Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع والعشرون بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد قال الشيخ رحمه الله في سياق الكلام على قوله قالت الاعراب وامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:00:22ضَ

ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم قال رحمه الله قوله ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم - 00:00:41ضَ

انما ينفي بها ما ينتظر ويكون حصوله مترقبا. كقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم ما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم وقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - 00:00:57ضَ

فقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم يدل على ان دخول الايمان منتظر منهم فان الذي يدخل في الاسلام ابتداء لا يكون قد حصل في قلبه الايمان لكنه يحصل فيما بعد. كما في الحديث كان - 00:01:17ضَ

الرجل يسلم اول النهار رغبة في الدنيا فلا يجيء اخر النهار الا والاسلام احب اليه مما طلعت عليه الشمس ولهذا كان عامة الذين اسلموا رغبة ورهبة دخل الايمان في قلوبهم بعد ذلك - 00:01:36ضَ

وقوله ولكن قولوا اسلمنا امر لهم بان يقولوا ذلك. والمنافق لا يؤمر بشيء. ثم قال وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا والمنافق لا تنفعه طاعة الله ورسوله حتى يؤمن اولا. وهذه الاية مما احتج بها احمد بن حنبل وغيره - 00:01:54ضَ

على انه يستثنى في الايمان دون الاسلام وان اصحاب الكبائر يخرجون من الايمان الى الاسلام قال الميموني سألت احمد بن حنبل عن رأيه في انا مؤمن ان شاء الله فقال اقول مؤمن ان شاء الله واقول مسلم ولا استثني - 00:02:17ضَ

قال قلت لاحمد تفرق بين الاسلام والايمان؟ فقال لي نعم فقلت له باي شيء تحتج؟ قال لي قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا وذكر اشياء قال وقال الشالنجي سألت احمد عمن قال انا مؤمن عند نفسي من طريق الاحكام والمواريث - 00:02:38ضَ

ولا اعلم ما انا عند الله. قال ليس بمرجئ. وقال ابو ايوب سليمان ابن داوود الهاشمي. الاستثناء جائز ومن قال انا مؤمن حقا ولم يقل عند الله ولم يستثني فذلك عندي جائز وليس بمرجئ وبه - 00:03:03ضَ

لا ابو خيثمة وابن ابي شيبة. وذكر الشالنجي انه سأل الامام احمد بن حنبل عن المصر على الكبائر يطلبها بجهده ان يطلبوا الذنب بجهده الا انه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم هل يكون مصرا من كانت هذه حاله - 00:03:23ضَ

قال هو مصر مثل مثل قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يخرج من الايمان ويقع في الاسلام ومن نحو قوله لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ومن نحو قوله في ومن نحو - 00:03:45ضَ

وقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فقلت له ما هذا الكفر؟ قال كفر لا ينقل عن مثل الايمان بعظه دون بعظ. فكذلك الكفر حتى يجيء من ذلك امر لا يختلف فيه. وقال ابن ابي - 00:04:05ضَ

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يكون مستكمل الايمان يكون ناقصا من ايمانه. قال الشالنجي وسألت احمد عن الايمان والاسلام. فقال الايمان قول وعمل والاسلام اقرار. قال وبه قال ابو خيثمة وقال ابن ابي شيبة لا - 00:04:25ضَ

الاسلام الا بالايمان ولا الايمان الا بالاسلام. واذا كان على المخاطبة فقال قد قبلت الايمان فهو داخل في الاسلام واذا قال قد قبلت الاسلام فهو داخل في الايمان. قال محمد ابن نصر المروزي وحكى غير هؤلاء - 00:04:45ضَ

اولئك انه سأل احمد ابن حنبل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فقال من اتى الاربعة او مثلهن او فوقهن فهو مسلم. ولا اسميه مؤمنا. ومن اتى دون ذلك يريد دون - 00:05:05ضَ

الكبائر اسميه مؤمنا ناقص الايمان. قال الشيخ رحمه الله قلت احمد بن حنبل كان يقول تارة بهذا وتارة كان يذكر الاختلاف ويتوقف وهو المتأخر عنه. قال ابو بكر الاثرم في السنة سمعت ابا - 00:05:25ضَ

لله يسأل عن الاستثناء في الايمان ما تقول فيه؟ فقال اما انا ما انا فلا اعيبه. اي من الناس من يعيبه. قال ابو عبد الله اذا كان يقول ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص فاستثنى مخافة واحتياطا ليس كما يقولون على - 00:05:45ضَ

الشك انما يستثني للعمل. قال ابو عبد الله قال الله تعالى اتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. اي هذا ماء بغير شك وقال النبي صلى الله عليه وسلم في اهل القبور وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:06:05ضَ

اي لم يكن يشك في هذا وقد استثناه. وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم وعليها نبعث ان شاء الله يعني من القبر وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان اكون اخشاكم لله. قال هذا كله تقوية - 00:06:25ضَ

للاستثناء في الايمان قلت لابي عبدالله وكانك لا ترى بأسا الا يستثني فقال اذا كان ممن الايمان قول وعمل يزيد وينقص فهو اسهل عندي. ثم قال ابو عبد الله ان قوما تظعف قلوبهم عن - 00:06:45ضَ

اثناء كالتعجب منهم. وملخص ما مر ان الامام احمد يجيز الاستثناء في الايمان اذا كان القصد منه نفي التزكية ولا يجيزه اذا كان القصد منه الشك. هذا وبالله التوفيق والى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:07:05ضَ

وبركاته - 00:07:28ضَ