Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثامن بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد يمضي الشيخ رحمه الله في الكلام على الحقيقة والمجاز فيقول انه لا يمكن احدا ان ينقل عن العرب بل ولا عن امة من الامم انه اجتمع جماعة فوظعوا جميع هذه الاسماء - 00:00:22ضَ

الموجودة في اللغة ثم استعملوها بعد الوضع. وانما المعروف المنقول بالتواتر استعمال هذه الالفاظ فيما عنوه بها من المعاني فان ادعى مدع انه يعلم وظعا يتقدم ذلك فهو مبطل. فان هذا لم ينقله احد من الناس ولا يقال نحن نعلم ذلك - 00:00:44ضَ

فانه ان لم يكن اصطلاح متقدم لم يكن الاستعمال قيل ليس الامر كذلك بل نحن نجد ان الله يلهم الحيوان من الاصوات ما به يعرف بعضها مراد بعض. قد سمى - 00:01:06ضَ

ذلك منطقا وقولا في قول سليمان علمنا منطق الطير وفي قوله قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم وفي قوله يا جبال اوبي معه والطير. وكذلك الادميون. فالمولود اذا ظهر منه التمييز سمع ابويه او من - 00:01:22ضَ

يربيه ينطق باللفظ ويشير الى المعنى فصار يفهم ان ذلك اللفظ يستعمل في ذلك المعنى اي اراد به تكلم ذلك المعنى ثم هذا يسمع لفظا بعد لفظ حتى يعرف لغة القوم الذين نشأ بينهم من غير ان يكونوا قد اصطلحوا - 00:01:42ضَ

او معه على وضع متقدم بل ولا اوقفوه على معاني الاسماء. وان كان احيانا قد يسأل عن مسمى بعض الاشياء فيوقف وعليها كما يترجم الرجل كما يترجم كما يترجم للرجل اللغة التي لا يعرفها فيوقف على معاني - 00:02:02ضَ

الفاظها وان باشر اهلها مدة علم ذلك بدون توقيف نعم قد يضع الناس الاسم لما يحدث مما لم يكن من قبلهم يعرفه. نعم قد يضع او الناس وقد يضع الناس الاسم لما يحدث مما لم يكن قبلهم يعرفه فيسميه كما يولد لاحدهم ولد فيسميه اسما - 00:02:22ضَ

اما منقولا واما مرتجلا قد يكون المسمي واحدا لم يصطلح مع غيره. وقد يستوون فيما يسمونه. وكذلك قد للرجل الة من صناعة او يصنف كتابا او يبني مدينة ونحو ذلك فيسمي ذلك باسم لانه ليس من الاجناس المعروفة حتى - 00:02:51ضَ

له اسم في اللغة العامة قد قال تعالى الرحمن خلق الانسان علمه البيان قال وانطقنا الله الذي انطق كل شيء وقال الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. فهو سبحانه يلهم الانسان النطق كما يلهم غيره. وهو سبحانه اذا كان قد علم - 00:03:14ضَ

ما ادم الاسماء كلها وعرض المسميات على الملائكة كما اخبر بذلك في كتابه فنحن نعلم انه لم يعلم ادم جميع اللغات التي يتكلم بها جميع الناس الى يوم القيامة وان تلك اللغات اتصلت الى اولاده فلا يتكلمون الا بها فان هذا كذب ظاهر. فان ادم - 00:03:35ضَ

عليه السلام انما ينقل عنه بنوخ. وقد اغرق الله عام الطوفان جميع ذريته الا من في السفينة. واهل انقطعت ذريتهم الا اولاد نوح ولم يكونوا يتكلمون بجميع ما تكلمت به الامم بعدهم. فان اللغة الواحدة - 00:03:57ضَ

فارسية والعربية والرومية والتركية فيها من الاختلاف والانواع ما لا يحصيه الا الله. والعرب انفسهم كل قوم لكل او من لغات لا يفهمها غيرهم. فكيف يتصور ان ينقل هذا جميعه عن اولئك الذين كانوا في السفينة - 00:04:17ضَ

اولئك جميعهم لم يكن لهم نسل وانما النسل لنوح وجميع الناس من اولاده وهم ثلاثة سام وحام ويافس. كما قال الله او تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين. فلم يجعل باقيا الا ذريته - 00:04:37ضَ

وكما روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اولاده ثلاثة رواه احمد وغيره. ومعلوم ان الثلاثة لا يمكن ان ينطقوا بهذا كله ويمتنع نقل ذلك عنهم فان الذين يعرفون هذه اللغة لا يعرفون هذه. واذا كان الناقل ثلاث - 00:04:53ضَ

فتى فهم قد علموا اولادهم واولادهم علموا اولادهم ولو كان كذلك لاتصلت. ونحن نجد بني الاب بالواحد يتكلم كل قبيلة منهم بلغة لا تعرفها الاخرى هو الاب واحد لا يقال انه علم احد بنيه لغة وابنه الاخر لغة فان الاب قد لا يكون له الا ابنان واللغات في اولاده اضعاف ذلك - 00:05:13ضَ

والذي اجرى الله عليه عادة بني ادم انهم انما يعلمون اولادهم لغتهم التي يخاطبونهم بها او يخاطبهم بها غيرهم فاما لغات لم يخلق الله من يتكلم بها فلا يعلمونها اولادهم - 00:05:41ضَ

وايضا فانه يوجد بنو ادم يتكلمون بالفاظ ما سمعوها قط من غيرهم. والعلماء من المفسرين وغيرهم لهم في الاسماء التي علمها الله ادم قولان معروفان عن السلف احدهما انه انما علمه اسماء من يعقل واحتجوا بقوله ثم عرضهم على الملائكة - 00:06:01ضَ

قالوا وهذا الضمير لا يكون الا لمن يعقل. وما لا يعقل يقال فيها عرضها. ولهذا قال ابو العالية ولهذا قال ابو العالية علمه اسماء الملائكة لانه لم يكن حينئذ من يعقل الا الملائكة. ولا كان ابليس قد انفصل عن الملائكة - 00:06:21ضَ

ولا كان له ذرية قال عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم علمه اسماء ذريته وهذا يناسب الحديث الذي رواه الترمذي وصححه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم ان ادم سأل ربه ان يريه صور الانبياء من ذريته - 00:06:41ضَ

فرآهم ورأى فيهم من يبص فقال يا ربي من هذا؟ قال ابنك داود فيكون قد اراه صور ذريته او بعضهم واسماءهم وهذه اسماء اعلام لا اجناس. والقول الثاني ان الله علمه اسماء كل شيء. وهذا قول الاكثر كابن عباس واصحابه - 00:06:59ضَ

والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حديث الشفاعة ان الناس يقولون يا ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وعلمك اسماء كل شيء. وايضا قوله الاسماء كلها - 00:07:23ضَ

لفظ عام مؤكد فلا يجوز تخصيصه بالدعوة. قوله ثم عرضهم على الملائكة لانه اجتمع فيهم من يعقل ومن لا يعقل فغلب من يعقل قال عكرمة علمه اسماء الاجناس دون انواعها - 00:07:43ضَ

كقولك انسان وجن وملك وطائر قال مقاتل وابن السائب وابن قتيبة علمه اسماء ما خلق في الارض من الدواب والحوام والطير وبهذا تنتهي هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:59ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه - 00:08:19ضَ