Baheth

ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اثبت هلال رمضان برؤية رجل واحد الا وهو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فكان في هذا الحديث دلالة الى المذهب الذي يقتصر في اثبات هلال رمضان على شاهد واحد - 00:00:00ضَ

والمسألة خلافية بين الفقهاء ومنهم من يقول بما دل عليه هذا الحديث ومنهم من يوجد ان يشهد اثنان فصاعدا ومنهم من لا يقتصر في الشاهدين الاثنين وانما يوجب جماعة تحصل القناعة بصدقهم - 00:00:34ضَ

في رؤيتهم للهلال ونحن نقول ان هذا الحديث يعتبر اصلا للاكتفاء. هم. بالشاهد الواحد لاثبات هلال رمضان ولكن الناس يختلفون من حيس التساهل الاخبار بما رأوا والتشبث فيما رأوا وحتى في الصدق - 00:00:57ضَ

فهذا يختلف باختلاف الزمان واختلاف المكان فالامر حينذاك يعود الى القاضي الشرعي الذي انيط به اثبات هلال رمضان فاذا جاءه شاهد ويعرفه جيدا وانه قادر وانه كيس فطن وليس من الناس المغفلين - 00:01:36ضَ

الذين قد يقول احدهم انه رأى الهلال والواقع انه رأى شعرة من حاجبه بينه وبين الافق وتوهمها بلالا فاذا جاء الى القاضي رجل مسلم يعرف صدقه ويعرف نباهته ويقظته فيجوز له شرعا - 00:02:04ضَ

ان يثبت هلال رمضان بمجرد شهادة هذا المسلم الواحد اما اذا لم يطمئن لخبره فتثبت واراد شاهدا ثانيا او ثالثا على حسب بقى الاشخاص الذين يأتون ويشهدون عنده فلا مانع من ذلك - 00:02:29ضَ

قد قال يستبق الامر ويثبت هلال رمضان والواقع انه لم يثبت لانه لم يأتي عنده شاهد يثق بشهادته ونحن نعلم اليوم ان هناك عند القضاة كما كان الامر منذ قديم - 00:02:52ضَ

جماعة آآ يعرفون بالمزكين يزكون الناس بتعرف فلان ايه ولا بعرفه وشو معرفته بهي معرفة سطحية جدا فلا شك ان القاضي الحريص على اثبات تار الصيام بطريقة رضية مطمئنة لا يقنع بمجرد انه يقول فلان والله هذا بعرفه رجل صادق - 00:03:13ضَ

الا ان يتمكن هو من معرفته بطريقته الخاصة التي هو يقتنع بها خلاصة القول ان هذا الحديث يدل على ان الاصل في اثبات هلال رمضان يكفي فيه الشاهد الواحد ولكن ينبغي ان يكون هذا الشاهد - 00:03:42ضَ

معروفا عند الوالي المسؤول الذي يعلن اثبات هلال رمضان اعتمادا منه على هذا فالشاهد الواحد وقد سمعتم ان الذي رأى الهلال في هذا الحديث هو عبدالله بن عمر الخطاب روى صحابي ابن صحابي - 00:04:04ضَ

وهو معروف عند النبي صلى الله عليه واله وسلم تمام المعرفة فلا يرى ما انه عليه الصلاة والسلام اعتمد على خبره لرؤيته لهلال رمضان واثبت بناء عليه شهر الصيام لكن ليس كذلك - 00:04:29ضَ

هؤلاء الشهود الذين يشهدون في هذه الايام لا سيما اذا اردنا ان نصدق آآ شروط المسلمين العدول المنصوص عليها في كتب الفقه وبعضها بلا شك صواب لا ريب فيه فاننا لا نستطيع اليوم ان نثبت هلال رمضان الا بواسطة افراد قليلين جدا - 00:04:48ضَ

