Baheth

انا كان يصلي فمثل هذا ما رواه مسلم ايضا عن عائشة قالت كان لنا ستر كبير. كان منها ستر فيه تمثال طائر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

قولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا اخرجه مسلم قال فلم يأمرها عليه السلام بقطعه وانما امر بتحويل مكانه في مواجهة الداخل البيت وذلك كراهية منه عليه السلام ان يرى في مواجهة هذه الاشياء التي - 00:00:18ضَ

يذكر عادة بالدنيا وزخارفها ولا سيما انه عليه السلام كان يسلم السنن والنوافل كلها في البيت ومثل هذه الانوار والافكار ذات التصاوير التماثيل من شأنها ان تشغل القلب عن الخشوع والحمل على مناجاة الله سبحانه - 00:00:44ضَ

وقد روى البخاري عن انس قال كان قوام ستر لعائشة فسرت فيه جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يطيه عني فانه لا تزال تصاوره اعرض لي في صلاتي - 00:01:04ضَ

هنا كي وهم وله علاقة ايضا بهذه الاصول صحيح ان هذا الحديث لم يأمره الرسول عليه السلام السيدة عائشة بان تقطع او تهلك هذه بس او هذه السفارة التي فيها الصور - 00:01:24ضَ

فماذا في هذا الحديث فيه ان الرسول عليه السلام اقر هذا الوضع بحيث انه لم يحرمه هذا بلا شك يدل عليه الحديث ولكن لماذا المصلي يذكر هذا الحديث ويتساءل لماذا الرسول لم يأمرها بان تبقى - 00:01:51ضَ

وهو يعلم ان الرسول قطع بنفسه ولا ابلغ بالنهي في حديث الكرام الذي ذكرناه يوم خرج في الصحيحين فالمهم في الموضوع من الناحية الفقهية والعلمية هو يراد هذا الحديث وحده لا يجوز - 00:02:14ضَ

لانه يوهم القارئ ان الرسول اقر هذا الوضع الى الابد والامر كذلك من يعلم الاحاديث الواردة في هذا الباب والمصلي فيما اظن منهم يعلم ان هناك حديث اصح من هذا الحديث - 00:02:35ضَ

لانه ذاك الحديث متفق عليه وهذا بهذا السياق الاول من افراد مسلم ومع ذلك فهو اهمل ذاك المتفق عليه وترك هذا والبحث العلمي يوجب على الباحث حينما يبحث على طريقة المعارضة والمناقشة - 00:02:53ضَ

اما اذا واحد فاجاب بحديث واحد هو يعتمده ركن مقارن ليعرض الادلة كلها وبين الراجحي والمرجوحة والعكس من ذلك اذا كان يناقش المسألة على طريق اتفاق المقارب فلا يكفي ان يرد دليله - 00:03:14ضَ

مع علمه دليل خصم ثم لا يتعرض له ولا يجيب عليه الجواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:03:35ضَ