Baheth

المستقيم يعني التعبير الملتزم كما يقول الجزائر مستقيم وهو ملتزم يسأل عن ما ترون جزاكم الله خيرا في بالجهاد متحمسون كثير منهم للجهاد فهم في حي ما يسمعون من اراء متضاربة - 00:00:00ضَ

حول يعني عدم وجوب او فرضية الجهاز بشكل افراد او بشكل مجموعات او جماعات اسلامية الا اذا تحقق يعني سلطان مسلم يقيم شرع الله يعني في دولة اسلامية وبعضهم من كذلك الذي يعتد برأيهم عند كثير من الناس يعني وانتم تعرفون ان بلاد هؤلاء - 00:00:22ضَ

كذلك من اخوانا على الله من اهل السلف يختلفون مع اقوال من بعض اخوانهم او اساتذتهم السلفيين في هذا الموضوع فيرون العكس يعني ان يجوز الجهاد اذا تيسر لمن؟ يعني هو عنده القدرة ويذهب الى الجهاد دون ان يكون يعني - 00:00:43ضَ

عوائق للوالدين او من التزامات ما هم في حيرة لان رأيكم في هذا لانهم يحبونكم في الله ولا يأنسون برأيكم السؤال الاول. السؤال الثاني قضية المبعدين نحن نحن الحمد لله وقفنا على حقيقتهم يعني نصفهم او اكثر في اثنين او ثلاث - 00:01:03ضَ

حوالي مئتين تسعة وعشرين عشرة مع اسمائهم مع وسألنا عنهم انهم ناس تربوا في دعوة الله عز وجل وكانوا الدينام المحرك للجهاد الاسلامي في سبيل الله في ارض الاسراء والمعراج - 00:01:26ضَ

وانا قاعد كما يعتبر المسلمون ان قضية فلسطين ليست هي قضية عرب ولا يهود ولا قضية شرق اوسط ولا قضية ارض اصيبت هي قضية دين قضية فكيف ترون بالنسبة للمبعدين؟ هل لو وقد اتيح لهم ان يتفرقوا في بلاد سواء اوروبية او يعني اسلامية - 00:01:42ضَ

فرفضوا فقالوا انصر على انه اذا رجعنا نرجع الى بلادنا ولو في سجون اسرائيل. وسجون اسرائيل فيها قهر كثير ويتوقعون ذلك اذا اذا رجعوا بل يعني يرضون بها بهذا. فهل شرعا تسلم لليهود اذا رجعوا؟ يسلموا انفسهم لليهود في السجود في السجون ولن - 00:02:04ضَ

يستطيعوا ان يحركوا الجهاد مثل الاول او ان يستطيعون ان يعني يتصرفون مع الخيار اللي يعني يستطيعوا ان يذهبون يتفرغون في البلاد اي بلاد ثم من هناك يحركوا الجهة من الخارج يكونوا احرار. والحرية في الاسلام والحرية للانسان مقدسة - 00:02:23ضَ

هذا الامر الثاني اللي يحضرني الان يعني فنحن نحبكم في الله ثم ننقل لكم بكل صراحة دعوات اخوانكم من العلماء في السعودية باشخاصهم الذي قابلتهم وسماحة الشيخ بن باز اه الذي ما تحرك يعني في كثير محاضراته عندما سئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لا يبعث على رأس كل مئة سنة ان دينها - 00:02:40ضَ

وهذا من باب ارجو الله ان يقوم من باب يعني عاجل بشرى المؤمن وان يزكك على الله نحتوك على الله منهم انه يعدكم سماحة الشيخ ابن باز اذا سئل هالسؤال انكم المجددين - 00:03:03ضَ

للدين في في احياء سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحبكم في الله جزاه الله خير ونسأل الله عز وجل الا يؤاخذنا بما يقولون وان يجعلنا خيرا مما يظنون وان يغفر لنا ما لا يعلمون - 00:03:14ضَ

