Baheth

فاذا قلت في سبيل الله في سبيل الله بالمعنى العام عطلت النص عطلت اجنات الحصر اما في الاخير في سبيل الله وفي سبيل الله اه بزهر انه واحدة منا عم يستعجل شوي. نعم. بيزهر انه واحد منا عم يستعجل شوي - 00:00:00ضَ

اذا كنت عم تؤثر في سبيل الله بمعنى العام الواسع فلو ان رجلا اخرج قرشا وتصدق به على فقير. هذا في سبيل الله ولا لا؟ في سبيل الله طيب للزكاة للفقراء؟ لانه الرسول عندها - 00:00:36ضَ

عفوا انت جاوبتني على سؤالي ارجوك وفي سبيل الله اخي هلا لو كانت الاية لو كانت الاية انما الصدقات في سبيل الله انه سلطان ليس من الله. يعني هاي معها - 00:00:57ضَ

ان وجدت طول بالك ثمانية مراحل وهي اهل الثمانية طول بالك لو قال انما الصدقات في سبيل الله. نعم ما فصلت بنفسره بالنص العام كما تقول انت فواحد بيحط زكاته لفقير. واخر لمسكين واخر في مستشفى. اخر في مدرسة اخر في مسجد. في جسور في في الى اخره - 00:01:25ضَ

هو كل هذا في سبيل الله طيب فاذا كان هذا هو المقصود كما تفهم انت وغيرك في اليوم في الزمن الاخير هو النص العام شو معنى تفصيل رب العالمين؟ انما باداة الحصر. نعم. انها الصدقات بعد ثمانية اصناف. ليش هذا التفصيل - 00:01:57ضَ

اليس هذا لغو لغو لغوا يترفع عنه كلام الله تبارك وتعالى المعجز اليس هذا لغوا؟ اذا كان في سبيل الله مش من انواع بيدخل فيه تمانين اه هيئة تمانين او تمانمية وتمان تالاف. نوع بيدخل تحت في سبيل الله. فشو معنى حصر رب العالمين؟ الانواع في ثمانية - 00:02:18ضَ

بعدين هو في سبيل الله يعني كل ما كان في سبيل الله هذا اسمه تعطيل النص القرآني لا يجوز جل شو الدليل؟ والله هذا سؤال محرج شوي. فهلأ طول بالك. اليس هناك اجماع - 00:02:43ضَ

المسلمين على انه الصدقات توصل الى هذه الانواع الثمانية. نعم. على المعنى الخاص الفقراء والمساكين والى اخره وفي سبيل الله يعني في الجهاد اليس هذا مجمع بين المسلمين انظروا ليش ربما - 00:03:06ضَ

تشكيك هذا الايه عفوا لا لا هيك لا لا ارجوك. هيك بتروح الفايدة. تسألني سؤال وانا في صدد الجواب عليه. نعم. تقطع صلة البحث وبتنتقل واحد تاني السنة الفائدة. لانك انت ربما - 00:03:26ضَ

مش في مسلم يقول لا يجوز صرف مال الزكاة في الجهاد في سبيل الله ارجوك ارجوك ارجوك يا استاز مسلم لأ هيك ما بصير فايدة ابدا انا بسألك انت عم بتقول ربما - 00:03:45ضَ

عم تشكك في امر لم يشك فيه هو عم يسألك على سبيل التوضيح. الباب مفتوح. لانه مفتوح عم نحكي هلأ هل هناك من يقول انه صار بزكاة المال من الجهاد في سبيل الله - 00:04:02ضَ

ليس مقبولا وليس مصرفا نحكي عن ما عند الله. عم نحكي عما شرع الله. عما شرع الله لنا. هل احد يقول انه انسان زكاة ماله للجهاد في سبيل الله انه هذا ليس مصرف للزكاة. في احد يقول للمسلمين في هذا - 00:04:19ضَ

يطلع ما في حدا ما في احد. فانا ارجو تاني مرة ما تقول ربما تحط تشكيكات في موضوع خلينا نكمل يا استاذ خلينا نكمل الموضوع الان اتفقنا انه ما في خلاف. نعم. طيب هذا هو الحجة - 00:04:41ضَ

