Baheth

آآ والجماعات الاسلامية ولا يعود المسلمون ولا يزدادون الا عاما بعد عام او سنة سياسية او اقتصاديا او الاجتماعية او معنوية على اساس من الدين وهذا الذي كنا ندلل قوله بارك الله فيك - 00:00:00ضَ

قد ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العلاج يتراقص لكن الناس لا يدققون في النص من الدين اذا تبايعتم بالعين وقد تمايعنا بالعين اليس كذلك؟ ونكحنا نكاح التحرير - 00:00:41ضَ

واستحلنا ما استحللنا ما حرم الله فكثير من علماء المسلمين اليوم يستحلون الات المعازف علماء المسلمين قطعوا عن غيرهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - 00:00:57ضَ

يمسون في اله الملائكة ويصبحون وقد مسكوا قردة وخنازير اذا سمحت اذا سمحت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في هذا الحديث اذا تبايعتم بالعيد وقد تبايعن بالعينة وبغيرها مما استحللنا به ما حرم الله في ادنى الايات - 00:01:17ضَ

واخذتم اذناب البصر ورضيتم الزرع فقد اذناب البصر ورضينا بالزرع وهذا طبعا له مجال للتفصيل اخر والرسول عليه السلام مثلا يقول ان لكل فتنة امة وان فتنة ام الايمان ان ينقل هذه الحقيقة النبوية - 00:01:39ضَ

ابنة الامة اليوم المال. وبعض البلاد الاسلامية التي انعم الله عليها بالمال واغرقها في هذا المال بحيث لا تدري وفي هذا المال وتنسى حق اسلامية اخرى في هذا المال قد كان هذا المال فتنة الشاغل اذا تباهيت بالعينة واخذتم اذناب البصر ورضيتم بالزرع. كل هذا وقع - 00:02:00ضَ

وتركته زيادة في سبيل الله قد وقع هذا قبل هذا الوقت لانكم تعلمون من زيادة وفي سنين اربعين وفرض كفاية ففرض الكفاية هو الجهاد في سبيل نقل الدعوة وهذا طرق من القديم. وفرض لا يدعو الان ها نحن مقصرون به - 00:02:25ضَ

ولا الامة الاسلامية اتي من هذا وترتب الجهاد في سبيل الله فماذا يكون ايقاظ هذه الامة سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم الرجوع الى الدين. كل الخطباء وكل الوعاظ والمرشدين والى اخره. يقولون انما ذل المسلمون - 00:02:45ضَ

وتركوا الكتاب والسنة ولكنك سرعان ما تفهم من هذا القطيف انه يخالف الكتاب والسنة. اول من يخالفه. لماذا؟ لشبهة اقامة نفسه. انحراف تصرف وعقله فكان هو من جلة اسبابه هذا الزمن الذي اصابه المسلمين. اذا العلاج يقول الرسول عليه السلام اذا فعلتم هذا وهذا سلط الله - 00:03:10ضَ

وعليكم ذلا لا يجزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم وقل لي يا فضيلة الشيخ من الذي يدعو المسلمين اليوم وخطبا ومواهب واذا الى وجوب الرجوع للكتاب والسنة والى وجود تحكيم الكتاب والسنة كل ما اختلفوا فيه - 00:03:39ضَ

بين انفسهم وبين شعوبهم وبين حكوماتهم وهذه الدعوة مثلا التي هي التي تحقق السبب الذي به يستحقهما هذا الذل وهو رجول الدين في المفهوم الذي كان عليه السلف قال رضي الله عنهم اجمعين - 00:04:02ضَ

هؤلاء صحيحا يعملون العلماء على ولكنهم لا يتقون على كلمة سواء وهو ان يرجع للكتاب والسنة حينما يختلفون والاختلاف كما نعلم جميعا هو من اسباب الضعف وانهيار الامة ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب الحكم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل - 00:04:20ضَ

