Baheth

بهذه السنة التي تعتبر من السنن الصحيحة والتي الناس ليس في مادة ناتجة من التساهل تطبيق وانما اه لماذا بخطأ في فهم هذه الامة والاخ الصافي الان نداه الله خيرا - 00:00:00ضَ

تجاوب مع هذه السنة حينما ذكر بها وقائم في ذهنه ان الساقي لنبدأ بكبير الخوف وهذا وهم كفاية في كثير من البلاد الاسلامية ومن العجيب جدا ان يكون الحديث قريحا - 00:00:49ضَ

راحت ام ما بعدها صراحة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبدأ بكبير القوم الذي كان بعد ان شرب عليه الصلاة والسلام ابا بكر الصديق وكان عن يمينه - 00:01:33ضَ

الغلام الذي لم يكن بعض قد بلغ سنن التكليف وهو عبد الله ابن عباس ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وما شرب مما شرب منه وبقي بالقعظ بقية ثؤر - 00:01:56ضَ

استأذن من الغلام الذي كان ان يسقي الكبير الذي كان يساري وما بدأ بالكبير الذي كان على وما ادري من اين جاء هذا الوهم بالمختصرة والرواية المفصلة من كان منكم يا اخوان معي يريد ان يسمع فليسمعنا وجزاكم الله خيرا. لا تقدموا تقدموا - 00:02:26ضَ

تقدموا كلما تضامن المسلمون لابدانهم كلما تقاربوا في قلوبهم لان الباطن مرتبط بالظاهر والظاهر مرتبط بالباطن وفي ذلك احاديث كثيرة ولسنا الان في الرواية المختصرة تقول اوتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:00ضَ

الى غادي قد شيب بماء في قعب هل شرب منها وبقي فيه بقية الى اخر الحديث وهذا الرواية المفصلة تقول استسقى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاوتي الى اخره - 00:03:35ضَ

اذا الرواية الاولى ظاهرها ان الساقي بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه سيد القوم وعظيمهم ويكفي انه رسولهم ونبيهم ومن هنا جاء الاستاذ وجاءت عند من يقول ان السنة - 00:04:02ضَ

ان يبدأ الساقي الكبير القومي. لانه فعلا الساقي بدأ بالرسول عليه السلام ولماذا بدأت؟ واضح جدا لانه شهيد القضاء لكننا اذا عدنا الى الرواية البينة والمتمة فيختلف امام الجواب حيث تقول هذه استسقى رسول - 00:04:28ضَ

فاذا هنا ينتج سؤال وجواب بناء على الرواية الاولى والرواية الاخرى بالنسبة للرواية الاولى اذا سأل سائل ما لماذا بدأ الساقي برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه سيده لكن - 00:04:55ضَ

اذا جاء السؤال بالنسبة للهواية الاخرى لماذا بدأ الساقي برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب بانه كانت طالبة للسقيا اذا اذا كان هو توفي او بدأ به بانه عليه الصلاة والسلام طلب السقيا. اذا لا يجوز الاحتجاج بهذا الحديث - 00:05:22ضَ

ان السنة ان يبدأ وهذا يكفي بيان خطأ الاستدلال بهذا الحديث على ما هو الشائع ان الساقي يبدأ بكبير الفضل ولكن للبحث تتمة ولتتمة الاحاديث آآ ادلة اخرى في تأكيد ان السنة انما هي بدأت - 00:05:49ضَ

بيمين الشمال قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من القاع اللبن الحليب الذي كان مخلوطا بالماء فبقي بالقعد بقية وهو الكأس الكبير فكان عن يمينه عليه السلام اه عبدالله بن عباس - 00:06:27ضَ

وكان عن يساره وتجار وقال عليه السلام آآ تأذن ان اسقي ابا بكر قال لا والله يا رسول الله لا اوتر احدا على فضلة شرابه وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب - 00:06:51ضَ