انت بتقول لي شو الهجة اللي في سبيل الله هو جهاد قال لك اجماع المسلمين والمفسرين والعلماء فقهاء جميعا في سبيل الله الجهاد. لانه هذا النص هذا النص الذي يتبادر اول ما يسمع الانسان في سبيل الله ارجوك انا هيك ما بقدر اتفاهم مع انسان انت عم تتهيأ ترد علي ولسا ما انتهيت ولا فهمت شو - 00:05:03ضَ

هذا يا استاذ ما بتصير حلاوة ايه بس ما بدك تفهم علي لترد علي انا لسه نص ما نص صف كلامي هو بياخد نفس طويل وعميق يتهيأ يرد عليه. طول بالك يا استازي الله يرضى عليك - 00:05:28ضَ

لانه نحنا بدنا نطبع مبادئ متفقين عليها مشان نوصل لهدف. نعم. نحن مختلفين بنتفق عليه فاذا كان ما في خلاف انه في سبيل الله هو الجهاد ما في حاجبك اللي انت شو الدليل على انه في سبيل الله الجهاد - 00:05:47ضَ

الدليل هو اجماع كل العلماء والمفسرين ومحدثين وفقهاء وعلماء وجهلا والى اخره على انه في سبيل الله هو لكن اختلفوا فيما عدا ذلك الحديث السابق ما يدل على انه اورد الاستاذ - 00:06:05ضَ

انه ايش وكمان لحق الحج فقال له الرسول لحق الحاجة بالجهاد. نحن الرسول في سبيل الله يعني الوقت البعير في سبيل الله هدفه ان هذا الناطق جعله في سبيل الله وهذا النص على التسمي في سبيل الله. هذا صحيح. ويجاهدون نأتي اليهود في نصوص كثيرة جدا - 00:06:29ضَ

ولما بيستعملنا انفسكم الاية لكن ادعوني العلماء اتفقوا كلهم على انه في سبيل الله المقصود الجهاد هذا ما في خلاف فيه ولا حدا بناقش فيه فنحنا رح يصير معنا يعني على طرفي اليقين. الشيعة اللي ما في شك فيه بنشكك فيه - 00:07:06ضَ

في سبيل الله والجهاد ما في شك فيه اطلاقا. بتفضل الاستاز بقول ربما وربما والشيعي اللي في كل الشك وهو انه نبخل في سبيل الله المستشفيات والمدارس وبناء الجسور يعني كل الاعمال الخيرية - 00:07:25ضَ

هذا نجعله حقيقة واقعة بدليل في سبيل الله معنى عام. هذا يا استاذ ناخذ في سبيل الله بمعنى العام عطلت قول الله قبل هذا اللفظ انما الصدقات للفقراء والمساكين شو معنى هالحصر هذا؟ فانا ارجو - 00:07:41ضَ

كيف توفق انت في نفسك كيف قنعت نفسك قبل غياب انه في سبيل الله هو بمعناه العام. ثم في الوقت نفسه بتقول هذا اداة حصر انما الصدقات للفقراء لكذا لكذا - 00:07:59ضَ

ثم بتولى هذا مو حصل هذا صار نائب منقول فكيف انت بتحل المشكلة هذه الجواب انا سكت الان. اظن ربما نعم باب الابواب كان ذكروا ذلك كان يقول والجهاد لغة عربية في سبيل الله جهاد يا استاذ - 00:08:16ضَ

وهلأ الجماعة بيذكرونا في نفس الحديث ابو خالد قال له انا جعلت هذا في سبيل الله لماذا؟ على طريقتك انت ما قلبت الجهاد؟ قال في سبيل الله وربنا عز وجل كذلك لكن دمر - 00:08:49ضَ

اجمعوا فيها انه الجهاد عجب في سبيل الله وفي السبيل منقطعة بالطريق هذا رأيي كمان في يا بابا؟ طيب يعني بدنا نفتح هيدا باب جديد خلينا الباب القديم كان فينا هلأ - 00:09:14ضَ

بس كان بده يولد حادثة عن عمر ابن عبدالعزيز انه اعطى منها ما بزكى لما ما بقى فينا ناخده من الجسور سيدي لما مضى في من يغدو هب لي في المدارس يا استاذ - 00:09:41ضَ

