Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الخامس والتسعون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض جوابه عن سؤال هذا نصه - 00:00:20ضَ

ما قولكم في مذهب السلف في الاعتقاد ومذهب غيرهم من المتأخرين؟ ما الصواب منهما؟ وما تنتحلونه انتم من مذهبين وفي اهل الحديث هل هم اولى بالصواب من غيرهم؟ وهل هم المرادون بالفرقة الناجية - 00:00:38ضَ

وهل حدث بعدهم علوم جهلوها وعلمها غيرهم هذا نص السؤال قال رحمه الله في الاجابة عنه مذهب اهل الحديث رضوان الله عليهم اثبات الصفات واجراؤها على ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات - 00:01:00ضَ

فرع عن الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات وعلى هذا مظى السلف كلهم. فمن كان قصده الحق فمن كان قصده الحق واظهار الصواب اكتفى بما قدمناه. ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة - 00:01:21ضَ

لم يجده التطويل الا خروجا عن سواء السبيل. والله الموفق وقد ثبت مد عيناه من مذهب السلف رضوان الله عليهم بما نقلناه جملة عنهم وتفصيلا واعتراف العلماء من اهل النقل كلهم بذلك - 00:01:48ضَ

ولم اعلم عن احد منهم خلافا في هذه المسألة بل لقد بلغني عن من ذهب الى التأويل لهذه الايات والاخبار من اكابرهم الاعتراف بان مذهب السلف فيها ما قلناه ورأيته لبعض شيوخهم في كتابه قال اختلف اصحابنا في اخبار الصفات فمنهم من امر كما جاءت من غير - 00:02:09ضَ

تفسير ولا تأويل مع نفي التشبيه عنها وهو مذهب السلف فحصل الاجماع على صحة ما ذكرناه بقول المنازع والحمد لله اقول وقوله من غير تفسير يعني تفسيرا يخالف ظاهرها وهو التأويل الباطل - 00:02:36ضَ

والا فهم يفسرونها بالمعنى الذي تدل عليه بالوضع اللغوي قال الشيخ وما احسن ما جاء عن عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة - 00:02:56ضَ

فان السنة انما جاءت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطأ والحمق والتعمق فارضى لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نام وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا على كشفها اقوى - 00:03:14ضَ

وبتفصيلها لو كان فيها احرى فانهم له فانهم لهم السابقون. وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلئن كان الهدى ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه. ولئن كنتم حدث حدث بعدهم فما احدثه - 00:03:43ضَ

الا من اتبع غير سبيلهم ورغم بنفسه عنهم واختار ما ما نحته فكره على ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد ولقد وصفوا منه بما يكفي وتكلموا منه بما يشفي. فمن دونهم مقصر ومن فوقهم - 00:04:07ضَ

مفرط فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمي اخرون فغلوا. وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم. ثم قال الشيخ واما كونهم اعلم ممن بعدهم واحكم. وان مخالفهم احق بالجهل والحشو فنبين ذلك بالقيام - 00:04:33ضَ

اسوى المعقول فنقول من المعلوم ان اهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم فهم اكمل الناس عقلا واعدلهم قياسا. واصوبهم رايا واشدهم كلاما واصحهم نظرا واهداهم - 00:05:02ضَ

لا لا هو احدهم بصرا ومكاشفة واصوبهم سمعا واتمهم فراسة واصدقهم الهاما واعظمهم واحسنهم ذوقا ووجدا وهذا هو للمسلم وهذا هو للمسلمين بالنسبة الى سائر الامم. ولاهل السنة والحديث بالنسبة الى سائر الملل. فكل من استقرأ احوال العالم - 00:05:24ضَ

وجد المسلمين احد واشد عقلا وانهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والاعمال اضعاف ما يناله غيرهم في في قرون واجيال وكذلك اهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين وذلك لان اعتقاد الحق الثابت يقوي - 00:05:52ضَ

الادراك ويصححه قال تعالى والذين اهتدوا زاده هدى وقال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. وهذا يعلم تارة بموارد النزاع بينهم وبين غيرهم. فلا تجد مسألة خولفوا - 00:06:17ضَ

فيها الا وقد تبين ان الحق معهم. وتارة باقرار مخالفيهم ورجوعهم اليهم. دون رجوعهم الى غيرهم او بشهادتهم على مخالفيهم بالظلال والجهل. وتارة بشهادة المؤمنين الذين هم شهداء الله غلاظ. وتارة - 00:06:42ضَ

لان كل طائفة تعتصم بهم فيما خالفت فيه الاخرى فاما شهادة المؤمنين الذين هم شهداء الله في الارض فهذا امر ظاهر معلوم بالحس والتواتر لكل من سمع كلام المسلمين لا تجد احدا عظم في الامة اعظم مما عظموا به. ولا تجدوا غيرهم - 00:07:02ضَ

ليعظموا الا بقدر ما وافقهم فيه كما لا ينقص الا بقدر ما خالفهم. حتى انك تجد المخالفين حتى انك تجد المخالفين لهم كل كلهم يقر بذلك كما قال الامام احمد اية ما بيننا وبينهم يوم الجنائز - 00:07:27ضَ

فانه في الحياة يعظم الرجل طائفته. فاما وقت الموت فلا بد من الاعتراف بالحق من عموم الخلق ولهذا لم يعرف في الاسلام مثل جنازة الامام احمد مسح المتوكل فوضع مسح المتوكل موضع الصلاة عليه - 00:07:50ضَ

فوجد الف والف وست مئة الف. سوى من صلى في الحانات والبيوت. واسلم يومئذ من اليهود والنصارى عشرون الفا وهذا انما نبل عند الامة باتباع الحديث والسنة. كذلك الشافعي واسحاق وغيرهما ان - 00:08:15ضَ

ما نبلوا في الاسلام باتباع اهل الحديث والسنة وكذلك البخاري وامثاله. انما نبل بذلك وكذلك ما لك والاوزاعي الثوري وابو حنيفة وغيرهم انما نبول في في عموم الامة. وقبل قولهم لما وافقوا فيه الحديث والسنة - 00:08:38ضَ

وماتوا كلم فيمن تكلم فيه منهم الا بسبب المواضع التي لم يتفق له متابعتها من الحديث والسنة اما بلاغها اياه او لاعتقاد ضعف دلالتها او رجحان غيرها عليها وبهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:08:58ضَ

من واله وصحبه - 00:09:25ضَ