Baheth

وفيها فائدة اه اول نشأت العلمية وانا لا ازال اه في مهنة والدي في تصحيح الساعات جاءنا ضابط تشمل رجلي كتير في ظهيرة وفي هذا الوقت يصلي والدي رحمه الله الظالم منطلق الى داره للقيلولة فاراد ان اقف مكانه - 00:00:00ضَ

وكان يتولد التاني الى الارض. حيث تضربها الشمس. آآ ارخي الغلط بحيث القصاصة الصغيرة وجاء زبون يريد ان يصلي الساعة او يأمر الساعة وراهم. جاء هذا واخر الساعات معروفة قديما - 00:00:29ضَ

قال لي هذه الساعة شف ليها عجبتني امشي في السماء ثم اخذ يفتي ثناء عاطرا فانا قلت له من باب الدين المسيح قالوا للسجناء الطيبين ما بين الناصحين الى غير ذلك. بعضهم يقول هذا انسان يعني بين يديه - 00:00:51ضَ

بعضهم يقول ذلك انا عقيدة فعلا او مسموعا قد تكون صحيحة ولا يتعامل هنا ولا ولا الى اخره خلاصة فاجئني بالحديث قال لا المؤمن له فراسة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا فراشة المؤمن فانه ينظر لدور الناس - 00:01:21ضَ

قلت له هذا هو موقف علماء الحديث. عجبا. هذا ولد صغير بيتكلم في علم هذا الشيخ نعم؟ يعني دني عشرين حتما اي نعم. الشاهد راحت ايامه صلحنا له الساعة والى اخره - 00:01:43ضَ

انتقلت انا من عند والدي وفتحت البستان وان يطيبني هو يوم الجمعة مع شيخ اه معروف هناك في دمشق انه تلوين الشيء من الدين يعني النار والشيخ بانه يلقي الدرس تحت الخطبة قبية المسمع الاكبر الناس في البني يومية. وهذا - 00:02:12ضَ

قالت عنده فمن يخلفه في الحديث ايضا يجلس تحت الخطبة وكان هذا منه دخل الضابط من ليه وانا من عادتي يوم الجمعة اجلس في مطالب ودراسة للعمل من جهة لا يعجبون بامور يوم الجمعة - 00:02:34ضَ

لما دخل كنت استقبالي ما في دور شوي ما كادر ان يجلس الا قال للشيخ صحيح يا استاذ قال لا حديث صحيح رواه ابو داوود واحمد وابنه في العشر تمام صحيح - 00:03:02ضَ

هذا لا يحتاج الى مناقشة لكن هل في الحديث يريد هؤلاء وامثالهم اه ضروري ان يكون اسناده صحيحا ما اعجب كما يفعل البعض معهم بل او خطأ له دار قال هذا الحديث - 00:03:28ضَ

لو كان غير صحيح هذا مشكلة مع هذه الحديث كم من العلماء خاصة وهي احاديث واحدة الشاهد جاء الان ما كنت صحيح يا اشرف وكل هذا احتج فيه العلماء وهذا الحديث ينطبق عنه تقول انه غير صحيح. لكن حرر عليه السلطة - 00:03:55ضَ

جهله ابدا قلت ماذا تقول في ابي الكلام في المسجد يأخذ حسنات كما قال حديث لا افسده مرة ما اجد يعني اني لا هذا ما له اصل قلت له من رواه - 00:04:35ضَ

واذا فيه انما يزداد ايش؟ غرقا في الجهل. ما الاصل هذا الكلام هو انت رأيته في مسند؟ قال لا. اذا من الذي عذاب؟ قال المجرم الصغير يوم الجمعة واذا به يجيب جواب اخر يدل على جهله - 00:05:02ضَ

قال لي وجدي قالوا ذلك حديث له علاقة بالنساء لتواجده في كتاب الحج كتاب الطهارة كتاب الصلاة تفضل قلت له يا شيخ ماشي فهم نفسك هذا الحديث لم يريح احمد - 00:05:34ضَ

ولا اعزاه اليه احد لا المزري ولا غيره وانا كبير الى ثم يقول الحافظ العراقي في فخره المغني عن حل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الارهاب من اخبار يقول هذا حديث لم اجد له اصناف. فما ادري - 00:05:58ضَ

تستطيع ان تدرك واصنام على كل حال ايضا كان معي من الصبر بعد بقية كنت على كل حال وفوق كل شيء بن علي الدين قلت له انت سمعت ما قال الشيخ ارجو اذا وصلتم الى الدار - 00:06:24ضَ

ودته بان يخرج لنا هذا الحديث من حتى نحن اعيننا فاتوا من حديث حسن ايش يعني؟ ظننت انه سيكون حافظا للجواب. يقول حديث حسن يعني بغيره لكن على كل حال هو الان معنا بان حديث المنصور في انه حديث حسن يعني انه حديث حتى لغيره - 00:06:46ضَ

الان ياتي السؤال الحديث الذي يحسنه الترمذي لغيره. هل يكون مفردات طرقه كل منها يكون حسنا من ذاته ان يكون ضعيفا. بارك الله فيك يعني الغالب لكن انا تحملات وتصريحات هذا الحديث - 00:07:16ضَ

لا تضيع طيب مما ان تكون عارفا وعلم به واما ان تفعله فلا انت عالم ولا انت ماذا يعني سني حديث حسام؟ يعني حديث حسن بطرقه هذا نازله مفردات الحديث الحسن لغيره ان نتركه كلها ضعيفة - 00:07:53ضَ

فانت الان تريد تجادلني بماذا هذا؟ في الاول كنت احتج بل يشتري قلت لا ما عندك اهل السنة لكن جعلته شاهدا او هذا طبيعة الحديث الحسن بل والصحيح غيره انه وضعت الطرق كلها ضعيفة مما يكون فيه انقطاع او فيه مجهول او فيه ضعيف ليس فيه ضعف او ما شابه ذلك - 00:08:27ضَ

ذلك يجب ان يكون افقك واسعا في هذه القضية ولا تنتقد فتنتقد اسمع نفسك. فماذا تفعل انت؟ نعم. يا شيخ انت وسعادة بمثله ولعلك تفهم بعض الكلمات خطأ التي قالت ليس يعني كلمة لا ينبغي ان تقال انا - 00:08:53ضَ

وانت تنقذني لكن الذي ينتقد هو الذي يسيء القتل والانتقاد. فانت عليها كذلك المجادلة قال اذا جلست او انت جادلتني المجادلة بذاتها لا تنبع ولا تقلع وانما يأتي المدح والقدح بالقصد من المجادل. فاذا جادلتك وقصدت - 00:09:20ضَ

لانه اذا جادلتني وقصدت ان تفهم العلم كذلك الانتقاد. لكن هل واذا كان رهن عنده فانت لا تعلم. فخذ هذه الخلاصة. الحديث الحسن ذاته هو الذي يحتج به بذاته. الحديث الحسن لقوله هو الذي لا يحتج بفرض افراده. لان فيه ضعفا - 00:09:43ضَ

لكن هذه المجموعة من الاساليب الضعيفة تعطي بالمتن قوة. كما قال الشاعر وهذا هو ختم الكلام لا خالد بنظرية فؤادي وضعيفان يضربان قوية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:10:13ضَ