بالنسبة للجهاد يا اخي اذا سجل هذا يعني فاذن لي ان اخذ هذا الشريط واعرضه على مكان سماحة الشيخ ابن باز ونسخة الى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ونصها الى كذلك بعض الاخوة المهتمين في القضية - 00:03:36ضَ

من علمائه السعودية اه تأذن لي ماذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ايها الاخوة الافاضل ان يستمع هذا الشريط من الان العبد الفقير الى عفوه عز وجل امام - 00:03:53ضَ

سماحة والدنا وشيخنا شيخ محمد ناصر الدين الالباني نزكيه على الله وانما ندعو الله عز وجل ان يبارك في عمره وان يديم نفعه للمسلمين في كل مكان ولا ازكيه على الله واسأل الله ان يكون ذلك في نية حسنة اذا قلت لكم هو غني عن التعريف - 00:04:11ضَ

ولكن زاد حبنا له عندما سمعنا سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز انه يشهد فما يعتقد كما يعني يظن ان شاء الله تعالى وهو ظنه ان شاء الله في محله - 00:04:31ضَ

ان سماحة والدنا الشيخ محمد ناصر الالباني يعتبر ان شاء الله من مجددي الدين في احياء سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عصرنا الحاضر اقول هذا واحتسبه ما نويت في هذا الكلام - 00:04:45ضَ

لله عز وجل دون رياء او سمعة والان قد اه يعني كلفنا ببعض اخواننا الشباب المسلم الغيور في ارض الحرمين الشريفين المتحمس للجهاد بان ننقل اليهم رأي ما يتقدم به سماحة والدنا الشيخ الالباني - 00:04:58ضَ

في مسألتين كما تحضرين الان فاقول وبالله التوفيق نسأل سماحة الوالد الشيخ الالباني عن مشروعية الجهاد في سبيل الله الذي الاعداء الذين غزوا او احتلوا بلاد المسلمين وهذا معروف هل - 00:05:19ضَ

يرى سماحته ان هو يجوز شرعا ان ينشر الشباب هذا مسلم متحمس للجهاد افرادا او جماعات تحت امارة جمعيات او جماعات مسلمة للجهاد في سبيل الله لمقارعة هؤلاء الاعداء ان يحتلوا وغزوا بلاد المسلمين ام - 00:05:39ضَ

كما نسمع من بعض اخواننا العلماء الذين يشهد لهم بالخير كذلك لانه يؤجل هذا او لا يكون هذا الجهاد الا في مع تحت راية اه سلطان مسلم يقيم دولة الاسلام ويحكم بشرع الله عز وجل. نرجو الله - 00:06:01ضَ

ان يوفق ويلهم السداد بسماحة والى الشيخ في الجواب على هذا السؤال اقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه سوف اجيب بجواب - 00:06:18ضَ

مختصر لكثرة الاشرطة التي تكلمنا فيها عن الجهاد وعن شروطه وواجباته التي يجب ان تتوفر فيه فنقول لايجاز قدر الاستطاعة الجهاد في هذا الزمان بل وقبل هذا الزمان فرض عين - 00:06:47ضَ

اه لان المشكلة الان ليست هي مشكلة البوسنة والهرسك التي اثارت من جديد عواطف الشباب المسلم فهنا نحن بجوارنا اليهود قد احتلوا فلسطين واللم تتحرك دولة من الدول الاسلامية لتقوم بواجب مجاهدتهم - 00:07:17ضَ

واخراجهم ورميهم في البحر كما كان يقول بعض او احد آآ رؤساء بعض الدول العربية المقصود ان الجهاد هو فرض عين لان كثيرا من البلاد الاسلامية قد احتلت قديما وحديثا - 00:07:48ضَ

من بعض الكفار ومثل هذا الاحتلال لا يخفى على ارد من افراد المسلمين يهتموا بشؤون المسلمين فضلا عن الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية او الدول الاسلامية ولكن الجهاد له اركانه وله شروطه - 00:08:12ضَ

