Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثامن والسبعون بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد واله وصحبه وبعد فان الايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة التي لا يصح الايمان الا بها - 00:00:22ضَ

وهو من اصول مذهب اهل السنة والجماعة وهم في ذلك وسط بين مذهب الجبرية الذين يغلون في اثبات القدر وينفون قدرة العبد واختياره ويقولون ان العبد مجبور على افعاله لا اختيار له فيها - 00:00:41ضَ

ولا ارادة وبين مذهب القدرية الذين يغلون في اثبات قدرة العبد واختياره وانه يفعل ما يشاء باستقلاله من غير ارتباط بقدر سابق من الله واما اهل السنة والجماعة فيثبتون القدر - 00:01:00ضَ

ويثبتون قدرة العبد واختياره وانه لا منافاة بينهما كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. ففي قوله تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم اثبات لمشيئة - 00:01:21ضَ

يأتي العبد واختياره وابطال لقول الجبرية وفي قوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله اثبات للقدر السابق من الله وارتباط افعال العبد فبقدر الله سبحانه وابطال مذهب القدرية. وفي الاية الكريمة انه لا تنافي بين الامرين - 00:01:42ضَ

وشيخ ولشيخ الاسلام ابن تيمية كلام كثير في تقرير هذا المذهب وايضاحه على ضوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح من ذلك انه سئل رحمه الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:10ضَ

ان الله قبض قبضتين فقال هذه للجنة ولا ابالي. وهذه للنار ولا ابالي وقوله ان الله لما خلق ادم اراه ذريته عن اليمين والشمال ثم قال هؤلاء الى النار ولا ابالي. وهؤلاء الى الجنة ولا ابالي - 00:02:30ضَ

فاجاب رحمه الله بقوله نعم هذا المعنى مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة مثل ما في موطأ مالك وسنن ابي داوود والنسائي وغيره عن مسلم بن يسار - 00:02:54ضَ

وفي لفظ نعيم في لفظ عن نعيم ابن ربيعة ان عمر بن الخطاب سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية فقال عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:13ضَ

وفي لفظ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة - 00:03:34ضَ

وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال قلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:54ضَ

ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل - 00:04:15ضَ

من اعمال اهل النار فيدخله به النار وفي حديث الحكم بن سفيان عن ثابت عن انس بن ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قبض قبضة - 00:04:36ضَ

فقال الى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال الى النار ولا ابالي وهذا الحديث وهذا الحديث ونحوه فيه فصلان احدهما القدر السابق وهو ان الله سبحانه علم اهل الجنة من اهل النار من قبل ان يعملوا الاعمال وهذا حق - 00:04:53ضَ

حق يجب الايمان به بل قد نص الائمة كمالك والشافعي واحمد ان من جحد هذا فقد كفر بل يجب الايمان ان الله علم ما سيكون ان الله علم ما سيكون كله قبل ان يكون - 00:05:15ضَ

ويجب الايمان بما اخبر به من انه كتب ذلك واخبر به قبل ان يكون كما في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:05:34ضَ

ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء ثم ذكر الشيخ رحمه الله احاديث بمعناه ثم قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:50ضَ

ان الله علم اهل الجنة من اهل النار وانه كتب ذلك ونهاه من يتكل على هذا الكتاب ويدع العمل كما يفعله الملحدون وقال كل ميسر لما خلق له وان اهل السعادة ميسرون لعمل اهل السعادة - 00:06:08ضَ

واهل الشقاوة ميسرون لعمل اهل الشقاوة وهذا من احسن ما يكون من البيان وذلك ان الله سبحانه يعلم الامور على ما هي عليه وهو قد جعل للاشياء اسبابا تكون بها - 00:06:29ضَ

ايعلم انها تكون بتلك الاسباب كما يعلم ان هذا يولد له بان يطأ امرأة ايحبلها فلو قال هذا اذا علم الله انه يولد لي فلا حاجة الى الوطء. كان احمق لان الله علم انه سيكون - 00:06:46ضَ

بما يقدره من الوطء وكذلك اذا علم ان هذا ينبت له الزرع بما يسقيه من الماء ويبذره من الحب فلو قال اذا علم الله انه سيكون فلا حاجة الى البذر كان جاهلا ضالا لان الله علم انه سيكون بذلك - 00:07:06ضَ

وكذلك اذا علم الله ان هذا يشبع بالاكل وهذا يروى بالشرب وهذا يموت بالقتل فلا بد من الاسباب التي علم الله ان هذه الامور تكون بها وكذلك اذا علم ان هذا يكون سعيدا في الاخرة - 00:07:29ضَ

وهذا شقي في الاخرة قلنا ذلك لانه يعمل بعمل الاشقياء فالله علم انه يشقى بهذا العمل فان قيل هو شقي وان لم يعمل كان باطلا لان الله لا يدخل النار احدا الا بذنبه. ولا يعاقب الله العبد على ما علم انه يعمله - 00:07:48ضَ

حتى يعمله انتهت هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:11ضَ