Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس السابع والتسعون - 00:00:00ضَ

الحمد لله بالفظل والاحسان والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد تبين الشيخ رحمه الله ان العصمة من الخطأ والنجاة من الضلال انما يحصلان باتباع الكتاب والسنة وان الخطأ والضلال والهلاك انما يحصل كل منها باتباع الاراء الكلامية - 00:00:20ضَ

والقواعد المنطقية فيقول رحمه الله وعامة هذه الضلالات انما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة كما كان الزهري يقول كان علماؤنا يقولون الاعتصام بالسنة هو النجاة وقال ما لك السنة سفينة نوح. من ركبها نجا - 00:00:46ضَ

ومن تخلف عنها غرق وذلك ان السنة والشريعة والمنهاج هو الصراط المستقيم. الذي يوصل العباد الى الله والرسول هو الهادي الخريج في هذا الصراط كما قال تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا - 00:01:13ضَ

وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وقال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور وقال تعالى - 00:01:35ضَ

وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال عبدالله بن مسعود خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال - 00:01:53ضَ

هذا سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا تأمل العاقل الذي يرجو لقاء الله هذا المثال - 00:02:11ضَ

وتأمل سائر الطوائف من الخوارج ثم المعتزلة ثم الجهمية والرافضة ومن اقرب منهم الى السنة من اهل الكلام من مثل الكرامية والكلابية والاشعرية وغيرهم وان كلا منهم له سبيل يخرج به عما عليه الصحابة واهل الحديث - 00:02:31ضَ

ويدعي ان سبيله هو الصواب وجدت انهم المراد بهذا المثال الذي ضربه المعصوم الذي لا يتكلم عن الهوى ان هو الا وحي يوحى والعجب ان من هؤلاء من يصرح بان عقله اذا عارضه الحديث لا سيما في اخبار الصفات - 00:02:54ضَ

حمل الحديث على عقله صرح بتقديمه على الحديث وجعل عقله ميزانا للحديث فليت شعري هل عقله هذا كان مصرحا بتقديمه على الشريعة المحمدية فيكون من السبيل المعمور باتباعه؟ ام هو عقل مبتدع ضال؟ جاهل حائر خارج عن السبيل - 00:03:16ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله ثم يبين الشيخ رحمه الله سبب ظلال الاتحادية وانه كان بسبب الاعراض عن الكتاب والسنة والسير على والسير على منهج المتكلمين فقال وهؤلاء الاتحادية وامثالهم انما اوتوا من قلة العلم والايمان بصفات الله - 00:03:40ضَ

التي يتميز بها عن المخلوقات وقلة اتباع السنة وطريقة السلف في ذلك بل قد يعتقدون من التجهم ما ينافي السنة تلقيا لذلك عن متفلسف او متكلم فيكون ذلك الاعتقاد صادا لهم عن سبيل الله - 00:04:03ضَ

كلما ارادت قلوبهم ان تتقرب الى ربها وتسلك الصراط المستقيم اليه وتعبده كما فطروا عليه وكما بلغتهم الرسل من علوه وعظمته صرفتهم تلك العوائق المضلة ام ذلك حتى تجد خلقا - 00:04:26ضَ

من مقلدة الجهمية يوافقهم بلسانه واما قلبه فعلى الفطرة والسنة. واكثرهم لا يفهمون من نفي الذي يقولونه بالسنتهم بل يجعلونه تنزيها مطلقا مجملا ثم ذكر الشيخ الحكاية المشهورة التي وقعت لابي المعالي الجويني - 00:04:43ضَ

وهو يقرر نفي علو الله على خلقه على تلاميذه اعترض عليه احد الحاضرين بان هذا ينافي الفطرة وذلك ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مرة والاستاذ ابو المعالي يذكر على المنبر - 00:05:05ضَ

ايوا يقول كان الله ولا عرشه ونفى الاستواء على ما عرف من قوله فقال الشيخ ابو جعفر يا استاذ دعنا من ذكر العرش اخبرنا عن هذه الظرورة التي نجدها في قلوبنا - 00:05:24ضَ

ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه معنى يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الظرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده على رأسه وقال حيرني الهمداني - 00:05:39ضَ

او كما قال ونزل فهذا الشيخ تكلم بلسان جميع بني ادم. فاخبر ان العرش والعلم بالاستواء عليه انما اخذ من جهة وخبر الكتاب والسنة بخلاف الاقرار بعلو الله على الخلق - 00:05:58ضَ

من غير تعيين عرش ولا استواء فان هذا امر فطري ضروري نجده في قلوبنا نحن وجميع من يدعو الله تعالى فكيف ندفع هذه هذه الظرورة عن قلوبنا والجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فانها مؤمنة جارية - 00:06:15ضَ

اعجمية ارأيت من فقهها واخبرها بما ذكرته وانما اخبرت عن الفطرة والتي فطر الله عليها التي فطرها الله عليها واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وشهد لها بالايمان. اليتامى للعاقل ذلك يجده - 00:06:40ضَ

راديا له على معرفة ربه والاقرار به كما ينبغي لا ما احدثه المتعمقون والمتشدقون ممن سول لهم الشيطان واملالهم. ومن امثلة ذلك ان الذين لبسوا الكلام الذين لبسوا الكلام بالفلسفة من اكابر المتكلمين - 00:07:00ضَ

تجده تجدهم تجدهم يعدون من الاسرار المصونة والعلوم المخزونة ما اذا تدبره من له ادنى عقل ودين وجد فيه من الجهل والضلال ما لم يكن يظن انه يقع فيه هؤلاء حتى حتى يكذب - 00:07:23ضَ

بصدور ذلك عنهم مثل تفسير حديث المعراج الذي الفه ابو عبد الله الرازي الذي احتذى فيه حلوى ابن سينا وعين القضاة الهملاني فانه روى حديث المعراج في سياق طويل واسماء عجيبة وترتيب لا يوجد في شيء من كتب المسلمين - 00:07:45ضَ

لا في الاحاديث الصحيحة ولا الحسنة ولا الضعيفة المروية عند اهل العلم. وانما وظعه بعظ السؤال والطرقية او بعظ شياطين الوعاظ او بعض الزنادقة ثم انه مع الجهل بحديث المعراج الموجود في كتب الحديث والتفسير والسيرة - 00:08:07ضَ

وعدوله عما يوجد في هذه الكتب الى ما لم يسمع من عالم ولا يوجد في اثارة من علم فسره بتفسير الصابئة الضالة المنجمين. وجعل معراج الرسول ترقيه بفكره الى الاهلاك - 00:08:27ضَ

وان الانبياء الذين رآهم هم الكواكب فادم هو القمر وادريس هو الشمس والانهار الاربعة هي العناصر الاربعة وانه عرف الوجود الواجب المطلق ثم انه يعظم ذلك ويجعله من الاسرار والمعارف التي يجب صونها عن عن افهام المؤمنين وعلمائهم - 00:08:43ضَ

حتى ان طائفة ممن كانوا يعظمونه لما رأوا ذلك تعجبوا وجعل بعض المتعصبين يدفع ذلك حتى اروه نسخة بخط بعض المشايخ المعروفين الخبيرين بحاله وقد كتبها في ضمن كتابه الذي سماه المطالب العالية - 00:09:06ضَ

جمع فيه عامة اراء الفلاسفة والمتكلمين انتهى كلام الشيخ رحمه الله هذا هو الرازي الذي يلقب بالامام فخر الدين الرازي. هذه مواقفه المشينة وبعض مؤلفاته المشبوهة والذي اوقعه في ذلك انما هو الاعراض عن الاخذ بادلة الكتاب والسنة - 00:09:26ضَ

وباعتبارها ادلة لا تفيد اليقين عنده والاخذ باراء الفلاسفة والمتكلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وهذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة كما قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين - 00:09:51ضَ

وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه والى الحلقة القادمة باذن الله - 00:10:11ضَ