ولنذكر على ذلك مثلا آآ نضربه ونحن كما يقال نرمي بذلك عصفورين بحجر واحد لقد جاء في كتب الاحناف التنصيص لان الذي يحلق لحيته لا تقبل شهادته فهل حكام اليوم اذا جاءهم - 00:05:19ضَ

مخبر باثبات هلال رمضان وهو حليق يقبلون شهادته ام لا يقبلون؟ يقبلونه بينما منصوص عليه انه هذا لا يقبل شهادته والسبب في ذلك والسبب في ذلك ان خلق الله معصية - 00:05:46ضَ

وهذه المعصية باتفاق العلم الاربع لا فرق بين ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد فكلهم متفقون على ان حلق اللحية معصية لان في ذلك ارتكاب لمخالفات عديدة ثابتة في السنة يكفي في ذلك مثلا - 00:06:07ضَ

قول الرسول عليه الصلاة والسلام حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى يحلفون لحاهم. فانتم خالفوهم الذين ابتلوا من المسلمين اليوم ولا مؤاخذة من الحاضرين المبتليين بهذه المعصية - 00:06:31ضَ

فان الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة كما قال عليه الصلاة والسلام قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فنحن من عامة المسلمين يجب يجب على احدنا ان ينصح الاخرين - 00:06:53ضَ

لان الدين النصيحة كما سمعتم لذلك فحلق اللحية معصية لاتفاق الائمة الاربعة ونص الحنفية فيما علمت وقد يكون اخرون نصوا على ذلك لان من حلق لحيته لا تقبل شهادته. اما الان - 00:07:19ضَ

فقد اصبح حلق اللحية امرا عاديا وعلى العكس من ذلك اصبح الذي يوفر لحيته موضع نظر غريب جدا من جماهير الناس وكأنه متوحش وكأنه كما يقولون اليوم رجعي ولا يحسون ابدا - 00:07:40ضَ

ان اعفاء اللحية هو من امور الفطرة التي فطر الله الناس عليها ولذلك كان الانبياء جميعا وبخاصة اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام كانوا ذوي لحى ففي القرآن الكريم قال يا ابن ام - 00:08:01ضَ

لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل الى اخر الاية فهارون عليه الصلاة والسلام كسالى الانبياء كانوا محافظين على هذه الفطرة الجماهير المسلمين اليوم بسبب غلبة العادات الغربية - 00:08:25ضَ

حينما غزا الاوروبيون بلاد الاسلام بأبدانهم وبعاداتهم انتشرت هذه العادات الفاجرة الفاسقة وطبع بها جماهير المسلمين الا القليل منهم ممن هداهم الله عز وجل ليعرفوا ان نبيهم وان اسوتهم الوحيدة - 00:08:47ضَ

كان له لحية جليلة وان هذا النبي الكريم امرهم بان يعفو عن لحاهم ولا يتشبه بالكفار لما اصبح اكثر الناس مبتلين اليوم رأى هؤلاء الحكام ان يتساهلوا في الموضوع وان يقبلوا شهادة حريق اللحية - 00:09:12ضَ

واريد من هذا المثال ان نقول ان هناك تساهلا في تعديل الشهود ولذلك فاذا تثبت الحاكم ولم يقتصر في اثبات هلال رمضان على شهادة مسلم واحد فلا مانع من ذلك لان هذا المسلم سوف لا يكون مثل - 00:09:33ضَ

عبد الله بن عمر بن الخطاب من حيث ايمانه وصدقه ويقظته ونباته من ديار ومن جهة اخرى فسوف لا يكون هذا الشاهد في الغالب معروفا عند الحاكم كما كان عبد الله ابن عمر معروفا عند النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:09:55ضَ

ولص القول يجب على القاضي الذي يريد اثبات هلال رمضان ان يتثبت في اثبات هذا الهلال فان جاءه رجل يعرفه معرفة جيدة وهو مسلم عدل اثبته بشهادة هذا المسلم الواحد كما يدل عليه هذا الحديث الصحيح. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:10:19ضَ

ما - 00:10:46ضَ