Baheth

انا اريد انا اريد ان اعطي كلمة مذكرة بما ابتلي الناس منذ واقول ان الحمد لله نحمده نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن ينزل على هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد - 00:00:28ضَ

صلى الله عليه واله وسلم واسألوا الامور مضيفاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار مما ينبغي التنبيه عليه ان الذكرى والتي امر الله بها في مثل قوله عز وجل - 00:00:49ضَ

وذكر فان الذكرى تظهر المؤمنين انما هو ما كان متعلقا بمخالفات شرعية اه افادها الناس منذ ازمنة بعيدة حتى صارت جزءا من حياتهم لا تكاد تفارقهم فانقلبت السنة الى بدعة - 00:01:23ضَ

والبدعة الى سنة وانقلب الامر المنهي عنه الى امر جائز لا يكاد يتنبه له جماهير الناس ولا يكاد ينبه عليه الا قليل من خاصة الناس مثل هذه الامور هي التي ينبغي - 00:02:02ضَ

على اهل العلم وطلابه ان يعنوا بتذكير عامة الناس به وليس التذكير وان كان هذا ينهى لانه الزنا حرام والسرقة حرام والغيبة حرام والنميمة حرام لان هذه الامور اصبحت معلومة عند جميع الناس - 00:02:29ضَ

وانما ينبغي التوفيق لما قد يخفى امره وحكمه على اكثر الناس. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك كيف حالك؟ الحمد لله اهو ينور الله قلوبنا لا اله الا الله - 00:02:54ضَ

اه من هذه الامور التي انتشرت بين الناس الخاصة في العصر الحاضر الصور التي لا يكاد ينجو بيت منها مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ينهى عن الصور - 00:03:34ضَ

اضاءة وكنية وتداولا فمن المعلوم من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قوله من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها وليس بنافخ - 00:04:07ضَ

كذلك قال كل مصور في النار ولما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم من سفرة كانت له هيأت السيدة عائشة لاستقباله فوضعت مزينة دارها قراما ستارا فيه صورة فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل - 00:04:44ضَ

واخا وسارعت السيدة عائشة رضي الله عنها اليه قالت يا رسول الله ان كنت واذنبت فاني استغفر الله قال لها ما هذا الخراب قالت اشتريت لك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام وهنا الشاهد - 00:05:16ضَ

انا اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم والذي اريد التذكير بخاصة في هذا الموضوع هو ان تعلموا ان قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاول والثاني - 00:05:43ضَ

انما دلالته في تحريم السور بعامة اما حديثنا هذا الثالث وهو حديث عائشة انزلته خاصة ومهمة جدا بالنسبة لبعض الناس الذين يخصون الصور المحرمة للصور المجسمة هذا خطأ لان حديث عائشة - 00:06:13ضَ

انما انكر فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصورة التي كانت على الستارة وهذه ليست مجسمة وقال في هؤلاء الذين صوروا الصورة على الستارة هم اشد الناس عذابا يوم القيامة - 00:06:44ضَ

ويقال لهم احيوا ما خلقتم فالذي ينبغي ان ان نتنبه له وان كل سورة هي محرمة سواء كانت مجسمة او غير مجسمة مصورة على انقلاب او على الاوراق او على البث والسجاجيد ونحو ذلك - 00:07:06ضَ

فمما نشاهده اليوم للمساجد وبخاصة يوم الجمعة نقف مصطفين في الصلاة واذا امامنا بعض الشباب يلبس قميصا على ظهره صورة قد تكون صورة اه حيوان سبأ او نمر او ما شابه زلك - 00:07:30ضَ

وافظع ما تكون الصورة حينما تمثل فتاكا امرأة نافرة شعرها هذا الشاب دخل المسجد يريد ان يصلي ان يتقرب الى الله عز وجل واذا به دخل المسجد يعصي الله تبارك وتعالى - 00:07:57ضَ

لانه قبل كل شيء دخل المسجد وهو حامل لسورة. وثاني شيء انه يلهي الذين خلفه يصلون مستقبلي القبلة لكنهم في الواقع يصلون مستقبلي السورة لان هذه السورة في ظهر ذلك الشاب - 00:08:26ضَ

