوله والله بكل شيء عليم او فعلية كقوله علم ان لم تحصوه - 00:04:23ضَ

اما المفرد فلا بد فيه من اضافة الصفة لفظا او معنى كقوله بشيء من علمه قوله هو اشد منهم قوة او اضافة الموصوف كقوله ذو القوة والقسم الثاني اضافة المخلوقات. كقوله ناقة الله ناقة الله وسقياها قوله - 00:04:38ضَ

وطهر بيتي للطائفين. قوله ارسول الله عباد الله وقوله ذو العرش قوله وسع كرسيه السماوات والارض. فهذا القسم لا خلاف بين المسلمين في انه مخلوق كما ان القسم الاول لم يختلف اهل السنة والجماعة في انه قديم غير مخلوق - 00:04:57ضَ

قد خالفهم بعض اهل الكلام في ثبوت الصفات لا في احكامها وخالفهم بعضهم في قدم العلم واثبت بعضهم حدوثه الثالث وهو محل الكلام هنا ما فيه معنى الصفة والفعل. مثل قوله وكلم الله موسى تكليما. قوله انما امره اذا اراد شيئا ان - 00:05:17ضَ

نقولا له كن فيكون وقوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي وقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله وقوله ان الله يحكم ما يريد فعال لما يريد. وقوله فباءوا بغضب على غضب. وقول - 00:05:37ضَ

به غضب الله عليه ولعنه وقوله فلما سفونا انتقمنا منهم قوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه قولي رضي الله عنهم ورضوا عنه قوله وان لم تغفر لنا وترحمنا وقل رب اغفر وارحم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا وكذلك قوله خلق السماوات والارض لما - 00:05:55ضَ

خلقت بيدي قوله ثم استوى على العرش وجاء ربك والملك صفا صفا هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وفي الاحاديث شيء كثير الناس فيه على قولين احدهما وهو قول المعتزلة والكلابية والاشعرية وكثير من الحنابلة ومن اتبعه من الصوفية والفقهاء وغيرهم - 00:06:18ضَ

ان هذا القسم لابد ان يلحق باحد القسمين قبله فيكون اما قديما قائما به عندما يجوز ذلك وهم اهل السنة واما مخلوقا منفصلا عنه ويمتنع ان يقوم به نعت او حال او فعل او شيء ليس بقديم. ويسمون هذه المسألة مسألة حلول الحوادث - 00:06:42ضَ

ذاته والثاني مذهب الصفاتية اهل السنة وغيرهم الذين يرون قيام الصفات به فيقولون له مشيئة قديمة وكلام قديم وبهذا انتهت هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله صلى الله وسلم على نبينا محمد واله - 00:07:04ضَ