Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثامن والتسعون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. يواصل الشيخ رحمه الله انتقاده علماء الكلام ويبين ما لديهم من شطحات ومن هؤلاء واحد من كبار شخصياتهم له شهرته وهو ابو حامد الغزالي - 00:00:20ضَ

يقول فيه الشيخ تجد ابا حامد الغزالي مع ان له من العلم بالفقه والتصوف والكلام والاصول وغير ذلك مع الزهد والعبادة وحسن القصد وتبحره في العلوم الاسلامية اكثر من اولئك يعني الرازي يعني الرازي يعني الرازي واشباهه - 00:00:43ضَ

يقول يذكر الغزالي في كتاب الاربعين ونحوه ونحوه كتاب المظنون به على غير اهله فاذا طلبت ذلك الكتاب واعتقدت فيه اسرار الحقائق وغاية المطالب وجدته قول الصابئة المتفلسفة بعينه قد غيرت عباراتهم وترتيباتهم ومن لم يعلم حقائق مقالات العباد ومقالات اهل الملل يعتقد ان ذلك هو السر - 00:01:06ضَ

كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وانه هو الذي يطلع عليه المكاشفون الذين ادركوا الحقائق بنور الهي فان ابا حامد كثيرا ما يحيل في كتبه على ذلك النور الالهي. وعلى ما - 00:01:36ضَ

اه يعتقد انه يوجد للصوفية والعباد برياظاتهم ودياناتهم من ادراك الحقائق وكشفها لهم حتى يرنوا بذلك الى ما ورد به الشرع. وسبب ذلك انه كان قد علم بذكائه وصدق طلبه ما في طريق المتكلمين والمتفلسفة من الاضطراب - 00:01:58ضَ

واتاه الله ايمانا مجملا كما اخبر به عن نفسه وصار يتشوه الى تفصيل الجملة فيجد في كلام المشائخ والصوفية ما هو اقرب الى الحق واولى بالتحقيق من كلام الفلاسفة والمتكلمين - 00:02:21ضَ

والامر كما وجد لكن لم يبلغه من الميراث النبوي الذي عند خاصة الامة من العلوم والاحوال وما وصل اليه السابقون الاولون من العلم والعبادة حتى نالوا من حتى نالوا من المكاشفات العلمية والمعاملات العبادية مالا من - 00:02:37ضَ

اولئك وصار يعتقد ان تفصيل تلك الجملة يحصل بمجرد تلك الطريق. حيث لم يكن عنده طريق غيرها. لانسداد الطريقة في الخاصة السنية النبوية عنه لما كان عنده من قلة العلم بها. ومن الشبهات التي تقلدها عن المتفلسفة - 00:02:55ضَ

والمتكلمين حتى حالوا بينه وبين تلك الطريقة. طائفة ممن يرى فضيلته وديانته يدفعون وجود هذه الكتب تب عنه حتى كان الفقيه ابو محمد ابن عبد السلام فيما علقه عنه ينكر ان يكون بداية الهداية من تصنيفه. ويقول - 00:03:17ضَ

انما هو تقول عليه مع ان هذه الكتب مقبولها اضعاف مردودها والمردود منها امور مجملة وليس فيها عقائد ولا اصول الدين واما المظنون به على غير اهله قد كان طائفة اخرى من العلماء يكذبون ثبوته عنه - 00:03:38ضَ

واما اهل الخبرة بحاله فيعلمون ان هذا كله ان هذا كله كلامه لعلمهم بمواد كلامه ومشابهة بعضه بعضا ولكن كان هو وامثاله كما قدمت مضطربين لا يثبتون على قول ثابت لان عندهم من الذكاء والطلب ما يتشوهون به الى طريقة خاصة الخلق. ولم يقدر لهم سلوك طريق - 00:03:59ضَ

بخاصة هذه الامة الذين ورثوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم العلم والايمان وهم اهل حقائق الايمان والقرآن واهل الفهم لكتاب الله والفهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

