Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثامن والثمانون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد تكلم الشيخ رحمه الله تعالى في الاسم والمسمى هل هو هو او غيره او لا يقال هو هو ولا يقال هو غيره او هو له. او يفصل في ذلك. فالناس قد تنازعوا في ذلك. والنزاع اشتهر في ذلك بعد الائمة - 00:00:22ضَ

بعد احمد وغيره والذي كان معروفا عند ائمة السنة احمد وغيره الانكار على الجهمية الذين يقولون اسماء الله مخلوقة فيقولون الاسم غير المسمى واسماء الله غيره وما كان غيره فهو مخلوق. وهؤلاء الذين ذمهم السلف - 00:00:44ضَ

غلظوا فيهم القول لان اسماء الله من كلامه كلام الله غير محلوب غير مخلوق بل هو المتكلم به وهو المسمي لنفسه بما فيه من الاسماء والجهمية يقولون كلامه مخلوق واسماؤه مخلوقة - 00:01:05ضَ

وهو نفسه لم يتكلم بكلام يقوم بذاته ولا سمى نفسه باسم هو المتكلم به بل قد يقولون انه تكلم به وسمى نفسه بتلك الاسماء بمعنى انه خلقها في غيره لا من - 00:01:22ضَ

معنى انه نفسه لا بمعنى انه نفسه تكلم بها الكلام القائم به فالقول في اسمائه هو نوع من القول في كلامه والذين وافقوا السلف على ان كلامه غير مخلوق واسمعه غير مخلوقة يقولون الكلام والاسماء من صفات ذاته. الى ان قال رحمه الله والمقصود هنا ان المعروف - 00:01:36ضَ

ان ائمة السنة ان ائمة السنة آآ وان ائمة السنة وكثير من طوائف اهل الكلام اه انكروا على من قال اسماء الله مخلوقة. وكان الذين يطلقون القول بان الاسم غير المسمى هذا مرادهم. فلهذا - 00:02:01ضَ

يروى عن الشافعي والاصمعي وغيرهما انه قال اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمى فاشهد عليه بالزندقة ولم يعرف ايضا عن احد من السلف انه قال الاسم هو المسمى بل هذا قاله كثير من المنتسبين الى السنة بعد الائمة وانكره اكثر اهل السنة عليهم - 00:02:21ضَ

ثم منهم من امسك عن القول في هذه المسألة نفيا واثباتا اذ كان كل من اذ كان كل من الاطلاقين بدعة كما ذكره الخلال عن ابراهيم الحربي وغيره. كما ذكره ابو جعفر الطبري - 00:02:46ضَ

الجزء الذي سماه صريح السنة ذكر مذهب اهل السنة المشهور في القرآن والرؤية والايمان والقدر والصحابة وغير ذلك. وذكر مسألة اللفظ ليس لاحد من مقدمين فيها كلام كما قال لم نجد فيها كلاما عن صحابي مضى ولا عن تابعي قفا ولا عن من في كلامه الشفاء والغنى - 00:03:01ضَ

ومن يقوم لدينا مقام الائمة الاولى ابو عبد الله ابو عبد الله احمد آآ احمد بن حنبل فانه كان يقول اللفظية جهمية. ويقول من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. ومن قال غير مخلوق - 00:03:24ضَ

فهو مبتدع واذا وذكر يعني الطبري ان القول في الاسم والمسمى من الحمقات المبتدعة التي لا يعرف فيها قول لاحد الائمة. وان فحسب الانسان ان ينتهي الى قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى - 00:03:41ضَ

وهذا هو القول بان الاسم للمسمى وهذا الاطلاق اختيار اكثر المنتسبين الى السنة من اصحاب الامام احمد وغيره والذين قالوا الاسم هو المسمى كثير من المنتسبين الى السنة مثل ابي بكر عبد العزيز وابي القاسم الطبري ولالي كاي - 00:03:57ضَ

