Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السابع وثلاثون بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله على فضله واحسانه. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فقد الشيخ رحمه الله عن الاستطاعة واقسامها من حيث من حيث تعلق التكليف بها وعدمه فقال رحمه الله فان الاستطاعة التي توجب الفعل تكون مقارنة له - 00:00:22ضَ

ولا تصلحوا الا لمقدورها. كما ذكرها الله تعالى في قوله ما كانوا يستطيعون السمع وفي قوله وكانوا لا يستطيعون سمعا واما الاستطاعة التي يتعلق بها الامر والنهي فتلك قد يقترن بها الفعل وقد لا يقترن كما في قوله تعالى - 00:00:50ضَ

اهي على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما. فان لم تستطع قاعدة فان لم تستطع فعلى جنب فهذا الموضع قد انقسم الناس فيه الى اربعة اقسام - 00:01:13ضَ

قوم ينظرون الى جانب الامر والنهي والعبادة والطاعة شاهدين شاهدين لالهية الرب سبحانه الذي امر ان يعبدوه ولا ينظرون الى جانب بالقضاء والقدر والتوكل والاستعانة وهؤلاء كثير من المتفقهة والمتعبدة فهم مع حسن قصدهم وتعظيمهم لحرماتهم - 00:01:32ضَ

الله ولشعائره يغلب عليهم الظعف والعجز والخذلان لان الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ اليه والدعاء له هي التي تقوي العبد عليه الامور ولهذا قال بعض السلف من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله - 00:01:58ضَ

وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صفته في التوراة انا ارسلناه لك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ - 00:02:21ضَ

ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيئة بالسيئة السيئة لكن يجزي بالسيئة الحسنة ويعفو ولنا اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذان صم وقلوبا غلفا لان يقولوا لا اله الا الله - 00:02:46ضَ

ولهذا روي ان حملة العرش انما اطاقوا حمل العرش بقولهم لا حول ولا قوة الا بالله. وقد ثبت في اي حين انها كنز من كنوز الجنة قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:03:09ضَ

قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الى قوله فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله - 00:03:26ضَ

به حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حينما القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقسم ثان يشهدون ربوبية الحق وافتقارهم اليه ويستعينون به. لكن على اهوائهم واذواقهم - 00:03:46ضَ

قيم غير ناظرين الى حقيقة امره ونهيه ورضاه وغضبه ومحبته. وهذا حال كثير من المتفقرة والمتصوفة ولهذا كثيرا ما يعملون على الاحوال التي يتصرفون بها في الوجود وكثيرا ما يغلطون فيظنون ان معصية الله هي مرضاته فيعودون الى تعطيل الامر والنهي - 00:04:11ضَ

ويسمون هذا حقيقة ويظنون ان هذه الحقيقة القدرية يجب الاسترسال معها دون مراعاة الحقيقة الامرية الدينية التي هي تحوي مرضاة الرب ومحبته وامره ونهيه ظاهرا وباطنا هؤلاء كثيرا ما يسلبون احوالهم وقد يعودون الى نوع من المعاصي والفسوق - 00:04:40ضَ

الكثير منهم يرتد عن دين الاسلام لان العاقبة للتقوى ومن لم يقف عند امر الله ونهيه فليس من المتقين فهم يقعون في بعض ما وقع المشركون فيه تارة في بدعة يظنونها شرعة وتارة للاحتجاج بالقدر على الامر - 00:05:09ضَ

والله تعالى لما ذكر ما ذم به المشركين في سورة الانعام والاعراف ذكر ما ابتدعوه في الدين وجعلوه شرعة كما قال تعالى واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء - 00:05:30ضَ

قد ذمهم على ان حرموا ما لم يحرمه الله وان شرعوا ما لم يشرعه الله وذكر احتجاجهم بالقدر في قوله الا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء - 00:05:49ضَ

ونظيرها في النحل وياسين والزخرف وهؤلاء يكون فيهم شبه من هذا وهذا. واما القسم وهو من اعرض عن عبادة الله واستعانته به فهؤلاء شر الاقسام. والقسم الرابع هو القسم المحمود وهو حال الذي - 00:06:08ضَ

حققوا اياك نعبد واياك نستعين. وقوله فاعبده وتوكل عليه. فاستعانوا به على طاعته و يبدو انه الههم الذي لا يجوز ان يعبد الا اياه بطاعته وطاعة رسوله. وانه ربهم الذي - 00:06:28ضَ

وانه ربهم الذي ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وانه ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك وما يمسك فلا مرسل له من بعده. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا - 00:06:47ضَ

اراد لفظله افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ ولهذا قال طائفة من العلماء الالتفات الى الاسباب شرك في التوحيد - 00:07:07ضَ

ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع الى ان قال رحمه الله وقد ذكر الله هذه الكلمة حسبي الله في جلب المنفعة تارة وفي دفع المضرة تارة - 00:07:27ضَ

فالاولى في قوله تعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله والاية والثانية في قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله - 00:07:47ضَ

ونعم الوكيل وفي قوله وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين وقوله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله. يتضمن الامر - 00:08:08ضَ

وبالرضا والتوكل والرضا والتوكل يكتنفان المقدور. فالتوكل قبل وقوعه والرضا بعد وقوعه. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم بعلمك الغيب بقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي - 00:08:29ضَ

وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في والرضا واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع. اللهم - 00:08:49ضَ

اني اسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك واسألك الشوق الى قايك من غير ضراها مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. رواه احمد - 00:09:09ضَ

احمد والنسائي من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه. وبهذا انتهت هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:09:29ضَ