بما لديهم فرحون فاذا يجب على اهل العلم خاصة بل يدعو الى الاسلام الذي كان هو السبب في قلب حياة العرب الاولين وسيكون هو السبب بلا شك والتاريخ يعيد نفسه - 00:04:49ضَ

الى قلب حياة العرب وسائر المسلمين من هذا الذل الى العزم الذي هو طبيعة المسلمين لله العزة ولرسوله وللمؤمنين هذا الذي نراه نحن عدم آآ ظهور خارجي لهذه الحركات لانهم - 00:05:09ضَ

لا يلتفتون على سنة. اهل الغيرة على الاسلام بخير هذا هو الطريق ولا شيء هذا شيء اخر نحن يجب ان نعرف الطريق حتى يرجعوا الى دينهم. الدين له مفهوم ان مفهوم خاطئ في بعض النواحي - 00:05:30ضَ

مفهوم واضح وصحيفة يجب ان يفضل فانت دعك من اهل العلم انظر نفسك هذا الدين الذي عرفته هل تطبقه بنفسك وفي اهلك؟ لا صدقه اذا النوع الاخر الذي فهمته خطأ كبعض الامثلة التي ذكرتها انفا وهناك امثلة اقرب وامس بحياة افراد المسلمين - 00:05:56ضَ

بكثير وكثير كلام يذكر بعض الامثلة قريبا ان شاء الله تصحح هذه المقاييس وطبقها في نفسك حينئذ يأتيك ندى من الاباء ويأتيك النصر من الله تبارك وتعالى اما ما دمت انت وانا وفلان فلان - 00:06:20ضَ

ما نفهمه خطأ نصر عليه ولا نرجع في فهمه لما كان عليه السلف الصالح وما نفهمه صوابا لا نطبقه ولا نحمل انفسنا عليه. ومن اين يأتي نصر الله الامر كما يقول العامة عندنا - 00:06:40ضَ

الخل منه وفيه العلم منا وفي انفسنا ولكن يجب ان نعرف اذا عرف الطبيب علة المريض ربما استطاع وصف العلاج اما اذا لم يعرف العلة فسوف لا يعرف العلاج اكثر علماء المسلمين اليوم اقول العلماء ولا اعني من دونهم. لا يعرفون ائمة المسلمين - 00:06:56ضَ

كلهم مطبقون على القول تركوا الاسلام لكن مثلا في الاسلام ولكن فهموه مخلوها خذ مثلا عقيدة القضاء والقدر عقيدة الفضاء القدر حينما صحفها الصحابة انطلقوا في سبيل الله يجاهدون ويبيعون اعز شيء لديهم من انفسهم واموالهم واولادهم كل ذلك رخيصا في سبيل الله. لماذا - 00:07:22ضَ

لانهم فهموا ان القدر ليس معناه ترك العمل وانما على العكس من ذلك ان المخدرات مربوطة باسبابها فان مثلا اذا عملت صالحا دخلت الجنة واذا عملت صالحا دخلت النار فانقلب هذا المفهوم - 00:07:52ضَ

يا سيدي الله غفور رحيم ما هو مكتوب على الجبين لابد ما تشوفه العين نعم؟ ليس في الامكان؟ ليس في مكان في كتب علم الكلام. ليس بمكان احسن مما كان. فهمنا الواقع - 00:08:10ضَ

فان فكرة القضاء والقدر وهو ايش من شروط المال المركاب مطلوبا تماما وما ابدع المثال الذي مثل بهذا الموضوع فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما جاء من المدينة - 00:08:27ضَ

الى الشر فسمع بالطاعون قد نزل في ارض الشام تعاقد مجلسا استشاريا ماذا تقولون؟ نقدم على واختلف اصحابه بعد قوله منهم من يقول نذكر ونتوكل على الله نرجو ولم يستقر رأي عمر على شيء لان اصحابه سلفوا - 00:08:47ضَ

