Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السادس والتسعون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد قال الشيخ رحمه الله فالراد على اهل البدع مجاهد حتى كان يحيى ابن يحيى يقول اللفظ عن السنة افضل من الجهاد. والمجاهد قد يكون عدلا في سياسته وقد لا يكون. قد يكون فيه فجور - 00:00:20ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم ولهذا مضت السنة بان يغزى مع كل امير برا كان او فاجرا - 00:00:46ضَ

والجهاد عمل مشكور لصاحبه في الظاهر لا محالة وهو مع النية الحسنة مشكور باطنا وظاهرا. ووجه شكره نصره للسنة والدين هكذا المنتصر للاسلام والسنة يشكر على ذلك من هذا الوجه. فحمد الرجال عند الله ورسوله وعباده المؤمنين - 00:01:04ضَ

فبما وافقوا فيه دين الله وسنة رسوله وشرعه من جميع الاصناف. اذ الحمد انما يكون على الحسنات. والحسنات هي ما وافق طاعة الله ورسوله من التصديق بخبر الله والطاعة لامره وهذا هو السنة. الخير كله باتفاق الامة. وهو فيما جاء - 00:01:26ضَ

به الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يذم من يذم من المنحرفين عن السنة والشريعة وطاعة الله ورسوله الا بمخالفته ذلك ضمنت كل ما فيه من العلماء والامراء وغيرهم انما تكلم فيه انما تكلم فيه اهل الايمان - 00:01:51ضَ

بمخالفته السنة بمخالفته السنة والشريعة وبهذا ذم السلف والائمة اهل الكلام كابن كرام وابن كلاب والاشعري ومات كل ما فيه من تكلم من اعيان الامة وائمتها المقبولين فيها من جميع طوائف الفقهاء واهل الحديث الصوفية الا بما يقولون - 00:02:10ضَ

انهم خالفوا فيه السنة والحديث بخفائه عليهم او اعراضهم عنه او لاقتضاء اصل قياس مهدوه رد ذلك فان مخالفة المسلم الصحيح الايمان النص انما يكون لعدم علمه به او لاعتقاده صحة ما عرضه - 00:02:31ضَ

لكن هو فيما ظهر من السنة وعظم امره يقع بتفريط من المخالف وعدوان فيستحق من الذم ما لا يستحقه في النص الخفي وكذلك فيما يوقع الفرقة والاختلاف. يعظم فيه امر مخالفة السنة - 00:02:52ضَ

الى ان قال الشيخ رحمه الله ولهذا تجد اعظمهم موافقة لائمة السنة والحديث اعظم عند جميعهم ممن هو دونه الاشعري نفسه لما كان اقرب الى قول الامام احمد ومن قبله من ائمة السنة كان عندهم اعظم من اتباعه - 00:03:13ضَ

والقاضي ابو بكر ابن الباقلاني لما كان اقربهم الى ذلك كان اعظم عندهم من غيره واما مثل الاستاذ ابي المعالي وابي حامد ونحوهما ممن خالفوا اصوله فلا تجدهم يعظمون الا بما وافقوا فيه السنة والحديث - 00:03:33ضَ

واكثر ذلك تقلدوه من مذهب الشافعي في الفقه كذلك المتأخرون من اصحاب ما لك الذين وافقوه كابي الوليد الباجي والقاضي ابي بكر ابن العربي ونحوهما لا يعظمون الا بموافقة السنة والحديث. وكذلك ابو محمد بن حزم فيما صنفه من الملل والنحل - 00:03:52ضَ

انما يستحمد بموافقته السنة والحديث مثل ما ذكر في مسائل القدر والارجاع ونحو ذلك بخلاف منفرد به من قوله في التفضيل بين الصحابة وكذلك ما ذكره في باب صفات فانه يستحمد فيه بموافقة اهل السنة والحديث لكونه يثبت الاحاديث الصحيحة ويعظم السلف - 00:04:15ضَ