والذي خلفه يستقبلها. وقد جاء في الحديث الصحيح للبخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى يوما وبعد ان صلى قال لي السيدة عائشة اميطي عنا هذه الصور علما - 00:08:50ضَ

انه ليس في الحديث ان الصور كانت هو الحيوان قد تكون يعني زخارف ونقوش ومع ذلك فهي تلهي المصلي عن الصلاة فما بالكم اذا كانت هذه الصور صور في اصلها محرمة - 00:09:12ضَ

لان هذه النقوش كمثل ما في هذه الكدبات مثلا ما هي صور محرمة لكنها بالنسبة للمصلي ملهيه عن صلاته وقد جاء ايضا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:09:32ضَ

صلى ذات يوم لي قميص له والخبيثة ثوب له اعلام اجرأ ابيض احمر اخضر الى اخره هذي بيسموها في بلاد الشام الصايع فلما صلى قال عليه الصلاة والسلام خذوا خميصتي هذه - 00:09:53ضَ

واتوني باني جانية ابي جهل فانها كادت ان تلهيني آنفا عن صلاته فقط بهذه الاعلام المختلفة الالوان فما بالكم اذا كانت الالوان التي نراها اليوم هي تمثل صورة ولد حيوان - 00:10:21ضَ

او صورة حيوان في صورة انسان الفساد نظرا النافشة شعرها كيف دخلت الصور بيوت الله تبارك وتعالى وهي محرمة لقد زين الشيطان لكثير من الناس في اخر الزمان ان الصور المحرمة - 00:10:46ضَ

انما هي كما ذكرنا اولا عن بعضهم الصور المجسمة زين لهم الشيطان عصر السور المحرمة في السور المجسمة الواقع ان كل الصور محرمة سواء كانت مجسمة او كانت غير مجسمة - 00:11:12ضَ

كما هو في حديث قوام السيدة عائشة فهذا تعطيل لنص الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي قص بالذكر بعد ان عمم الصور التي لا ظل لها ولو كانت مصورة - 00:11:35ضَ

على القوام وعلى الستارة من هذا الباب دخل الشيطان على الناس في هذا الزمان وهناك باب ثاني حيث انهم فرقوا بين الصور اليدوية والصور الفوتوغرافية فاباه الصور الفوتوغرافية وخص التحريم بالصور اليدوية - 00:11:56ضَ

وهذا يخالف الحديثين الاولين الا وهو قوله عليه السلام كل مصور للنار وهذا بحث طويل وكما قلت في مطلع هذه الكلمة انما اردت التذكير بما ابتلي به الناس من انتشار الصور في البيوت - 00:12:21ضَ

لشبهة من شبهتين اما ان صور غير مجسمة او انها صور فوتوغرافية فالناس اليوم تكاد الطفل الصغير يحمل الحمير بجانبه ويصور ما شاء له وهواه وما اكثر الصور التي تسمى - 00:12:46ضَ

بصور ذكريات خرجها مثلا او صفرا او ما شابه ذلك فتجدهم يقفون في جانب الطريق يصورون عائلتهم او اصدقائهم او ما شابه ذلك ولقد رأينا هذه الظاهرة بمناسبة الصبغي عما هذه البلاد اكثر من مرة - 00:13:08ضَ

اكنت تجد بعض الناس حتى من النساء يقفن بجانب الثلج والرجل او الشاب يصوره هذا كله محرم في الاسلام ولذلك نقول كما قال رب الانعام اذكر فاني ذكرها تنفع المؤمنين - 00:13:31ضَ

الشيء الثاني الذي اريد ان اذكر به انه ينبغي على عامة المسلمين ان يبتعدوا عن للتكلف وعن التصنع باستقبال الناس بخلاف السنة لاستقبال الناس بخلاف السنة اعني بذلك ان يقوم الجالسون للداخل او للداخلين قياما - 00:13:50ضَ

هذا القيام لم يشرع مطلقا في عهد نزول قوله تبارك وتعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ولقد كان اولى الناس بالقيام له وتعظيما له انما هو نبينا صلوات الله وسلامه عليه - 00:14:24ضَ

