Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع والاربعون - 00:00:00ضَ

الحمد لله يحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه من تبعهم باحسان وبعد فالحديث لا يزال موصولا باقتباس الاضواء من فتاوى الحبر الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:00:20ضَ

وتختص هذه الحلقة باقتباس اضواء من كلامه على حكم دعاء غير الله عز وجل قال رحمه الله والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها ان يدعو غير الله وهو ميت او غايب سواء كان كان من الانبياء او الصالحين او غيرهم. فيقول يا سيدي فلان اغثني او انا استجيب - 00:00:41ضَ

او استغيث بك او انصرني على عدوي ونحو ذلك فهذا شرك بالله والمستغيث بالمخلوقات قد يقضي الشيطان حاجته او بعضها. قد يتمثل له في صورة الذي استغاث به فيظن ان - 00:01:05ضَ

ان ذلك كرامة لمن استغاث به. وانما هو شيطان دخله واغواه. لما اشرك بالله. كما يتكلم الشيطان في الاصنام وفي المشروع وغير ذلك ومثل هذا يقول الشيخ وقع كثيرا في زماننا وغيره واعرف من ذلك ما يطول وصفه. وهذا اصل عبادة - 00:01:22ضَ

نعم واتخاذ الشركاء مع الله تعالى. واعظم من ذلك ان يقول اغفر لي وتب علي كما يفعله طائفة من الجهال كاين واعظم من ذلك ان يسجد لقبره ويصلي اليه ويرى الصلاة اليه افضل من استقبال القبلة. حتى يقول - 00:01:47ضَ

فبعضهم هذه قبلة الخواص والكعبة قبلة العوام. واعظم من ذلك ان يرى ان السفر اليه من جنس الحج حتى يقول ان السفر اليه مرات يعدل حجه وغلاتهم يقولون الزيارة اليه افضل من حج البيت عدة مرات. ونحو ذلك فهذا شرك بهم - 00:02:08ضَ

وان كان يقع كثيرا وان كان وان كان يقع كثير من الناس في بعضه. الثانية ان يقول للميت او الغايب اذ من الانبياء او الصالحين ادعوا الله لي او ادعوا لنا ربك او اسأل الله لنا كما يقول النصارى لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه غير جائز - 00:02:31ضَ

وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة وان كان السلام على اهل القبور جائزا. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا - 00:02:55ضَ

ان يقول قائلهما السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم اسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. وعن عبد الله ابن - 00:03:09ضَ

قال رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره نقل عنهم انهم كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا - 00:03:29ضَ

القبلة يدعون الله تعالى لا يدعون مستقبل الحجرة وان كان قد وقع في بعض ذلك طوائف من الفقهاء والصوفية والعامة من لا اعتبار لهم فلم يذهب الى ذلك امام متبع في قوله ولا من له في ولا من له في الامة لسان صدق عام. ومذهب الائمة الاربعة - 00:03:50ضَ

اعمالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم من ائمة الاسلام ان الرجل اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يدعو بنفسه فانه يستقبل القبلة يعني الشيخ رحمه الله ويكون دعاؤه في المسجد لا عند القبر. لان القبور لا يدعى عندها. كما ذكر ذلك الشيخ في عدة مواضع - 00:04:13ضَ

عن ما سبق نقله عنه في هذا البرنامج وغيره والله اعلم قال الشيخ رحمه الله واختلفوا في وقت السلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا الثلاثة ما لك والشافعي واحمد - 00:04:36ضَ

يستقبل الحجرة ويسلم عليه تلقاء وجهه. وقال ابو حنيفة لا يستقبل الحجرة وقت السلام. كما لا يستقبلها وقت الدعاء باتفاقهم ثم في ثم في مذهبه قولان قيل يستدبر الحجرة وقيل يجعلها ان يسع وقيل يجعلها عن يساره. فهذا نزاع في وقت السلام - 00:04:52ضَ

واما في وقت الدعاء فلم يتنازعوا في انه انما يستقبل القبلة للحجرة. والحكاية التي تذكر عن ما لك انه قال للمنصور لما سأله عن استقبال الحجرة فامره بذلك وقال هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم كذب على ما لك ليس - 00:05:16ضَ

ليس لها اسناد معروف وهو خلاف الثابت المنقول عنه باسانيد الثقات في كتب اصحابه كما ذكره اسماعيل ابن اسحاق والقاضي وغيره مثل ما ذكروا عنه انه سئل عن اقوام يطيلون القيام مستقبل الحجرة يدعون لانفسهم فانكر مالك - 00:05:35ضَ

وذكر انه من البدع التي لم يفعلها الصحابة والتابعون لهم باحسان وقال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولا ريب ان الامر كما قال مالك فان الاثار المتواترة عن الصحابة والتابعين تبين ان هذا لم يكن من عملهم وعادتهم - 00:05:55ضَ

ولو كان استكمال الحجرة عند الدعاء مشروعا لكانوا هم اعلم بذلك وكانوا اسبق اليه ممن بعدهم. والداعي يدعو الله وحده وقد نهي عن استقبال الحجرة عند دعائه لله تعالى عند دعائه لله تعالى كما نهي عن استقبال الحجرة عند الصلاة لله تعالى كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن ابي - 00:06:15ضَ

فادي الغنوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. فلا يجوز ان يصلى الى شيء من القبور لا قبور الانبياء ولا غيرهم لهذا الحديث الصحيح. ولا خلاف بين المسلمين انه لا يشرع ان يقصد الصلاة الى - 00:06:40ضَ

القبر بل هذا من البدع المحدثة وكذلك قصد شيء من القبور. لا سيما قبور الانبياء والصالحين عند الدعاء اذا لم يجز قصد استقباله عند الدعاء لله تعالى. فدعاء الميت نفسه اولى الا يجوز. كما انه لا يجوز ان يصلي - 00:07:00ضَ

مستقبلة فلان لا يجوز الصلاة الصلاة له بطريق الاولى. فعلم انه لا يجوز ان يسأل الميت فعلم انه لا يجوز ان يسأل الميت شيئا ولا يطلب منه ان يدعو الله له ولا غير ذلك - 00:07:20ضَ

ولا يجوز ان يشتكي اليه من مصائب الدنيا والدين. ولو جاز ان يشتكى اليه ذلك في حياته. لان الشكوى اليه في حياته لا تفظي الى الشرك والشكوى اليه بعد موته تفظي الى الشرك. لانه في حياته مكلف ان يجيب سؤال من سأله - 00:07:38ضَ

فله في ذلك من الاجر والثواب. وبعد الموت ليس مكلفا ولا يلزم من جواز الشيء في حياته جوازه بعد موته فقد كان في حياته صلى الله عليه وسلم يصلى خلفه ولا يجوز بعد موته ان يصلى خلف قبره. وكذلك في - 00:07:58ضَ

يطلب منه ان يأمر وان يفتي وان يقضي ولا يجوز ان يطلب ذلك منه بعد موته. وامثال ذلك كثير الله اعلم والى الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:08:18ضَ

- 00:08:38ضَ