Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد قال الشيخ رحمه الله بالنسبة بين الكفر والنفاق اذا ذكر اذا ذكر الكفر مفردا في وعيد الاخرة دخل فيه المنافقون - 00:00:21ضَ

كقوله تعالى من يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا وقوله لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. وقوله كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها لم يأتكم نذير - 00:00:40ضَ

قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير وقوله وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم - 00:01:05ضَ

يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حطت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وقوله ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق اما جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين. فهذه كلها - 00:01:23ضَ

ويدخل فيها المنافقون الذين هم في الباطن كفار ليس معهم من الايمان شيء كما يدخل فيها الكفار المظهرون للكفر بل منافقون في الدرك الاسفل من النار. كما اخبر الله بذلك في كتابه - 00:01:49ضَ

ثم قد يقرن الكفر بالنفاق في مواضع ففي اول البقرة ذكر اربع ايات في صفة المؤمنين وايتين في بصفة الكافرين وبضع عشرة اية في صفة المنافقين وقال ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. وقال يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا - 00:02:04ضَ

دون نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا الى قوله فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا رواكم النار هي ومأواكم النار خالدين فيها هي مولاكم وبئس المصير - 00:02:30ضَ

وقال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم في سورتين وقال الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وكذلك لفظ المشركين قد يقرن باهل الكتاب فقط. قد يقرن بالملل الخمس كما في قوله تعالى ان الذين امنوا والذي - 00:02:49ضَ

الذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد والاول كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. وقوله ان الذين كفروا - 00:03:12ضَ

من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية وقوله وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم وليس احد بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من الذين اوتوا الكتاب والاميين وكل امة لم - 00:03:32ضَ

كن من اهل الكتاب فهم من الاميين كالاميين من العرب ومن الخزر والثقالبة والهند والسودان وغيرهم من الامم. الذين لا ابا لهم فهؤلاء كلهم اميون. والرسول مبعوث اليهم كما بعث الى الاميين من العرب - 00:03:52ضَ

وقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو انما يخاطب الموجودين في زمانه بعد النسخ والتبديل يدل على ان من دان بدين اليهود والنصارى فهو من الذين اوتوا لا يختص هذا اللفظ بمن كانوا متمسكين به قبل النسخ والتبديل - 00:04:10ضَ

ولا فرق بين اولادهم واولاد غيرهم. فان اولادهم اذا كانوا بعد النسخ والتبديل ممن اوتوا الكتاب. فكذلك غيرهم اذا كان وكلهم كفارا وقد جعلهم من الذين اوتوا الكتاب بقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو لا يخاطب بذلك الا من بلغته - 00:04:30ضَ

رسالته لا من مات. ودل ذلك على ان قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب يتناول هؤلاء كلهم كما هو مذهب جمهور من السلف والخلف وهو مذهب مالك وابي حنيفة وهو المنصوص عن احمد في في عامة اجوبته - 00:04:50ضَ

لم يختلف كلامه الا في نصارى الا في نصارى بني تغلب واخر الروايتين عنه انهم تباح نساؤهم وذبائحهم كما هو قول جمهور الصحابة وقوله في الرواية الثانية لا تباح متابعة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن لاجل النسب بل لكونهم لم يدخلوا في - 00:05:09ضَ

دين اهل الكتاب الا فيما يشتهونه من شرب الخمر ونحوه. ولكن بعض الناس ظن ان ذلك لاجل النسب كما نقل عن وقال به الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد وفرعه على ذلك فروعا كمن كان احد ابويه كتابيا والاخر ليس - 00:05:32ضَ

بكتابي ونحو ذلك حتى لا يوجد في كتب طائفة من اصحاب الامام احمد الا هذا القول وهو خطأ على مذهبه مخالف لم يعلق الحكم بالنسب في مثل هذا البتة. ولفظ المشركين يذكر مفردا في مثل قوله ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن - 00:05:52ضَ

وهل يتناول اهل الكتاب فيه قولان مشهوران للسلف والخلف والذين قالوا بانها تعم منهم من قال بانها محكمة ابن عمر والجمهور الذين يبيحون نكاح الكتابيات ومنهم من يقول بل هو مخصوص لم يرد باللفظ العام ومنهم - 00:06:12ضَ

منقما يقول نسخ منها تحريم نكاح الكتابيات قد انزل الله في صلح الحديبية في قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكواف وهذا يقال ايمانهن وهذا يقال انما وهذا يقال انما نهى عن التمسك بالعصمة من كان متزوجا كافرا - 00:06:32ضَ

ولم يكونوا حينئذ متزوجين الا بمشركة وثنية فلم يدخل في ذلك الكتابيات. وبهذا انتهت هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:54ضَ