Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني والاربعون بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله على سوابغ نعمه ومترادف كرمه. الصلاة والسلام على خير خلقه صفوة رسله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على الصوفية الذين يقولون ما عبدتك - 00:00:21ضَ

الى جنتك ولا خوفا من نارك. وانما عبدتك شوقا الى رؤيتك يقول رحمه الله فان هذا القائل ظن هو ومن اتبعه ان الجنة لا يدخل في مسماها الا الاكل والشرب واللباس - 00:00:41ضَ

النكاح والسماع ونحو ذلك مما فيه التمتع بالمخلوقات. كما يوافقه على ذلك من ينكر رؤية الله من الجهمية او من يقر بها ويزعم انه لا يمتنع بنفس رؤية الله او من يقر بها ويزعم انه لا تمتع - 00:00:58ضَ

بنفس رؤية الله كما يقوله طائفة من المتفقهة فهؤلاء متفقون على ان مسمى الجنة والاخرة لا يدخل فيه الا التمتع بالمخلوقات. ولهذا قالوا بعض من غلط من المشايخ لما سمع قوله تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة قال فاين من يريد الله - 00:01:18ضَ

وقال اخر في قوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة؟ قال اذا كانت والاموال بالجنة فاين النظر اليه؟ وكل هذا لظنهم ان الجنة لا يدخل فيها النظر - 00:01:44ضَ

والتحقيق ان الجنة هي الدار الجامعة لكل نعيم واعلى ما فيها النظر الى وجه الله وهو من النعيم الذي ينالونه في الجنة. كما اخبرت به النصوص وكذلك اهل اهل النار فانهم محجوبون عن ربهم. يدخلون النار - 00:02:01ضَ

ثم ثم رد الشيخ رحمه الله على الذين يقولون ان العبد يجب الا تكون له ارادة ولا محبة ويعتبرون ذلك من كمال العبودية فقال رحمه الله فالعبد لا يتصور ان يتحرك قط الا عن ارادة ومحبة وبغض. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:21ضَ

لم اصدق الاسماء حارث وهمام. فكل انسان له حرف وهو العمل وله هم وهو اصل الارادة. ولكن تارة كان يقوم بالقلب من محبة الله ما يدعوه الى طاعته. ومن اجلاله والحياء منه ما ينهاه عن معصيته. كما قال عمر - 00:02:44ضَ

رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف لو لم يخف الله لم يعصه اي هو لم يعصه ولو لم يخفه فكيف اذا خاف فان اجلاله واكرامه لله يمنعه من معصيته. فالراجل - 00:03:04ضَ

اذا تعلق خوفه ورجائه بالتعذيب باحتجاب الرب عنه والتنعم بتجليه له فمعلوم ان هذا من توابع له فالمحبة هي الشيء التي فالمحبة هي التي اوجبت محبة التجلي والخوف من الاحتجاب - 00:03:21ضَ

وان تعلق خوفه ورجائه بالتعذيب بمخلوق والتنعم به فهذا انما يطلب ذلك بعبادة الله الزم محبته ثم اذا وجد حلاوة محبة الله وجدها احلى من كل محبة. ولهذا يكون اشتغال اهل الجنة بذلك - 00:03:42ضَ

اعظم من كل شيء كما في الحديث ان اهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس وهو يبين غاية تنعمهم بذكر الله ومحبته فالخوف من التعذيب بمخلوق والرجاء له يسوقه الى محبة الله التي هي الاصل - 00:04:02ضَ

وهذا كله ينبني على اصل المحبة فيقال قد نطق الكتاب والسنة بذكر محبة العباد بذكر محبة العباد المؤمنين كما في قوله والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله تعالى احب - 00:04:23ضَ

فاليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه - 00:04:43ضَ

كما يكره ان يلقى في النار. بل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت لمحبة الله. كما في قوله تعالى ابى اليكم من الله ورسوله. وكما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن - 00:05:07ضَ

احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب انه قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال - 00:05:27ضَ

يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال والله لانت احب الي من نفسي. قال الان يا عمر وكذلك محبة صحابته وقرابته كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية اية الايمان - 00:05:43ضَ

حب الانصار واية النفاق بغض الانصار. وقال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر وقال علي رضي الله عنه انه العهد النبي الامي الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق - 00:06:05ضَ

وفي السنن انه قال للعباس والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم لله ولقرابته يعني بني هاشم وقد روي وقد روي حديث عن ابن عباس مرفوعا انه قال احبوا الله لما يغوكم من نعمه واحبوني بحب الله - 00:06:26ضَ

واحبوا اهل بيتي لاجلي. واما محبة الرب عز وجل لعبده. قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال تعالى يحبهم ويحبونه. وقال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. واقسطوا ان الله يحب المقسطين - 00:06:47ضَ

فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين واما الاعمال التي يحبها الله من الواجبات والمستحبات الظاهرة والباطنة فكثيرة معروفة. وكذلك حبه لاهلها وهم - 00:07:07ضَ

المؤمنون اولياء الله المتقون. وهذه المحبة حق كما نطق بها الكتاب والسنة. والذي عليه سلف الامة امتها واهل السنة والحديث وجميع مشايخ الدين المتبعون ان الله سبحانه محبوب لذاته محبة حقيقية - 00:07:27ضَ

بل هي اكمل محبة فانها كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وكذلك هو سبحانه يحب عباده المؤمنين محبة حقيقية وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الطرفين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا - 00:07:47ضَ

بمناسبة بين المحب والمحبوب. وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة. وكان اول من ابتدع هذا افي الاسلام هو الجعد ابن درهم في اوائل المئة السانية فضحى به خالد بن عبدالله القسري امير العراق والمشرق - 00:08:07ضَ

واسط خطب الناس يوم الاضحى فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم. فاني مضح بالجعد ابن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه وكان قد اخذ هذا المذهب - 00:08:27ضَ

عنه الجهم ابن صفوان. فاظهره وناظر عليه فقتله سلم ابن احوز. امير خراسان بها. ثم انتقل ذلك الى معتزلة اتباع عمرو بن عبيد. وظهر قولهم اثناء خلافة المأمون حتى امتحن ائمة الاسلام. وادعوا الى الموافقة لهم - 00:08:47ضَ

على ذلك واصل قولهم هذا مأخوذ عن المشركين والصابئة من البراهمة والمتفلسمة والمتفلسفة ومبتدعة اهل الكتاب الذي يزعمون ان الرب ليس له صفة ثبوتية اصلا. وهؤلاء هم اعداء ابراهيم الخليل عليه السلام. وهم يعبدون الكواكب - 00:09:07ضَ

ويبنون الهياكل للعقول وللنجوم وغيرها. عافانا الله واياكم والمسلمين من ذلك. والى الحلقة القادمة باذن الله عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:29ضَ