Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السابع والعشرون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد يقول الشيخ رحمه الله في كتاب الايمان بالمسند عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

قال الاسلام على ان يهوى الايمان في القلب قال صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد صلح لها سائر الجسد. واذا فسدت فسد لها الجسد الا وهي القلب - 00:00:40ضَ

فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا بخلاف العكس. قال سفيان بن عيينة كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم الى بعض بهؤلاء الكلمات من اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس - 00:00:56ضَ

ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه. رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص فعلم ان القلب اذا صلح بالايمان صلح الجسد بالاسلام وهو من الايمان يدل على ذلك انه قال في حديث جبريل هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. فجعل الدين هو الاسلام والايمان والاحسان - 00:01:17ضَ

فتبين ان ديننا يجمع الثلاثة لكن هو درجات ثلاث مسلم ثم مؤمن ثم محسن. كما قال تعالى ثم اثنى الكتاب الذين الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله - 00:01:41ضَ

والمقتصد والسابق كلاهما يدخل الجنة بلا عقوبة بخلاف الظالم لنفسه وهكذا من اتى بالاسلام الظاهر مع تصديق القلب. لكن لم يكن بما يجب عليه من الايمان الباطن فانه معرض للوعيد - 00:02:01ضَ

واما الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الايمان والايمان اعم من جهة نفسه اخص من جهة اصحابه من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المؤمنين - 00:02:18ضَ

والمؤمنون اخص من المسلمين وهكذا يقال في الرسالة والنبوة فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا فلم يا واعم والنبوة نفسها جزء من الرسالة. فالرسالة تتناول النبوة وغيرها. بخلاف النبوة فانها لا تتناول - 00:02:39ضَ

اول الرسالة والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الاسلام والايمان بما اجاب كما يجاب عن عن المحدود بالحد والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الاسلام والايمان بما اجاب كما يجاب عن المحدود بالحد اذا قيل ما كذا قيل - 00:02:59ضَ

كذا وكذا كما في الحديث الصحيح لما قيل ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره في الحديث الاخر الكبر بطر الحق وغمط الناس. وبطر الحق جحده ودفعه. وغمط الناس احتقارهم وازدراؤهم - 00:03:21ضَ

ولكن المقصود ان قوله بني الاسلام على خمس كقوله الاسلام هو الخمس كما ذكر في حديث جبريل فان الامر المركب من اجزاء تكون الهيئة الاجتماعية فيه مبنية على تلك الاجزاء ومركبة منها. فالاسلام مبني - 00:03:39ضَ

على هذه الاركان قد فسر الايمان في حديث وهد عبدالقيس بما فسر به الاسلام بما فسر به الاسلام هنا لكنه لم يذكر فيه الحج وهو متفق عليه فقال امركم بالايمان بالله وحده. هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال - 00:03:58ضَ

الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمس ما غنم او خمسا من المغنم. وقد روي في بعض طرقه - 00:04:20ضَ

الايمان بالله الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله لكن الاول اشهر وفي رواية ابي سعيد امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقد فسر في حديث شعب الايمان الايمان بهذا وبغيره. فقال الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله - 00:04:36ضَ

وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. وثبت عنه من وجوه متعددة انه قال ايا وشعبة من الايمان من حديث ابن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وقال ايضا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وقال لا - 00:05:03ضَ

منه احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه وقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:05:28ضَ

وان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقال ما بعث الله من نبي الا كان في امته قوم يهتدون بهديه ويستنون بسنته. ثم انه يخلف من بعدهم - 00:05:45ضَ

خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل - 00:06:02ضَ

وهذا من افراد مسلم وكذلك في افراد مسلم قوله والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحاببتم افشوا السلام بينكم. وقال في الحديث المتفق عليه من رواية ابي هريرة - 00:06:20ضَ

ورواه البخاري من حديث ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ايسرك السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب النهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مؤمن - 00:06:42ضَ

انتهى ومقصود الشيخ رحمه الله من ايراد هذه الاحاديث والاثار بيان ان الاعمال داخلة في مسمى الايمان ردا على المرجئة الذين يخرجونها من مسمى الايمان. وبالله التوفيق الى الحلقة القادمة باذن الله. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:04ضَ