Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التاسع والثلاثون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله القائل في كتابه المبين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد القائل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:00:20ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نستمر في اقتباس الاضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ونخص هذه الحلقة بمقتطفات من كلامه عن الاحاديث الظعيفة من حيث جواز هوايتها - 00:00:42ضَ

والعمل بها قال رحمه الله ولا يجوز ان يعتمد في الشريعة على الاحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة لكن احمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروى في فضائل الاعمال ما لم يعلم انه ثابت - 00:01:06ضَ

اذا لم يعلم انه كذب وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي روي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الائمة انه يجوز - 00:01:32ضَ

ان يجعل الشيء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شيء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب - 00:01:51ضَ

جاز ان يرويه فيجوز ان يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله - 00:02:13ضَ

وهذا كالاسرائيليات يجوز ان يروى منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب. فيما علم ان الله تعالى امر به في شرعنا ونهى عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعنا - 00:02:32ضَ

واما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسرائيليات التي لم تثبت فهذا فهذا لا يقول به احد ولا يقوله عالم ولا كان الامام احمد بن حنبل ولا امثاله من الائمة يعتمدون على مثل هذه الاحاديث في - 00:02:50ضَ

ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه لكن كان في عرف احمد ابن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الى نوعين صحيح وضعيف. والضعيف عندهم ينقسم الى ضعيف متروك لا يحتج به - 00:03:10ضَ

والى ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الى مرض مخوف يمنع من التبرع من رأس المال والى ظعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث الى ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسى الترمذي في جامعه - 00:03:35ضَ

والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد ضعيفا ويحتج به. ولهذا مثل احمد في الحديث الظعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب - 00:04:02ضَ

وحديث ابراهيم الهجري ونحوهما انتهى كلامه رحمه الله فتبين مما ذكره الشيخ رحمه الله ان الحديث الضعيف يعمل به بشرطين الشرط الاول الا يعلم انه كذب الشرط الثاني ان يكون في الترغيب والترهيب فيما علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به - 00:04:23ضَ

او نهى عنه بحديث صحيح لان الحديث الضعيف لا يثبت به ايجاب ولا تحريم ويضيف بعض العلماء شرطا ثالثا وهو الا يروى بصيغة الجزم بل يقال روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا او ما اشبه هذه العبارة - 00:04:49ضَ

ولكن في وقتنا هذا كثر المتطفلون على علم الحديث فصاروا يحرمون العمل بالحديث الضعيف مطلقا من لا يجيزون مجرد قراءته او ذكره بل لا يجيزون مجرد قراءته او ذكره وهذا خلاف ما عليه الائمة - 00:05:10ضَ

من علماء هذه الامة وهي فكرة خطيرة يخشى ان تتطور الى ترك الى ترك العمل بالسنة نهائيا كما ينادي به اعداء الاسلام والامر جاء من التشدد والتطفل على العلم وخير الامور اوسطها. ثم قال الشيخ رحمه الله عن الاحاديث التي تروى في التوسل بالمخلوقين - 00:05:30ضَ

والاحاديث التي تروى في هذا والاحاديث التي تروى في هذا الباب وهو السؤال بنفس المخلوقين هي من الاحاديث الضعيفة الواهية بل الموضوعة ولا يوجد في ائمة الاسلام من احتج بها ولا اعتمد عليها - 00:05:58ضَ

وذلك مثل الحديث الذي يروى عن عبدالملك ابن هارون ابن عنترة عن ابيه عن جده ان ابا بكر الصديق اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القرآن ويتفلت مني - 00:06:15ضَ

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني اسألك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسى نجيك عيسى روحك وكلمتك وبتوراة موسى وانجيل عيسى وزبور داود وفرقان محمد بكل وحي اوحيته وقضاء قضيته. وذكرت - 00:06:32ضَ

تمام الحديث قال وهذا الحديث ذكره رزين ابن معاوية العبدلي في جامعه ونقله ابن الاثير في جامع الاصول ولم يعزه ولم يعزه لا هذا ولا هذا الى كتاب من كتب المسلمين - 00:06:54ضَ

لكنه قد رواه عن صنف في عمل اليوم والليلة كابن السن وابي نعيم وفي مثل هذه الكتب احاديث كثيرة موضوعة لا يجوز الاعتماد عليها في الشريعة باتفاق العلماء وقد رواه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب فضائل الاعمال - 00:07:11ضَ

وفي هذا الكتاب احاديث كثيرة كذب موضوعة. ورواه ابو موسى المديني من حديث زيد ابن الحباب عن عبدالملك ابن هارون ابن عنترة وقال حديث حسن مع انه ليس بالمتصل. قال ابو موسى ورواه محرز بن هشام عن عبدالملك عن - 00:07:32ضَ

ابيه عن جده عن الصديق رضي الله عنه وعبد الملك ليس بذاك ليس بذاك القوي وكان بالري وابوه وجده ثقتان. قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله قلت عبد الملك ابن هارون ابن عنترة من المعروفين - 00:07:52ضَ

نبي الكلب قال يحيى ابن معين هو كذاب وقال السعدي دجال كذاب قال ابو حاتم ابن حبان يضع الحديث وقال النسائي متروك قال البخاري منكر الحديث قال احمد بن حنبل ضعيف - 00:08:09ضَ

ثم ذكر الشيخ بقية اقوال العلماء فيه وفي النهاية قرر انه متروك اما لتعمده الكذب واما لسوء حفظه وانه لا حجة فيما يرويه قال ومثل ذلك الحديث الذي رواه عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر ابن الخطاب مرفوعا وموقوفا عليه ان - 00:08:25ضَ

او لما اقترف ادم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا؟ قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش - 00:08:48ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الى اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم ولولا محمد ما خلقتك وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه من حديث عبدالله بن مسلم الفهري - 00:09:05ضَ

عن اسماعيل ابن سلمة اه عنه قال الحاكم هو اول حديث ذكرته لعبد الرحمن في هذا الكتاب وقال الحاكم هو صحيح قال الشيخ تقي الدين رحمه الله قلت ورواية الحاكم لهذا الحديث - 00:09:25ضَ

مما انكر عليه فانه نفسه قد قال في كتاب المدخل الى معرفة الصحيح من السقيم عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم روى عن ابيه احاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه - 00:09:41ضَ

قال الشيخ رحمه الله وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا واما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وامثاله فهذا مما انكره عليه اهل العلم ايها الى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:00ضَ