وبمحمد البغوي صاحب شرح السنة وغيرهم وواحد قولي اصحاب ابي الحسن الاشعري اختاره ابو بكر ابن فورك وغيره وغيره. والقول الثاني وهو المشهور عن ابي الحسن ان الاسماء ثلاثة اقسام - 00:04:18ضَ

تارة يكون الاسم هو المسمى كاسم الموجود وتارة يكون غير المسمى كاسم الخالق وتارة لا يكون هو ولا غيره كاسم العليم والقدير وهؤلاء وهؤلاء الذين قالوا ان الاسم هو المسمى لم يريدوا بذلك ان اللفظ المؤلف من الحروف - 00:04:35ضَ

هي نفس هي نفس الشخص المسماة به. فان هذا لا يقوله عاقل. ولهذا لا يقال لو كان الاسم هو المسمى لكان من قال نار احترق لسانه ومن الناس من يظن ان هذا مراده ويشنع عليهم وهذا غلط عليهم. بل هؤلاء يقولون اللفظ هو التسمية. واسم ليس هو اللفظ - 00:04:53ضَ

بل هو المراد باللفظ فانك اذا قلت يا زيد يا عمرو فليس مرادك دعاء اللفظ بل مرادك دعاء مسمى باللفظ وذكرت الاسم فصار المراد بالاسم هو المسمى وهذا لا لا ريب فيه اذا اخبر عن الاشياء فذكرت اسماؤها فقيل محمد رسول الله خاتم النبيين وكلم الله موسى - 00:05:14ضَ

اليس المراد ان هذا اللفظ هو الرسول وهذا الذي كلمه الله. وكذلك اذا قيل جاء زيد واشهد على عمرو وفلان عدل ونحو ذلك فانما تذكر الاسماء والمراد بها المسميات وهذا هو مقصود الكلام - 00:05:38ضَ

ولما كانت تسمع الاشياء اذا ذكرت في الكلام المؤلف فانما المقصود هو المسميات قال هؤلاء الاسم هو المسمى وجعلوا اللفظ الذي هو الاسم عند الناس هو التسمية. كما قال البغوي والاسم هو المسمى وعينه - 00:05:56ضَ

وذاته قال الله تعالى انا نبشرك بغلام اسمه يحيى اخبر ان اسمه يحيى ثم نادى الاسم فقال يا يحيى وقال ما تعملون ما من دونه الا اسماء سميتموها واراد الاشخاص المعبودة لانهم كانوا يعبدون المسميات وقال فاذبح اسمح اسم ربك الاعلى - 00:06:11ضَ

على وتبارك اسم ربك. قال ثم يقال للتسمية اين الاسم؟ واستعماله للتسلية اكثر من استعماله للمسمى ثم ذكر الشيخ رحمه الله بقية اقوالهم في هذا الموضوع ثم قال قلت لو اقتصروا على ان اسماء الشيء اذا ذكرت في الكلام - 00:06:31ضَ

المراد بها المسميات كما ذكر في قوله يا يحيى ونحو ذلك لكان ذلك معنى واضحا لا يناديه فيه من فهمه. لكن لم يقتصروا على ذلك. ولهذا انت قولهم جمهور الناس من اهل السنة وغيرهم لما في قولهم من الامور الباطلة مثل دعواهم ان لفظ اسم الذي ان لفظ اسم الذي - 00:06:51ضَ

هو الف وسيم وميم معناه ذات الشيء ونفسه. وان الاسماء التي هي وان الاسماء التي هي الاسماء مثل زيد وعمل مثل زيد وعمل هي التسميات ليست هي اسماء المسميات وكلاهما باطل. مخالف لما يعلمه جميع الناس لجميع الامم. ولما يقولونه فانهم يقولون ان زيدا وعمرا - 00:07:14ضَ

نحو ذلك هي اسماء الناس اذا التسمية جعلوا الشيء اسما لغيره. والاسم هو والاسم هو القول الذي قال والاسم هو القول الدال على المسمى هذا ولى الحلقة القادمة باذن الله لاستكمال هذا الموضوع صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:07:40ضَ