ثمة الحديث ويقول انه موافق للامام احمد في مسألة القرآن وغيرها. ولا ريب انه موافق له ولهم في بعض ذلك. ولا ريب انه موافق له ولهم في بعض ذلك لكن الاشعري ونحوه اعظم اعظم موافقة للامام احمد بن حنبل ومن قبله من الائمة في القرآن والصفات - 00:04:41ضَ

وان كان ابو محمد ابن حزم في مسائل الايمان والقدر اقوم من غيره واعلم بالحديث واكثر تعظيما له ولاهله من غيره. لكن قد خالط من اقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات - 00:05:08ضَ

ما صرفه عن موافقة اهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك. فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى. وبمثل لهذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث باتباعه لظاهر لظاهر اتباعه - 00:05:27ضَ

لظاهر لا باطن له كما نفى المعاني في الامر والنهي والاشتقاق وكما نفى خرق العادات ونحوه من عبادات القلوب مظلوما الى ما في كلامه من الوقيعة في الاكابر اسرافي في نفي المعاني ودعوة متابعة الظواهر - 00:05:47ضَ

وان كان له من الايمان والدين والعلوم الواسعة الكثير ما لا يدفعه الا مكابر. ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الاقوال والمعرفة بالاحوال والتعظيم لدعائم ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره - 00:06:10ضَ

فالمسألة التي يكون فيها حديث يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح وله من التمييز بين الصحيح والظعيف والمعرفة باقوال السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء ثم بين الشيخ رحمه الله تعظيم الامة للسنة والحديث فقال وتعظيم ائمة الامة وعوامها - 00:06:29ضَ

والحديث واهله في الاصول والفروع من الاقوال والاعمال اكثر من ان يذكر هنا وتجد الاسلام والايمان كلما ظهر وقوي كانت السنة واهلها اظهر واقوى. وان ظهر شيء من الكفر والنفاق - 00:06:54ضَ

ظهرت البدع بحسب ذلك مثل دولة المهدي والرشيد ونحوهما ممن كان يعظم الاسلام والايمان ويغزو اعداءه من الكفار والمنافقين كان اهل السنة في تلك الايام اقوى واكثر واهل البدع اذل واقل - 00:07:11ضَ

فان المهدي قتل من المنافقين والزنادقة ما لا يحصى ما لا يحصي عدده الا الله. والرشيد كان كثير الغزو والحج وذلك انه لما انتشرت الدولة العباسية وكان في انصارها من اهل المشرق والاعاجم طوائف من الذين نعتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال الفتنة ها هنا - 00:07:30ضَ

ظهر حينئذ كثير من البدع وعربت ايضا اذ ذاك طائفة من كتب الاعاجم من المجوس والفرس والصابئين الرومي والمشركين الهند وفي دولة ابي العباس المأمون ظهر الحزمية ونحوه من المنافقين - 00:07:56ضَ

عرب كثير من كتب الاوائل المجلوبة من بلاد الروم ما انتشر بسببه مقالات الصابئين وراسل ملوك المشركين من الهند ونحوهم حتى صار بينه وبينهم مودة فلما ظهر ما ظهر من الكفر والنفاق في المسلمين. وقوي ما قوي من حال المشركين واهل الكتاب. وكان من اثر ذلك ما ظهر - 00:08:15ضَ

استيلاء الجهمية والرافضة وغيرهم من اهل الضلال وتقريب الصبية ونحوهم من المتفلسفة وذلك بنوع رأي يحسبه صاحبه عقلا وعدلا وانما هو جهل وظلم. اذ التسوية بين المؤمنين اذ التسوية بين المؤمن والمنافق والمسلم والكافر اعظم الظلم. وطلب الهدى عند اهل الضلال اعظم الجهل - 00:08:39ضَ

فتولد من ذلك فتنة الجهمية حتى امتحنت الامة بنفي الصفات والتكذيب بكلام الله ورؤيته وجرى من محنة الامام احمد وغيره ما جرى مما يطول وصفه وبهذا انتهت هذه الحلقة فان الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:09:05ضَ