Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الخامس والثمانون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وخاتم انبيائه نبينا محمد وعلى اله واصحابه الى يوم الدين ومن تبعهم باحسان وبعد يبين شيخ الاسلام رحمه الله - 00:00:20ضَ

اولى الطوائف والفرق بان تكون هي الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة فيقول احق الناس بان تكون هي الفرقة الناجية اهل الحديث اهل الحديث والسنة الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم اعلم الناس باقواله واحواله - 00:00:39ضَ

واعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها وائمتهم فقهاء فيها واهل معرفة بمعانيها واتباعا لها تصديقا وعملا وحبا وموالاة لمن والاها ومعاداة لمن عاداها الذين يردون المقالات المجملة الى ما جاء به من الكتاب والحكمة - 00:01:05ضَ

فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من اصول دينهم وجمل كلامهم ان لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الاصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه - 00:01:29ضَ

وما تنازع فيه الناس من وسائل من مسائل الصفات والقدر والوعيد والاسماء والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك يردونه الى الله ورسوله ويفسرون الالفاظ المجملة التي تنازع فيها اهل التفرق والاختلاف - 00:01:48ضَ

فما كان من معانيها موافقا للكتاب والسنة اثبتوه وما كان منها مخالفا للكتاب والسنة ابطلوه ولا يتبعون الظن وما تهوى الانفس فان اتباع الظن جهل واتباع واتباع هوى النفس بغير هدى من الله ظلم وجماع الشر والجهل والظلم - 00:02:08ضَ

وجماع وجماع الشر والجهر والظلم هو اتباع الهوى. قال الله تعالى وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الى اخر السورة وذكر التوبة يعني في قوله تعالى ويتوب الله لعلمه سبحانه وتعالى انه لابد لكل انسان من ان يكون فيه جهل وظلم - 00:02:31ضَ

ثم يتوب الله على من يشاء فلا يزال العبد المؤمن دائما يتبين له من الحق ما كان جاهلا به ويرجع عن عملي عن عمل كان ظالما فيه وادناه ظلمه لنفسه. كما قال الله تعالى - 00:02:57ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فقال تعالى هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وقال تعالى الف لام ميم وقال تعالى الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور - 00:03:16ضَ

ثم بين الشيخ رحمه الله تفاوت الناس في مخالفة الحق فقال ومما ينبغي ايضا ان يعرف ان الطوائف المنتسبة الى متبوعين في اصول الدين والكلام على درجات. منهم من يكون قد خالف السنة في اصول عظيمة - 00:03:41ضَ

ومنهم من يكون انما خالف السنة في امور دقيقة ومن يكون قد رد على غيره من الطوائف الذين هم ابعدوا عن السنة منه فيكون محمودا فيما رده من الباطل. وقاله من الحق لكن يكون قد جاوز العدل في رده - 00:04:00ضَ

بحيث جحد بعض الحق وقال بعض الباطل فيكون فيكون قد فيكون قد رد بدعة فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة اخف منها ورد بالباطل باطلا بباطل اخف منه وهذا حال اكثر اهل الكلام المنتسبين الى السنة والجماعة - 00:04:21ضَ

ومثل هؤلاء اذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين يوالون عليه ويعادون كان من نوع الخطأ والله تعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في ذلك. يريد الشيخ رحمه الله انهم اذا لم يجعلوا رأيهم المخطئ دينا - 00:04:47ضَ

الصابون له فانهم ترجى لهم المغفرة التي وعد الله بها من اخطأ من غير قصد قال الشيخ ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الامة وائمتها لهم مقالات قالوها باجتهادهم وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة بخلاف من والى موافقه وعاد - 00:05:07ضَ

خالفه وفرق بين جماعة المسلمين وكفر وفسق مخالفه دون دون موافقة وخالف وكفر وفسق مخالفه دون موافقه في مسائل الاراء في مسائل الاراء والاجتهادات واستحل قتال مخالفه دون موافقه. فهؤلاء من اهل التفرق والاختلافات. ولهذا كان اول من فارق - 00:05:32ضَ

المسلمين من اهل البدع الخوارج. المارقون. وقد صح الحديث في الخوارج عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة اوجه خرجها مسلم في صحيحه وخرج البخاري منها غير وجه. قد قاتلهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع امير المؤمنين - 00:06:02ضَ

علي ابن ابي طالب فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في في قتال الفتنة يوم الجمل والصفين. اذ كانوا في ذلك ثلاث صنف قاتلوا مع هؤلاء وصنف قاتلوا مع هؤلاء وصنف امسكوا عن القتال وقعدوا. وجاءت النصوص - 00:06:22ضَ

بترجيح هذه الحال فالخوارج لما فارقوا جماعة المسلمين وكفروهم واستحلوا قتالهم جاءت السنة بما جاء فيهم كقول صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرأون - 00:06:42ضَ

القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة. وقد كان اولهم خرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما - 00:07:02ضَ

قسمة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اعدل فانك لم تعدل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت ان لم اعدل فقال له بعض اصحابه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق. فقال انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام - 00:07:22ضَ

يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم الحديث. فكان مبدأ البدع هو الطعن فكان مبدأ البدع هو الطعن في السنة بالظن والهوى كما طعن ابليس في امر ربه برأيه وهواه - 00:07:46ضَ

ثم تكلم الشيخ رحمه الله عن تكفير اهل البدع وما دار فيه من خلاف وتفصيل الى ان قال وفصل الخطاب في هذا الباب بذكر اصلين احدهما ان يعلم ان الكافر في نفس الامر من اهل الصلاة لا يكون الا منافقا. وتكلم عن المنافقين ثم قال - 00:08:09ضَ

والاصل الثاني ان المقالة تكون كفرا كجحد وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحليل الزنا والخمر والميسر ونكاح ذوات المحال ثم القائل بها قد يكون بحيث لم يبلغه الخطاب كمن هو حديث عهد بالاسلام او نشأ ببادية بعيدة لم تبلغه شرائع - 00:08:29ضَ

نعم فهذا لا يحكم بكفره اذا لم اذا لم يعلم اذا لم يعلم انه انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومعنى كلام الشيخ ان من جحد حكما مجمعا عليه وقد بلغه - 00:08:51ضَ

ما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فيها يحكم بكفره لانه قد قامت عليه الحجة وانقطعت معذرته. اما ان لم تبلغه الحجة اه لنشأته في جهل وبلاد بعيدة عن العلم فهذا يعذر الى حين ان يعلم. ولا حول ولا قوة الا بالله والى - 00:09:06ضَ

القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:28ضَ