فنحن نعتقد معشر علماء المسلمين جميعا ان الجهاد الواجب هو انما يجب على المسلمين الذين يتعاونون جميعا على القيام بما فرض الله عز وجل عليهم من جهاد الكفار واخراجهم من البلاد - 00:08:41ضَ

الاسلامية التي يحتلوها ولسنا بحاجة الان لنسوق الادلة من الكتاب والسنة فهذه مسألة لا خلاف فيها بين العلماء ان الجهاد فرض عيني اذا ما احتل طرف من اطراف البلاد الاسلامية - 00:09:08ضَ

فكيف والمحتل منها اطراف كثيرة وكثيرة جدا ولكن مع الاسف اريد ان اقول ان هذا الجهاد الذي هو فرض وفرض عين لا يستطيع الافراد كما جاء في السؤال ان يقوموا به بل - 00:09:33ضَ

ولا بعض الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية لان مثل هذا الجهاد وبخاصة في زمننا هذا الذي تعددت فيه وسائل القتال فلا تستطيع هذه الاحزاب او هذه الجماعات فضلا عن الافراد - 00:09:57ضَ

ان يقوموا بهذا الواجب العيني وانما هذا الواجب انما هو على الدول والدول الاسلامية والتي تملك من العتاد والقوة ووسائل الحرب الحديثة ما لو انها اجتمعت واخلصت لهذا الجهاد لا قامت بهذا الواجب العيني ولكن مع الاسف الشديد - 00:10:22ضَ

هذه الدول اه لا تحركوا ساكنا لتقوم بواجب هذا الجهاد وقد اه تكلوا امر هذا الجهاد الى بعض الجماعات والارزاق وهي لا تستطيع ان تفعل شيئا لايقاف اعتداء الكافر المعتدي على بعض البلاد الاسلامية - 00:10:51ضَ

والواقع يشهد ان اي جماعة مسلمة تقوم اما لمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج على الحاكم الذي اه ظهر كفره فما وقع في الجزائر مثلا فهذا الواقع المؤسف - 00:11:16ضَ

يدل على ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد والثمرة هذه هي ان تكون كلمة الله هي العليا اه فاذا نحن نعتقد ان الجهاد لا يمكن الا ان يكون تحت راية اسلامية اولا - 00:11:45ضَ

وتحت جماعة مسلمة اه متكتلة من مختلف البلاد الاسلامية وليس من بلد واحد او اقليم واحد يضاف الى ذلك انه لابد من تقوى الله عز وجل بالابتعاد عما نهى الله عز وجل عنه - 00:12:15ضَ

من الامور المعروفة لدى المسلمين كافة علما ولكنها آآ بعيدة عن تطبيقها مع الاسف عمليا وقد ذكرنا واختصر ايضا كلام ما استطعت اكثر من مرة ان ما حل في المسلمين اليوم - 00:12:40ضَ

من هذا الذل والهوان الذي لا يعرفه التاريخ الاسلامي مطلقا انما سببه ان المسلمين اخل بتطبيق اية واحدة على الاقل الا وهي قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم وبما لا شك فيه - 00:13:06ضَ

ان نصر المسلمين لله عز وجل انما يراد به اه نصر احكام شريعته ونجعلها حقيقة واقعة وهذا مع الاسف الشديد اه ليس متحققا في الحكومات ولا في الافراد الحكومات اكثرها لا تحكم بما انزل الله - 00:13:33ضَ

ومن كان منها لا يزال فيها بقية من حكم بما انزل الله اليس فيها حتى الان من اعلن الجهاد في سبيل الله عز وجل ولذلك الافراد والشعوب هي ضائعة ما دام انها اية حكومة اسلامية - 00:14:03ضَ

لم ترفع راية الجهاد في سبيل الله المستلزم لمقاتلة الذين يلونهم من الكفار وليس الذين هم بعيدون عنهم كل البعد فالمسلمون بدولهم وباحزابهم وجماعتهم وافرادهم اذا لم يقوموا بجهاد الكفار - 00:14:27ضَ

