Baheth

هو الاخ سأل في الاخير كأن سؤالك هذا يلتقي مع سؤالي الاخير انه هل يكثر من انكر حديث الرسول عليه السلام هذا صحيح الواقع وهذه مسألة فيها شيء من الدقة - 00:00:00ضَ

باعتقادي لا يجوز التسرع الى تكفير اه من ينكر بعض الاحاديث الصحيحة عند علماء الحديث والثابتة عندهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بينما يكفر من انكر حجية الحديث عامة - 00:00:21ضَ

ثم اذا توقف لبعض الاحاديث مفردات من احاديث ولم يقبل صحتها اه ولو كان علماء الحديث قد صححوها هذا يبسط ولا يكبر لان المسلم لا يجوز الحكم بتكفيره الا اذا - 00:00:50ضَ

ذهب شيئا امن به اذا جحد شيئا امن به فكل انسان اذا فقد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حديثا ما ومع ذلك انكره فهذا بلا شك كافر - 00:01:15ضَ

اما من دخله شك او ليل بصحة هذه الشك منه لا يقع في مصدر الحديث وهو الرسول عليه الصلاة والسلام وانما يقع الشك كما نسمع ذلك كثيرا من بعض الشاكين المثابين - 00:01:32ضَ

انما يقع شكهم في احد الرواة لعله اخطأ لعله رحمه وما شابه ذلك وبمثل هذا لا يجوز تكفيره ولكن حسبه ان يكون فاسقا لانه ينكر الوسيلة التي هو يتبناها بمعرفة الاحكام الشرعية ولا وسيلة هناك سواها - 00:01:52ضَ

ومن هنا يظهر ضلاله وتناقضه حينما يقبل حديثا بحكم شرعي ويحفظ حديث اخر والطريق هو طريق كلمة واحدة مثلا منذ الامس القريب فتح علينا ومن احاديث الساعة لان بعضا السنة - 00:02:18ضَ

قد انكروهم وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ان ابي واباك في النار هذا الحديث في صحيح مسلم وفي رواية النازل الالمة عن ثابت عن انس هذا السند عند علماء الحديث عاقبة - 00:02:48ضَ

من اصح الاسانيد ذلك بان حماد بن سلمة امام من ائمة السنين باجماعهم عن ثابت صحيح وسابت اليوناني في كبار الصالحين ومن الملازمين بانس ابن مالك خدم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

وهناك احاديث كثيرة وثبت بها من هذا الطريق اخاف يغير فما معنى قبول هذه الاحكام التي جاءت بهذا السند ورفض هذا الحديث الذي جاء بهذا السبب ما هو السبب تمام - 00:03:29ضَ

وسوء الفهم كما اساءت معنى ذلك الرجل من ذكر الله عز وجل للبقر وانه من نعم الله على عباده فضرب بهذا الان الحديث السابق ذكره كذلك هو فهم من قوله تعالى - 00:03:51ضَ

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا اما هذه الاية وعارض حديث ان ابي واباس في النار والحقيقة فهمه الخاطئ بهذه الآية الكريمة هو الذي خالف الحديث وليس في الاية. يعني الاية لا تزيد على انها تقول ان الله عز وجل - 00:04:12ضَ

سيعذب انسانا آآ لم تأتي دعوة رسول وليس لم يأته الرسول وخرط بين الامرين وقد قلت للذي نقل لتلك الشبهة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نحن معشر المسلمين في اول القرن الخامس عشر من الهجرية - 00:04:38ضَ

هل جاءنا رسول من دعوته اذا ما جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءتنا دعوة الرسول عليه السلام هل قامت الحجة علينا لا شك ان الفيديو قامت علينا ما دام ان الدعوة وصلت اليها - 00:05:05ضَ

لكن هذا لا ينفي ان يكون هناك اقوام في بعض البلاد الاخرى ولا يضربها مثلا عالية القطب الشمالي وقطب جنوبي لا يضعون ان يكون هناك ناس لم تبلغهم دعوة الاسلام - 00:05:23ضَ

وما بلغتنا نحن فاذا اذا قوله تعالى وما كنا معذبين ان نبعث رسولا اذ اتهم على رسولا اي بشره خرجنا نحن من ابي الدوم جاءنا رسول وكل الناس اليوم غير مؤامريين لانه ما جاءهم رسول - 00:05:40ضَ

لا ليس المفروض اذا كان الرسول بالثغر فقط وقد يأتي الرسول الى القوم مباشرة ثم تأتي دعوة هذا الرسول الى الاقوام الذين يأتون من بعدهم ولذلك جاء في الصحيح القصة لا اريد الان ان اذكرها بتمامها - 00:06:06ضَ

اني ما موضع الشاهد منها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب وجوههم كالقمر ليست ليلة البدر - 00:06:36ضَ

فدخل الى فاخذ الناس يتظمنون من يكون هؤلاء هنيئا لهم طوبى له يرسلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يوم القمر ليلة القدر بعضهم قال هؤلاء المهاجرون الذين هاجروا من ديارهم وابوابهم - 00:06:57ضَ

