Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني والستون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد تتواصل الاقتباسات بحمد الله من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية ونخص في حلقتنا هذه الاقتباس من كلامه القيم - 00:00:20ضَ

في بيان ان التوحيد المطلوب من الناس هو توحيد الالوهية الذي هو افراد الله تعالى بالعبادة وليس معنى ذلك ان توحيد الربوبية غير مطلوب ولكن توحيد الربوبية موجود في الناس - 00:00:40ضَ

ويقر به الخاص والعام من سائر الامم لكنه لا يكفيه الدخول في الاسلام والنجاة من النار. ومن هنا غلط غلطا فاحشا من قصر اهتمامه من العلماء على توحيد الربوبية زاعما انه هو المقصود وان الاقرار به يكفي وان من اقر به صار مسلما - 00:00:57ضَ

وفي هذا الموضوع يتحدث شيخ الاسلام ابن تيمية في اسهاب ووضوح ويقول رحمه الله لما ذكر الايات الدالة على ان الكفار مقرون بتوحيد الربوبية ولم يدخلهم في الاسلام قال وبهذا وغيره يعرف ما وقع من الغلط في مسمى التوحيد - 00:01:20ضَ

فان عامة المتكلمين الذين يقررون التوحيد في كتب الكلام والنظر غاية من يجعل التوحيد ثلاثة انواع. فيقولون هو واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له - 00:01:43ضَ

وواحد في افعاله لا شريك له. واشهر الانواع الثلاثة عندهم هو الثالث وهو توحيد الافعال وهو ان خالق العالم واحد ويظنون ان هذا هو التوحيد المطلوب. وان هذا هو معنى قول - 00:01:59ضَ

ان لا اله الا الله حتى يجعلوا معنى الالهية القدرة على الاختراع ومعلوم ان المشركين من العرب الذين بعث اليهم محمد صلى الله عليه وسلم اولا لم يكونوا يخالفونه في هذا - 00:02:16ضَ

هل كانوا يقرون بان الله خالق كل شيء حتى انهم يقرون بالقدر ايضا ومع هذا وهم مع هذا مشركون الى ان قال فان هذا التوحيد الذي قرروه يعني علماء الكلام لا ينازعهم هؤلاء المشركون اللي يقرون به معا - 00:02:33ضَ

انهم مشركون كما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع وكما علم بالاظطرار من دين الاسلام الى ان قال رحمه الله فان المشركين اذا اقروا بذلك كله يعني توحيد الربوبية لم يخرجوا من الشرك الذي وصفهم به القرآن - 00:02:53ضَ

ان اقاتلهم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. بل لا بد ان يعترفوا انه لا اله الا الله وليس المراد بالاله هو هو القادر على الاختراع كما ظنه من ظنه من ائمة المتكلمين. حيث ظن ان الالهية هي القدرة على الاختراع. دون غيره - 00:03:11ضَ

وان من اقر بان الله هو القادر على الاختراع دون غيره فقد شهد ان لا اله الا هو. فان المشركين كانوا يقرون بها الا وهم مشركون بل الاله الحق هو الذي يستحق بان يعبد. فهو اله بمعنى مألوه. والتوحيد ان يعبد الله - 00:03:32ضَ

الله وحده لا شريك له والاشراك ان يجعل مع الله اله اخر واذا تبين ان غاية ما يقرره هؤلاء النظار المنتسبون الى السنة انما هو توحيد الربوبية. وان الله رب - 00:03:52ضَ

كل شيء ومع هذا فالمشركون مقرون بذلك مع انهم مشركون ثم ذكر الشيخ رحمه الله ان بعض المتصوفة يشاركون علماء الكلام في هذه النظرية القاصرة الى التوحيد وهي الاكتفاء بتوحيد الربوبية وهي لا تختلف عن نظرة المشركين - 00:04:09ضَ

فقال رحمه الله وكذلك طوائف من اهل التصوف والمنتسبين الى المعرفة اي ما يسمون العارفين بالله غاية ما عندهم من التوحيد هو شهود هذا التوحيد. يعني توحيد الربوبية وان يشهد ان الله رب كل شيء ومليكه وخالقه. ومعلوم ان هذا هو تحقيق ما اقر به المشركون من التوحيد. ولا - 00:04:30ضَ

يقطر الرجل بمجرد هذا التوحيد مسلما فضلا عن ان يكون وليا لله او من سادات الاولياء الى ان قال رحمه الله فاقرار المشرك بان الله رب كل شيء ومليكه وخالقه لا ينجيه من عذاب الله - 00:04:55ضَ

ان لم يقترن به اقراره لانه لا اله الا الله فلا يستحق العبادة احد الا هو. وان محمدا رسول الله فيجب تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر قال رحمه الله فلا بد من الكلام في هذين الاصلين - 00:05:12ضَ

الاصل الاول بيان حق الله تعالى وهو توحيد الالوهية والاصل الثاني بيان حق الرسول صلى الله عليه سلم. فاما الاصل الاول وهو توحيد الالهية فانه سبحانه اخبر عن المشركين كما تقدم بانهم اثبتوا وسائط - 00:05:31ضَ

وبينهم وبين الله يدعونهم ويتخذونهم شفعاء من دون الله وبدون اذن الله قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فاخبر ان هؤلاء الذين اتخذوا - 00:05:51ضَ

هؤلاء مشركون قال تعالى عن مؤمن ياسين ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دوني الهة يردني الرحمن لله تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون - 00:06:17ضَ

وقال تعالى لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم دعاءكم الذين زعمتم انه انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون - 00:06:40ضَ

فاخبر سبحانه عن شفعائهم انهم زعموا انهم فيهم شركاء قال تعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون - 00:06:58ضَ

وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع. قال تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وذكر ايات كثيرة في هذا المعنى الى قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا - 00:07:17ضَ

اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا قال طائفة من السلف كان قوم يدعون العزير والمسيح والملائكة فانزل الله هذه الاية يبين فيها ان الملائكة - 00:07:38ضَ

والانبياء يتقربون الى الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني فهم فقراء محتاجون الى الله فكيف تدعونهم معه وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة اين الحلقة القادمة باذن الله؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين - 00:07:59ضَ