الذين هم بجانبهم وقريبا من ديارهم فهم لن يستطيعوا ان يجاهدوا من كان بعيدا عنهم مثل مثلا الارتيرية والصومال والبوسنة والهرسك ونحو ذلك لهذا فنحن نذكر الان لان على هذا الشباب المسلم افرادا وجماعات واحزابا - 00:14:56ضَ

ان ينشروا الوعي الاسلامي الصحيح للشعوب اولا ثم بالحكام ثانيا وهو ان يحكم هؤلاء جميعا بما امر الله عز وجل بما امر الحكام ان يحكموا بما انزل الله وبما امر الافراد ايضا ان يحكموا بما انزل الله - 00:15:24ضَ

انا اشعر اليوم ان كثيرا من الافراد والجماعات والاحزاب يلقون المسئولية على الحكام فقط بينما في اعتقادي جازما ان المسئولية تقع على هؤلاء الافراد والجماعات والاحزاب كما تقع على الحكومات - 00:15:51ضَ

ذلك لان هذه الحكومات ما نبعت الا من ارض هؤلاء المسلمين هؤلاء المسلمون هم الذين خاتمه بالرسول عليه الصلاة والسلام لحديثين اثنين احدهما قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله - 00:16:15ضَ

الف الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم والحديث الاخر قوله صلى الله عليه واله وسلم اتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا - 00:16:47ضَ

بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت - 00:17:12ضَ

و هذه المخالفات التي ذكرها الرسول عليه السلام في هذا الحديث هي الان مع الاسف في كل المجتمعات الاسلامية واقعة اي من المصائب الجلية التي استلزمت نزولا هذا الذل في المسلمين - 00:17:34ضَ

الثاران على قلوبهم حكومات كما قلنا وجماعات وافرادا فالحكومات لا تحكم بما انزل الله ولئن كان فيها من تحكم بما انزل الله فاول ظاهرة تدل على انها لا تحكوا بما انزل الله - 00:17:58ضَ

انها لم تعلن الجهاد في سبيل الله واذا كان هذا الزمان ليس هو الزمن الذي يجب فيه الجهاد في سبيل الله. وقد احتلت كثير من بلادنا فمتى سيكون هذا الجهاد واجب؟ اه لكن المصيبة - 00:18:25ضَ

وهذه مشكلة المشاكل انه ليس عندنا من يستطيع الجهاد لماذا؟ لاننا منغمسون في المعاصي ومنغمسون في الخلافات الحزبية والدولية ونحن نعلم ان من اسباب آآ الضعف والهزيمة ان يختلف المسلمون بعضهم مع بعض - 00:18:46ضَ

وقد وقعنا قريبا في في تجربة مؤسفة جدا الا وهو جهاد الافغاني الا وهو الجهاد الافغاني حيث اننا كنا نأمل ان تكون عاقبته نصرا للمسلمين وبشائر قوية لوضع النواة لدولة اسلامية. واذا العاقبة - 00:19:19ضَ

والنتيجة تنعكس بسبب ان البشائر الاولى التي ظهرت من الانتصار على العدو اللدود الا وهم الشيوعيون قد محلت هذه البشائر حينما بدأت الفرقة بين الاحزاب التي لم يمنعهم اسلامهم الذي يدينون به - 00:19:53ضَ

الا يتفرقوا الى سبعة احزاب وربنا عز وجل يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون اذا من اراد ان يجاهد فعليه ان يتخذ اسباب الجهاد اولا - 00:20:23ضَ

واسباب اكتساب النصر ثانيا وهذا وذاك غير متحقق مع الاسف في هذا الزمن اه والله عز وجل يقول في القرآن الكريم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:20:46ضَ

اذا نحن ندعو الى اهتمام الافراد والجماعات والاحزاب فضلا عن الحكومات الاسلامية بنشر الاسلام الصحيح المصفى من كل دخيل فيه مع مر الزمان وتربية المسلمين على هذا الاسلام الصحيح يوم - 00:21:08ضَ

