Baheth

الدعاء بعد الصلاة هل يجوز الدعاء بعد الصلاة المفروضة بهيئة اجتماعية او جماعية؟ وبعض الناس يستدل بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر ثم انحرف ورفع يديه ودعا - 00:00:00ضَ

اعمل السؤال هل يجوز الدعاء بعد الصلاة المفروضة بهيئة اجتماعية او جماعية؟ وبعض الناس يستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الفجر ثم انحرف ورفع يديه ودعا. مثل هذا الحديث لا نعرف له اصلا في كتب السنة التي وقفنا عليها - 00:00:15ضَ

والمعروف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا سلم من الصلاة لم يربط ولم يخيب المبتدين بما يفعله هو بعد ذلك من الاذكار او هذا شنو وشيء اخر - 00:00:36ضَ

لا يوجد هناك احاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يدعو مثل هذا الدعاء الطويل العريض الذي يأتي به بعض ائمة المساجد وانما هناك بعض الادعية المختصرة جدا جدا - 00:01:01ضَ

فمني لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم قني عذابك يوم سبعة عبادك هذا الورد الذي هو من اوراد النوم ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الفريضة - 00:01:25ضَ

ومثل قوله عليه السلام لورد المعروف لدى المصلين جميعا. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام مثل هذه الازمة الموجزة المختصرة هو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. اما دعاء طويل فهذا لا يوجد له رؤوس - 00:01:41ضَ

هذا من جهة لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يرفع يديه في مثل هذا الدعاء يوجز السنة اذا يجب ان تتبع حذو لان الرسول عليه السلام هو القدوة فما - 00:02:01ضَ

كان من الدعاء مشروعا دعونا وما كان من الدعاء رفع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يديه رفعنا وما كان من الدعاء دعا الرسول عليه السلام ولم يرفع فلا نرفع. هذا هو المقتضى قوله - 00:02:23ضَ

ربنا تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ها انتم مثلا تدعون بجلسة التي بين السياسيين. رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني. واهدني وارزقني لكن لا ترفعون ايديكم لماذا؟ اتباعا لسنة نبي نبيكم صلى الله عليه وسلم فاننا منه تلقينا هذا الدعاء - 00:02:43ضَ

ولكننا ما تلقينا منه رفع اليدين في هذا الدعاء. وهكذا قس على ذلك الدعاء في التشهد فلا يجوز احدنا ويرفع يديه عند بذله بالثناء على ربه تبارك وتعالى التحيات لله. ثم يأتي بعد ذلك - 00:03:15ضَ

الدعاء الخبير بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم يأتي بعد ذلك الاستعاذة بالله من اربع ثم كما قال عليه السلام يتخير من الدعاء ما شاء ما نقطع ايدينا في هذا الدعاء الكلوي. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك - 00:03:35ضَ

ذلك في خلود النوازل فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رفع يديه في الخلوت النازلة. فهنا مع ان في الصلاة نرفع ايدينا اتباعا للرسول عليه السلام من هذا التفصيل - 00:03:55ضَ

في هذه المسألة الجزئية وامثالها جاءت قاعدة فقهية هامة جدا من عرفها وتفقه بها التزم السنة وحاز عن البدع. تلك القاعدة هي التي بان سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم تنقسم الى قسمين - 00:04:15ضَ

سنة فعلية وسنة تركية وحذاري ان يقول احد سنة الكية وانما هي سنة تركية نقيض الفعلية فالسنة سنتان سنة فعلية وسنة تركية. معنى هذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من العبادات - 00:04:42ضَ

طاعات وسنة لنا ان نفعل ذلك كله وما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الطاعات والعبادات فالسنة بحقنا ان نترك ذلك اتباعا لنبينا صلوات الله وسلامه عليه. سنة فعلية وسنة تركية - 00:05:08ضَ

نحن مثلا نؤذن بالصلوات الخمس لا نؤذن لصلاة العيدين ولا لصلاة الاستسقاء ولا لصلاة الكسوف. مع ان الامر لو رجع في الى العقل العقل البشري القاصر لقال ان حاجة الناس بالاذان بمثل صلاة الاستسقاء مثلا او صلاة الخسوف او الخسوف - 00:05:33ضَ

هم بحاجة الى مثل هذا الاذان اكثر من اذان الصلوات الخمس. لان الصلوات الخمس امور ركيبة نظامية في كل يوم خمس صلوات ولذلك فالمسلم قد ينفع باقتراب وقت الظهر واقتراب وقت العصر فيتهيأ لذلك. اما حينما - 00:06:02ضَ

ويفاجأ بان امام المسلمين او نائبه يريد ان يصلي صلاة الاستسقاء او صلاة الخسوف او الخشوع فالناس في هذه الحالة بحاجة الى اه اعلان وخير اعلان انما هو الاذان. مع ذلك لم يشرع للمسلمين الاذان في - 00:06:22ضَ

الصلوات الخمس ومع ذلك تجد بعض المسلمين اليوم ابتدعوا اذانا ليس ذلك كاذب الاحياء بل بمناسبة الابواب. فحينما يدخلون وينزلون الميت في القبر تجد احد هؤلاء الاحياء بل الاموات يؤذن هل من يؤذن؟ هكذا - 00:06:47ضَ

فهذا الاذان بدعة لم يفعله الرسول صلوات الله وسلامه عليه وما دام انه تركه فالسنة الترك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:07:10ضَ