في سبيل الله بعضهم قالوا لا الانصار الذين نصروا رسول الله في الكعبة العشب قول ثاني قال لا لا انتم ولا هؤلاء وانما هم اولادكم من نبيه يأتون من بعدكم - 00:07:20ضَ

ويؤمنون بالرسول ولم يروهم اذا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولها جيش المقصود ضعف الرسول بشخصه فقط فان ما بعده بدعوته ايضا وما ادرك الرسول مباشرة فقد ادرك الدعوة يقينا - 00:07:39ضَ

ومن لم يدرك الرسول مباشرة فقد تدركه الدعوة وقد لا تدركه الدعوة. انحن من شديد الجواب ادركتنا دعوة الرسول فاذا الكريمة وما كنا معذبين حتى نبعث رجلا فلما قلت لرجل - 00:07:59ضَ

هل جاءنا رسول؟ هل ذكر قليلا دعوة اذا الذي يضرب حديث مسلم صحيح ان ابي واباك في النار لا يصح له ان يقول ما جاءهم رسول قد يمكن ان يصح لهم ان يقول - 00:08:20ضَ

ما جاءتهم دعوة رسول نتمثل في كلامي هذا فنقول لك من اين من اين لك ان هؤلاء الذين حكم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم من اهل النار وهذا الحكم ليس فقط في - 00:08:39ضَ

لانكم يعلمون المناسبة التي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة قد جاء رجل من اصحابه عليه السلام قال له يا رسول الله اين ابي قال في النار اي مات في الجاهلية او في النار - 00:08:58ضَ

واجمل الرجل وهو بطبيعة الحال حزين قال له ان ابي وابو بكر النار يعني من تكون انت اذا كان ابي وامي وانا سيد الذكر روما في المال تبارك وتعالى فلا تأس ولا تعزم على ابيك - 00:09:17ضَ

كذلك في احاديث اخرى وممر الرسول صلى الله عليه وسلم يوما بقبرين ما شمت به ضرته فلسفة وراء الأمرين قال متى زوجتي من هؤلاء قالت الجاهلية فقال عليه الصلاة والسلام - 00:09:36ضَ

لولا ان تذهبنوا لاسمعتهم عذاب القبر ماتوا بالجاهلية اذا سمعتم عذاب القبر كذلك ذلك الرجل الكريم الذي سأل ابنه النبي عليه السلام عن ابيه كان كريما كان يذكر الضيف وكان وكان الى اخره - 00:09:55ضَ

هل ينفعه ذلك؟ قال لا انه لم يقل يوما ردد حزب خطيئة ينجيه فاذا هناك احاديث متكاثرة تتحدث عن المشركين قبل بعثة الرسول عليه السلام انه من اهل النار ومن اين لهؤلاء الذين يقولون مستشهدين بالاية الكريمة وما كنا معذبينه - 00:10:16ضَ

حتى نبعث رسولا ان هؤلاء الاشخاص الذين شهد الرسول عليه السلام في حقهم انه من اهل النار انهم لن تبلغوا بالدعوة هذا متنافر لان حكم الرسول عليه السلام عليهم لانه من اهل النار - 00:10:40ضَ

معنى ذلك ان الدعوة بلغته والا الاية صحيحة. وما كنا معذبين حتى نبعث رجلا او ان قام رجل ظاهري مقيت جامد وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يعني بشخصه رهن يد - 00:10:58ضَ

لاننا نحن ما يشملنا وعيد الكفر لان الرسول جاءنا مباشرة وهذا لا يعتدل فاذا عرفنا هذه الحقيقة حينئذ لا يجوز ان نقع في احد شيئين اما انكار الاحاديث الصحيحة التي صحها اهل العلم بقصور فهمنا لها بحيث - 00:11:19ضَ

انها لا تتعارض مع القرآن الكريم. هذا لا يجوز كما فعل غسان وامثاله كثيرون عن الاذى لكن هذا ومع الاسف الشديد يعني آآ اهلكه لسانه وقلمه وهذا مثله كبير من يحبون الاحاديث الصحيحة - 00:11:49ضَ

بعدم انهم اياها غانا لا يتعارض مع القرآن الكريم هذا الشيء الاول الذي لا ينبغي ان يقع فيه المسلم وهو ان يبادر الى انكار الاحاديث صحيحة التي طعاها اهل العلم لعدم ادراك - 00:12:11ضَ

بالتوفيق بينها وبين ما قد يظن من مخالفة هذه الاحاديث في بعض الايات الكريمة. الشيء الثاني ان نبادر الى تكبير ان ينكر بعض هذه الاحاديث الطبيعية الا في الحال بدون خمس وامنت - 00:12:26ضَ

الى انكر السنة من اصلها واصيلا وهذا حجم القرآن واهي جايبين هذا كفر بالقرآن. لا للقرآن كما تعلمون وما حاجة الى بسط او في ذلك. يأمر باتباع الرسول كما يأمر - 00:12:46ضَ

برضو اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الظاهر انه حضرتك ما كنت اه لقد جرى البحث في هذا الجواب لا يجوز وهو مسجل نعم انظر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:13:04ضَ