تبدأ هذه البشائر تتجلى بهذه الساحة الاسلامية الواسعة يومئذ تبدأ بشائر الاستعداد للقيام بفرض العين من الجهاد هؤلاء الافراد المتحمسون الذين يذهبون الى كثير من البلاد المغزوة من الكفار كالبوسنة والهرسك مثلا - 00:21:34ضَ

ما هي الاسلحة التي هي معهم من هم القواد؟ من هم الرؤوس الذين يستطيعون ان ينظموهم وان يجعلوهم يقاتلون تحت امرة واحدة وتحت راية واحدة لو قامت هناك رايات متعددة كما وقع في افغانستان - 00:22:03ضَ

لا كانت الثمرة كما رأيناها في افغانستان اذا قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم اين هذا الاعداد ومن الذي يستطيع ان يقوم بهذا الاعداد؟ الافراد؟ لا - 00:22:25ضَ

الحكومات نعم الحكومات نستطيع ان نقول بانهم يقومون بشيء من الاعداد. ولكن هذا الاعداد يأخذونه من اعدائهم فلو ان هناك قتالا وجهادا قام بين المسلمين وبين الكفار هؤلاء المسلمون سوف لا يستطيعون - 00:22:47ضَ

ان يتابعوا امداد جيوشهم بالاسلحة اللازمة لهم الا شراء من اعدائهم وهل يقوم نصر وجهاد بشراء الاسلحة من اعداء المسلمين هذا امر مستحيل. لذلك هذا الاعداد المأمور به في هذه الاية - 00:23:12ضَ

لم يقم به حتى الدول الاسلامية لان شراء الدول الاسلامية للاسلحة المدمرة قد اشترتها من اعدائهم ومن خصومهم وقد يكون هناك بعض الدسائس التي قد تفسد عليهم اسلحتهم اذا ما ارادوا استعمالها ضد عدوهم الكافر - 00:23:36ضَ

لهذا قلت وانهي كلامي وجوابي عن هذا السؤال ان الله عز وجل حينما قال واعدوا لهم ما استطعتم الى اخر الاية هذا الخطاب كما لا يخفى على كل مسلم انما كان ابتداء خطابا موجها لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:59ضَ

ثم هو خطاب موجه لعامة المسلمين بالتالي لعموم النص ولكن هذا الخطاب وجه الى الصحابة بعد بعد ان ربوا تربية اسلامية صحيحة حتى تمكنوا من ان يقوموا بتنفيذ مثل هذا الخطاب الا وهو الاعداد القوة المادية - 00:24:24ضَ

بعد ان قاموا باعداد القوة المعنوية بنفوسهم او في نفوسهم بسبب تربية نبيهم صلى الله عليه واله وسلم اياهم والتاريخ يعيد نفسه. فلا بد من تربية شعب من الشعوب الاسلامية ليتمكن هذا الشعب المسلم - 00:24:49ضَ

من القيام باعداد العدة المادية. ونحن اليوم لا نجد شعبا قد قام بهذا الواجب الذي نعبر نحن عنه بكلمتين التصفية والتربية نجد افرادا مبعثرين هنا وهناك اما ان هناك جماعة - 00:25:13ضَ

وعلى هذه الجماعة امير بويع من المسلمين كافة ورفع راية الجهاد لمجاهدة الاعداء هذا لم يحصل بعد ولذلك فنحن ندعو الى ايجاد هذه المقدمة للجهاد المقدس اما الانطلاق وراء عواطف لم يتحقق - 00:25:35ضَ

باهلها ربما آآ الجهاد المعنوي وهو فهم الاسلام فهما صحيحا وتطبيقه تطبيقا جماعيا وان يكون عليهم بعد ذلك امير وهو الذي يأمرهم بان يعدوا اطاعوا من سلاح ومن قوة فيوم يوجد مثل هذا يومئذ يكره المؤمنون بناصب الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:26:05ضَ

لا الجنة - 00:26:36ضَ