ومع ذلك فقد كان اذا دخل مجلسا كمثل هذا المجلس من اصحابه عليه الصلاة والسلام لا يكون له احد هل كان عدم قيامهم عدم احترام نبيهم حاش لله كرام الرسول فرض لازم - 00:14:52ضَ

واذا تعمد المسلم الا يحترمه عليه السلام ولا يعظمه كفر كفر بالله وبرسوله ولكن الاحترام ينبغي ان يكون موافقا للشرع وليس مخالفا له فقد جاء في الحديث الصحيح ان معاذ بن جبل - 00:15:15ضَ

رضي الله تعالى عنه كان سافر سفرة الى الشام فلما رجع ووقع بصره على النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يسجد له فقال له عليه الصلاة والسلام مهما لا تفعل هذا او ما هذا - 00:15:41ضَ

قال معاذ يا رسول الله اتيت الشام فوجدت النصارى يقومون لقسيسيهم وعظمائهم ورأيتك انت احق بالقيام منهم للسجود منهم فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد - 00:16:04ضَ

لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها بعوام حقه عليها ولكن لا يصلح السجود الا لله فاذا اراد معاذ ان يعظم النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود فنهوا عن ذلك لان السجود لا يليق بالله الا لله عز وجل - 00:16:30ضَ

كذلك قريب منه هذه الخيام الذي يعتاده الناس في هذا الزمان القيام كما تعلمون ركن من اركان الصلاة السجود تماما فلا تصح صلاة المستطيل القيام وهو جالس وانما عليه ان يقف - 00:16:58ضَ

فهذا القيام ينبغي ايضا ان نخص ان نخصه لله عز وجل في صلاتنا من اجل ذلك يقول انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ما كان شخص احب الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله - 00:17:24ضَ

صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهيته في ذلك وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهية لذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو احق الناس بالاكرام والاحترام - 00:17:46ضَ

كان اذا دخل مجلسا فيه اصحابه لم يقم احد منهم له ذلك ليس كسلا منهم او عدم احترام منهم له عليه السلام وانما تجاوبا منهم مع رغبته عليه السلام يعلم الخيام بانه كان يكرهه عليه الصلاة والسلام - 00:18:08ضَ

ما كان شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهيته لذلك فاذا على المسلمين وبخاصة من كان منهم من طلاب العلم - 00:18:32ضَ

وخاصة اذا كان العلم هذا من الكتاب والسنة عليهم دائما وابدا ان يتعاونوا على ان يتعارفوا قال تعالى تكلف قلت لك هذا الرياء الاجتماعي اهل الخيام واقول الرياد اجتماعي وهذا مجسد - 00:18:52ضَ

لانه اذا دخل رجل من عمة الناس وهو مسلم صالح ما احد يأبى له ولا احد يقوم له ولو ان رجلا فاسقا فاجرا له مركز اجتماعي الدولة مثلا لقام له الناس كلهم - 00:19:14ضَ

هذا نفاق والذين يقولون بجواز القيام او باستحبابه يخصون القول بالقيام باهل العلم للقيام لاهل العلم واهل الصلاح والفضل اما القيام للفساق والتجار فهذا لا يجوز اطلاقا ولكن لما تاد الناس القيام ما عاد يفرقوا بين الصالح والطالح - 00:19:34ضَ

بين العالم والجاهل فاصل هذا القيام نفاقا اجتماعيا كيف يمكن استئصاله؟ ان نعتاد نحن الذين ندعي اننا نتمسك بكتابه والسنة ان نعتاد نحن قبل كل شيء ترك هذه العادة الرميمة - 00:20:01ضَ

حتى يسري بين الناس فما هو الشأن في بعض البدو اذا جلسوا في مكان ما في خيمتهم ودخل عليه الانسان ما يقومون هذا القيام الموجود اليوم في هذا الباب لهذا نقول - 00:20:24ضَ

ان السنة ترك هذا القيام والعبرة كما قال بعض العلماء مصار القلوب واذا صحت الظمائر منا اكتفينا من ان نسب الاجسام كلنا واثق بود اخيه افي انزعاجنا وعلامة؟ هكذا يقول - 00:20:45ضَ

بعض اهل العلم ينتظر هذا ما اردت التأثير به والحمد لله رب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:21:10ضَ