بالاوضاع الطبيعية بارك الله فيك والمسلمون مرضوا على معناها مو دقيق بمعنى صحيح؟ يا سيدي ليش انت؟ لا خلي بالك يا عمر يبنى فيها الجسور انت نفسك في كلامك الحجة على كلامك - 00:10:02ضَ

فانت لما تقول لما لم يبقى من يأخذ الصدقة؟ فصرفها في بناء الجسور. وانا على اللي بقل لك مع جماهير المسلمين ان هذا اداة مصر ومصارف الزكاة ثمانية لا تقبل الزيادة اطلاقا لانه هذا تغيير لشرع الله - 00:10:27ضَ

انا بقول اذا تكدست الاموال عندنا ماذا في فقرائنا عن المساكين لعنة ولا عنا الى اخره؟ اشرح لي يا سيدي نحن هلأ انتهى وقتنا نحن موعدنا للساعة احداش فنحن المشكلة البسيطة هذه - 00:10:44ضَ

انت عم تحتج باثر عمر ابن عبد العزيز. نعم. اثر عمر ابن عبد العزيز حجة عليك. لا. فارجو ان تتنبه لهذا. ما وعمر ابن عبد العزيز انت بتقول لما لم يبقى مصر من تلك المصارف - 00:11:10ضَ

المنصوص عليها في القرآن وهي ثمانية صرفها في بناء الجسور. بينما انت اللي تقول لو كانت المصاري هاي اعلى موجودين صرف الزكاة في بناء جسور. انت عم تخالف عمر ابن عبد العزيز. عم والعمر عالقصبة. لكن هذا اللي وقف اوقف النظير. اوقفه لاجل الجهاد - 00:11:28ضَ

ترك ورجع لقصة يا سيدي انت اللي جبت قصة عمر عبد العزيز وانا مسبت لك انه يهج عليك بين لي شوف شلون رح ارجع لك لانه فسرت نفسي عم ترجع لقصتك الماضي خليك هوني - 00:11:48ضَ

ليش ترقص؟ عمر بن عبد العزيز ورجعت للناضح للناضح ما انا اولته تأمين لصاحب البقول. عم اسألك الان عمر ابن عبد العزيز اجاز صرف الزكاة لغير المصارف الثمانية لانه لم يبقى مصارف ثمانية. انت بتقول - 00:12:08ضَ

يجوز صرف الزكاة سبحان الله عمنقول لك يا استاز عمنقول لك نحنا عمر بن عبدالعزيز اجاز صرف اموال الزكاة بغير الاصناف الثمانية الى فقدها وانا هاللي بقل لك ما بجوز الا الثمانية انا بقول معه - 00:12:28ضَ

عنا اي صلب من اوصاف الثمانية شو بنساوي هالاموال؟ نصرفها يا سيدي في بناء الجسور والجسور الى اخره. فانت انت كيف استدللت بحادثة عمر على نقيض ما فعل عمر انت بتقولي يجوز صرف الاموال لبناء الجسور ولو كان في فقراء ومساكين وعاملين مهل - 00:12:56ضَ

عمر بن عبد العزيز ان توضع هذه الاموال السيطرة على اخيكم الله يهديكم. لا تكون عونا الشيطان اخيكم. هو نفسه يحتج بهذا. انت قل لي شلون اهتجيت عمر ابن عبد العزيز لكن ازا انوجد قسم فوقها - 00:13:18ضَ

واحتجنا لبناء دماء مسجد ما في غيره ما في مساكين ما في عاملين عليها ما في رقاب ما في مؤلفة في قلوبهم ما في الى اخره راح يصير معنا جو يا اخي يا بتتصور في مصرف من مصارف الثمانية يا بتتصور ما في. فما دام موجود مصرف - 00:13:46ضَ

المصارف الثمانية فهو اهل هذه الزكاة. ما دام ما في فافعل في هذه المال ووسي على الناس. اعطي الاغنياء رح اقول لك انا نعم اللي قال شو هذا؟ نص القرآن يطالبه - 00:14:07ضَ

بص الزكاة للجسور اقول كمان باش نحمل المساجد يا استاذ تعال هذا فلاشة بكرة بس تكون هذا شوي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:14:32ضَ