حتى دخل عليهم عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه فلما فهم نقطة البلاد قال عزي علم من ذلك. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا سمعتم بالطاعون في ارض فلا تدخلوها - 00:09:15ضَ

واذا وقع الطعام بارض انتم فيها فلا تخرجوا منها ورجع عمر ابن الخطاب وكان وقافا صلى الله عليه وسلم لما رجع طرد سبيله رجل يمثل افكار جماهير المسلمين اليوم من هؤلاء الاتكاليين - 00:09:38ضَ

لا المتوكلين قال له يا عمر افرارا من قدر الله قال له نعم فرارا من قدر الله الى قدر الله وضرب له مثل على ذلك ان ابدع الامثلة قال ارأيت - 00:10:04ضَ

ان كان لك ماشية بين عدوتي الوادي وكان احدى العزوتين مضطرة والاخرى مجدبة ترعاها انت مضطرة؟ قال لا. مخضرة قلت قال فانت ان رأيتها في مجدبة فبقدر الله وهي راعيتها في المخضرة مغصبة - 00:10:22ضَ

فبقدر الله فنحن نفر من قدر الله الى قدر الله لذلك هذا عمر الذي فهم هذه الحقيقة لما قال الرسول عليه السلام اذا سئل انه هذا الذي يعمل الناس فيه بالفعال والشقاء - 00:10:50ضَ

هل هو بما سبق؟ ام قال انما الامر ما ثبت. قال ففيما العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام ائمنوا فكل ميسر لما خلق له فمن كان من اهل الجنة فسيعمل بعمل الى الجنة - 00:11:09ضَ

ومن كان من اهل النار فسيعمل بعمل اهل النار فاين عمر ان الله عز وجل بحكمته ربط المستقلبات باسبابها وانه جعل لكل شيء سببا فما دام الجنة سببها العمل الصالح والايمان كما قال تعالى - 00:11:29ضَ

بما كنتم تعملون اذا نعمل عملا صالحا لكن انا اريد اكون من بناء الجنة؟ نعم عملا صالحا والا سنعمل عملا صالحا فماذا كان جواب عمر لما قال الرسول عليه السلام - 00:11:52ضَ

يا من فكل ميسر لما خلق له فان كان من اهل الجنة فسيعمل بعمل اهل الجنة قال اذا نجتهد اذا نجتهد المسلمون اليوم لا يفهمون هذا الفعل قال لي شهاد حالهم يقول اذا من النوافل - 00:12:08ضَ

ما دام طريق في الجنة وطريق في السعير امتى نحن من السعداء فلا يضرني العمل السيء وهاي جزء من الاذكياء فلن ينفعني العمل الصالح هذا مثله مثل من يجوع ويعطش حتى يقظ يموت يقول ان كان الله عز وجل كتب للموت - 00:12:27ضَ

فما في الا اذا اكلت او شربت بمثابرة لانه يعلم ان الله عز وجل جعل ترك الاكل والشرب سبب الهلاك والدمار والموت وبالعكس جعل كما قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي. فجعل الماء سبب الحياة - 00:12:49ضَ

الذي يترك الاخذ في اسباب الحياة يموت وليس له ان يحتج بالقدر لانه من تمام القدر كما اشار عمر لاسباب الحياة والنجاة المسلمون اليوم هذه العقيدة عقيدة القضاء والقدر التي كانت حافزة للشرف الاول على العمل كما سمعت من عمر - 00:13:10ضَ

في جواب للرسول اولا في ان نجتهد وكما قال السائل افرارا بقدر الله؟ قال نفر من قدر الله الى قدر الله هكذا قائم السلف الصالح اما السلف الخلف الصالح عقد سؤال المفهوم الصالح - 00:13:34ضَ

الى انه ما في حاجة للعمل وانما هو الادار اذا نحن بحاجة الى تصحيح المفاهيم التي اساء فهمها فهمها بما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:13:51ضَ