Baheth

ها انت سورة الفاتحة انا شخصيا لا ارى زوايا برأس الفاكهة وراء الامام في الصلاة الجهرية الا في حالة من حالتي الحالة الاولى ان تقوم قراءة الامام في الجهرية ما تسمع - 00:00:00ضَ

اما بكونه بعيدا او يكون السامع في سمعي وعظ ان لا سمح الله فهو لا يسمع ما يقرأ بالامام في لابد له من القراءة والحاجة الاخرى التي وجود المسلمين ان يقرأ القرآن - 00:00:29ضَ

اذا كان الامام من اولئك الائمة الذين يسكتون فترة طويلة بعد فراغهم من الفاتحة فهو اي والحالة هذه يهتم بها فرصة يقع فيها الفاتحة وهذا لا يعني انني اعتقد شرعية هذه السكتة - 00:00:51ضَ

او حتى اقولها بصراحة بدعة شافعية لانه نظروا في حوض منهجهم وركنية قراءة الفاتحة حتى من المحسنين فاصطدموا مع ابن مسجد ومع النظر ان النفس فقوله تعالى فاذا قرأ القرآن - 00:01:20ضَ

فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اما النظر فكيف يليق انسان يسمع لذلك الايمان بايات بعد رضي من الفاتحة هو احوج اهل المحتجين هو احوج ما يكون الى ان يسمع شيئا - 00:01:46ضَ

من القرآن ما يحفظه على الاقل لا يحتفظ كما يحتفظ الفاتحة للقرآن الامام يقرأ بعد الفاتحة ايات اكثر المسميه خلفه والى ان يتدبروا فيها في هذه الساعة يشتغل هو لنفسه - 00:02:13ضَ

ونقرأ الفاتحة ففيه يعقل هذا لا يعقل وهل شعروا بهذه الحقيقة ولذلك اوجدوا له مخرجا فقالوا للامام اذا فرغت من صلات الفاكهة اسجد التاء لتفرغ من خلفك في قراءة الفاتحة - 00:02:37ضَ

ثم ليت انهم يسكتون لتحقيق الغاية التي من اجلها وجدت هذه الشتى نادر جدا جدا ابقى في هذا المسجد من يسقط بالمكيال الذي يقرأ مختلف عنها انا شخصيا هذه الفرصة - 00:03:02ضَ

وادى بقراءة الفاتحة اكاد اصلي بالموقف حينما بدأ بقراءة بعض الايات ايضا يا اسكت تفدي تام وان لا تسكت فما هو الصناع فبعضهم يحاول في هذه السكتة بحديث وابي بن كعب - 00:03:23ضَ

ان الرسول عليه السلام كان له صدقات الصلاة الاولى عند صدق الرواد اختلف الناس في تحديد هذا الشتلة الثانية عند الرواد الذين رووا الحديث من تاريخ الحسن البصري ان ثمرة قليل من قال اذا فرغ من سوء الفاتحة - 00:03:51ضَ

ومنهم من قال اذا فرغ من القراءة كلها وهذه الرواية الثانية من حيث كسل في التنفس هي الاصح لكن هذه نرشد القائلين ولذلك هم رجحوا نظريا عن الاديان الاخرى التي تخوض بعد الفاتحة - 00:04:27ضَ

لو سلمنا له من ذلك نعود الى اصل الحديث فنقول انه حديث معجون يعني انا في الحسن البصري عن ثمرة فان الحسن لا في مع جلالة قدره كان يروي عنا من سمع منه - 00:04:57ضَ

ما لم يسمع منها ولذلك سبقوا فيه خلافا كثيرا والراجح ان ما صرح فيه التهديد وهو حجة لانه عدل بقصر حاقدون لا شك ولا غير في ذلك لانه امام كبير - 00:05:18ضَ

لكن له هذه العادة انه يروي عن من لقيه ما لم يسمع منه. وهنا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:05:42ضَ