Baheth

الف جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم قال الفطرة خمس. فذكر قص الشاربي وجاء من حديث المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله من حديث المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فقص شارب الرجل على عود السواك وجاء من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى - 00:00:20ضَ

وجاء من حديث انس مثله وزاد ولا تشبهوا باليهود وجاء من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم جل الشوارب وارقوا اللحى فما هو الجمع الصحيح بين هذه الالفاظ المختلفة؟ وكيف ينجلي الاشكال عن معنى عن معنى حديث انس؟ اذا كنا نرى اليوم اليهود قد احفوا - 00:00:35ضَ

لهم وارخوا لحاهم افتونا في ذلك وفقكم الله الجواب واضح بالرجوع الى قاعدة اه اعتبرها ايضا القواعد التركية العامة وهي تفسير النصوص القولية للاثار الثانية تفسير النصوص الطولية من احاديث فعلية - 00:00:56ضَ

ذلك لان بعض النصوص تغير تالي تحتمل اكثر من مرة فيأتي الشارع ملهما برسولنا صلوات الله وسلامه عليه ان يبين هذه النصوص القولية بغيره عن ان الاحاديث ايوه الاحاديث القولية - 00:01:32ضَ

تفسرها الاحاديث الفاذية وهذا من معاني قوله تعالى وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما بين يديهم وبيانه عليه السلام في غالب الاحيان يقول يكون بالفعل وان كان احيانا يكون بالقول لكن القول المحدد الذي لا يحتمل وجوه من التأويل - 00:02:04ضَ

من هذا القبيل مثلا عليه السلام لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا فحدد ما يجوز ان تقطع اليد. بينما الاية مطلقة والثالث والسارقة او سن دينار او كرشا او فلسان لغة - 00:02:35ضَ

اسمه سالف فلولا هذا الحديث لوجب اعمال الاية على اطلاقها لكن اكثر بيان الرسول عليه الصلاة والسلام كما نلاحظ يكون بشعره والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم فليذهب هذه كلها يد لكن تارة تطلق اليد وايراد الكف - 00:03:05ضَ

وهانا تنشوفو في اليد مع الذراع وهكذا اين تقطع اليد ما في عندنا بيان للخولي عليه السلام وهكذا كثير من الاحكام الشرعية في الاحاديث القولية تأتي مجملة او مطلقة او عامة - 00:03:31ضَ

وتأتي السنة هذه الاقوال التي جاءت في الاحاديث من شارب هو من الامر بجلد الشاربين ونحو ذلك يجب كمان في حديث اخر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:04:03ضَ