كان متوجها مثما لماذا سيفعل الرسول عليه الصلاة والسلام تقدم البقية الى ابن عباس وسكن بما قاله بعد ذلك من عمر وغيره ممن كان يتصور انه سيبدأ من النكت لانه افضلهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

تعاطى ابن عباس وقال الايمن الايمن وفي رواية الايمنون فالايمنون فالايمنون اذا هنا دليل اخر بان الساقي يبدأ بمن كان عن يمينه. لا ينظر الى السن ولا ينظر الى العلم ولا الى الفضل لان كل هذه المزايا - 00:07:48ضَ

كانت متوفرة في ابي بكر الصديق ابن عباس لم ينظر ويسكن عليه السلام الى هذه المميزات كلها وانما اثر عليها الايمن الايمن الايمنون الايمنون فالايمنون اذا الساقي الاول بدأ برسول الله لانه طلب السقيا - 00:08:21ضَ

ليس بدأ به لانه كبير الصوم عظيم وهو كذلك هذا اولا ثانيا بدأ الرسول حينما صار هو الساقي القاعة في يده عليه السلام فهو الذي يريد ان يسقي اما من عن يمينك واما من عن يسارك - 00:08:50ضَ

وهو استخر من كان عن يمينه وعلل ذلك تعليلا شرعيا بقوله اي المنزل الايمن الايمنون في الايمنون الايمنون الى هنا ينتهي بيان ان هذا الحديث وهو مرمي في الصحيحين بالروايتين المختصرة - 00:09:11ضَ

والكاملة عن صحابيين جليلين احدهما حنش بن مالك والاخر ذهبت ابن سعد الساعدي كلاهما روى هذا الحديث اللفظ الزايد ايضا استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقي الى اخر الحديث - 00:09:38ضَ

لننظر الان في الموضوع من الناحية النظرية والتطبيقية العملية ان هل يمكن وهل يعقل لنظهر سماحة الشريعة ويسرها ان يكلف ساقي القوم بجمع كبير وكبير جدا ان يعرف من هو حبيبهم - 00:10:01ضَ

من هو الثاني منهم هذا الحقيقة في رأيي وفي نقدي يدخل في باب تكليف ما لا يفرق وهذا مما اتفق على السنة على قوله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا - 00:10:39ضَ

الا الله اما تكبير وهو في العادة يكون رهيبا عن معرفته بالاشخاص كان يقال له ابدأ بكبير القوم علما اه صلاحا وربما سنا انا اقول لو كان هذا الساقي ابن خلدون زمانه - 00:11:01ضَ

معرفة بتاريخ الرجال وباسنانه لما تمكن من ان يعرف في كل مجلس يبتلى ذلك الساقي لاسقائه لا يتمكن ان يعرف هذه المزية التي يظن عند بعض الناس انها آآ تستحق ان يبدأ بصاحبها. هذا تكليف انه لا يطاق - 00:11:36ضَ

اما ابدأ باليمين ولد صغير اذا دخل من الباب القى بن يمين يبدأ من عند ورد الواقف الان رفض الاسلام وهكذا يشبه الاسلام فارجو ان اه تتفهموا هذه القضية ليس لان الشيخ الالباني يقول هذا وانما لانكم عرفتم - 00:12:06ضَ

اولا الرواية المسممة بالرواية الاولى. استسقى رسول الله فيسقط الاستدلال بان البدء قال بسبب انه كان كبير الكون. وعليكم السلام. المهم الحديث النبوي الايمن فالايمن قاعدة عامة. فينبغي طردها. ثالثا - 00:12:32ضَ

كثيرا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو نفذ هذه القاعدة العامة لنفسه حينما بدأ بالغلام ابن واخره على الشيخ وهو ابو بكر الصديق. فارجو ان تستوعبوا وهذا واقول اخيرا وليبلغ الشاهد الغائب. تفضل. خزائن الرحمن تأخذ - 00:13:02ضَ

وبيدك الى الجنة - 00:13:32ضَ