ولهذا كان الشيخ ابو عمر بن الصلاح يقول فيما رأيته بخطه ابو حامد كثر القول فيه ومنه. فاما هذه الكتب هي عن المخالفة للحق من كتب الغزالي فلا يلتفت اليها - 00:04:42ضَ

واما الرجل فيسكت عنه ويفوض امره الى الله انتهى كلام ابن الصلاح الغزالي. ويقول الشيخ معلقا على ذلك ومقصوده انه لا يذكر بسوء لان عفو الله عن الناس والمخطي ولان عفو الله عن الناس والمخطي وتوبة المذنب تأتي وتوبة المذنب تأتي على كل ذنب - 00:04:59ضَ

وذلك من اقرب الاشياء الى هذا وامثاله. ولان مغفرة الله بالحسنات منه ومن غيره وتكفيره الذنوب بالمصائب تأتي على على محقق الذنوب فلا يقدم الانسان على انتفاء ذلك في حق معين الا ببصيرة. لا سيما مع كثرة الاحسان والعلم الصحيح والعمل الصالح - 00:05:25ضَ

والقصد الحسن وهو اي الغزالي يميل الى الفلسفة لكنها لكنها لكنه اظهرها في قالب التصوف والعبارات الاسلامية ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتى خصوا اصحابه ابو بكر ابن العربي فانه قال - 00:05:51ضَ

شيخنا ابو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منهم فلم يقدر وقد حكي عنه من القول بمذاهب الباطنية ما يوجد تصديق ذلك في كتبه. ورد عليه ابو عبدالله المازري في كتاب - 00:06:13ضَ

ورد عليه ابو بكر الطرطوشي رد عليه ابو الحسن المرغناني رفيقه رد عليه كلامه في مشكاة الانوار ونحوه. ورد عليه ورد عليه الشيخ وابو البيان والشيخ ابو عمر ابن الصلاح - 00:06:31ضَ

وحذر من كلامه في ذلك هو وابو زكريا النووي وغيرهما ورد عليه ابن عقيل وابن الجوزي وابو محمد المقدسي وغيرهم. وهذا باب واسع فان الخارجين عن طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان لهم في كلام الرسول ثلاث - 00:06:49ضَ

اوروبا طريقة التخييل وطريقة التأويل وطريقة التجهيل فاهل التخييل هم الفلاسفة والباطنية الذين يقولون انه تخيل اشياء لا حقيقة لها في الباطن وخاصية النبوة عندهم هي التخييل. وطريقة التأويل طريقة المتكلمين من الجهمية والمعتزلة واتباعهم. يقول - 00:07:13ضَ

انما قاله له تأويلات تخالف ما دل عليه اللفظ وما يفهم منه. وكان مقصوده ان هذا يكون سببا للبحث بالعقل حتى يعلموا حتى يعلم الناس الحق بعقولهم ويجتهدوا في تأويل الفاظه - 00:07:39ضَ

الى ما يوافقوا قولهم ليثابوا على ذلك واما الصنف الثالث وهم اهل التجهيل الذين يقولون انهم اتباع السلف يقولون لم يكن الرسول لم يكن الرسول يعرف لم يكن الرسول يعرف معنى ما انزل - 00:07:54ضَ

من هذه الايات ولا اصحابه يعلمون ذلك. ويقولون تجرى النصوص على ظاهرها وتأويلها لا يعلمه الا الله. هذه الطوائف الثلاث التي ذكرها الشيخ هي اصول اهل الضلال قديما وحديثا والتي ما زال المسلمون يعانون منها - 00:08:12ضَ

ولكن بحمد الله قد كشفت مخططاتها وكشف عوارها فلم يعد لافكارها قبول الا عند المفتونين. والحق واضح من كتاب الله وسنة رسوله. ومنهج سلف هذه الامة لمن اراده ولكن الامر يحتاج الى انتباه ويقظة من علماء المسلمين خصوصا في هذا الزمان الذي نشط فيه دعاة الباطل. وفق الله الجميع - 00:08:33ضَ

لمعرفة الحق والعمل به. والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:59ضَ