Baheth

بطل خلينا ندخل في حديس طويل ايضا الان نحن كل اخواننا الحاضرين يعلمون اننا في زمن عرف فيه الجاهل الام العامة متل مثقف اننا في زمن اختصاص في العلوم ما في واحد مهما كان مغرقا في الامية والجهل وقلة الثقافة - 00:00:00ضَ

ما فينا واحد يجهل ان علم الطبخ اقسام كثيرة وبناء على هذا العلم ما بنشوف واحد بتجعه عينه بروح لعند الجراح او اتجاه حنجرته عن المختص في الاذن الى اخره. طيب. ليش؟ لانه الم - 00:00:41ضَ

كذلك علم الشريعة حديث وفقهاء وتفسير ولغة الى اخره. طيب وكل هؤلاء الناس يعلمون في علماء حديث في علماء فقه رؤوس الفقهاء المذاهب الاربعة الامة الاربعة رؤوس ائمة الحديث الائمة الستة مين يجهل هذه الحقائق؟ لا احد - 00:01:04ضَ

طيب لكن الشيء المؤسف الواقع اليوم يا جماعة انه لما الواحد منكن وقد يؤاخذني بعضكم في قولي منكم شو عرفها؟ برجع بقول له سر المهنة يذهب احدكم بده يعرف حديث صحيح او ضعيف لعند الشيخ الفلاني - 00:01:31ضَ

الحنفي هذا مو اختصاصه بعلم الحديث جوانب تسأله عن هذا الحديث صحيح ولا ضعيف لكن برجع بقذركن ليش ما في عندكن واحد من اهل الحديث ترجعوا اله على اعتباره اهل اختصاص - 00:01:57ضَ

كذلك قل ما عندكن ائمة في التفسير ما بدكن تسألوا عن ايه تفهموا معناها ترجعوا لنفس الشيء الى اخره ازا نحنا مشكلتنا الشيء اللي واعوه الناس في اخر الزمان من غيرنا - 00:02:17ضَ

والناس منا في اول الزمان ائمة فقه وحديث الى اخره اصبحنا نحن اليوم لا لهؤلاء ولا من هؤلاء. يعني اصبحنا لا من هؤلاء المعاصرين اللي عرفوا الاختصاص وقيمته ولا من علماء السلف - 00:02:37ضَ

اللي عرفوا الاختصاص فكان فيهم المحدث والمفسر والفقيه اصلها هذا ضائعين لا من هؤلاء ولا من هؤلاء لذلك نعيش في جهل مثبت وشديد شديد جدا فهم الاستاز عم يسأل ائمة الحديث ستة - 00:03:01ضَ

عم يدرسوا الكتب الستة حتى يقال بخاري زمانه في شافعي زمانه وفي حلا في زمانه وبخاري زمان وفي وين؟ ما في شو السبب ما في لانه لو في بكثرة قد يمضغ واحد منهم - 00:03:24ضَ

اه يفوق على الاخرين فيقال والله فلان بخاري زمانه مسلم زمانه ابو داوود زمانه والترمذي زمان والى اخره ليش هادا الشيء مو موجود مع انه حنفي زمانه موجود؟ لانه اهل الحديث - 00:03:46ضَ

اصبح في خبر كان علم الحديث وصل الامر ببعض المتفقه ان يقول وانا سمعت هذا باذني هاتين والله يسألني اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجل بما كانوا يكسبون - 00:04:02ضَ

تماءت بعض الفقهاء يقول اليوم علم الحديث صنعة المفاليس هذا قيمة هذا كاكتشاف لواقع المسلمين هي العبارة السيئة هل من حديث فعلماء الحديس لما اختصوا في الحديث جاءونا باحاديث يا جماعة وهنا تكون العبرة - 00:04:24ضَ

جاؤون باحاديث باتت بعض الائمة الاربعة جاءونا باحاديث فاتت بعض الائمة الاربعة يمكن هذا الكلام على الاقل بعضكن بيستعجلوا ما عنده معدة عضو ليش لانه لاول مرة بطرق صبغة مع الاسف ايضا اقول - 00:04:51ضَ

لكن هذه الحقيقة كل من اشتغل بعلم الحديث يعلم انه من بين الائمة الاربعة اعلمهم بالحديث احمد بن حنبل اليس كذلك يا اخواننا ممن عنده شيء من الدراسة اعلم الائمة الاربعة بالحديث احمد - 00:05:15ضَ

ليه لانه اخرهم والذي يوضح لكم هذا احمد تلميذ الامام الشافعي الشافعي تلميزي امام مالك اذا احمد جمع علم شافعي طالب مالك في الحديث على الاقل قال الامام احمد فقيه من كبار فقهاء الامة ايضا - 00:05:38ضَ

هكذا البخاري تلميذ الامام احمد فازا هو جمع علم الائمة التلاتة مالك والشافعي واحمد مسلم تلميذ الامام البخاري. يا سلام هذا العلم هو اللي بيجي عالانسان على بصير من دينه - 00:06:06ضَ

اذ يعرف حينذاك انه اذا رجع الى ائمة الحديث فيجد مادة لا يجدها في بطون كتب الائمة الفقهية انفسها والذي نعلمه نحن ان كل مذهب من المذاهب الاربعة علماؤهم ليس له غنى ابدا - 00:06:31ضَ

عن كتب ائمة الحديث خاصة منها الكتب الستة لذلك هلأ لما بترجع لكتب تخاريج الكتب الفقهية. مثلا كتاب الهداية الكتاب نصب الراية لاحاديث الهداية الحافظ الزيدعي الحنفي كل احاديثه قال لي جايبة في الهداية بدون عزو - 00:06:57ضَ

بدون تخريج مطلقا بيجي الحافظ الزيدعي بيقول هذا الحديث رواه البخاري ومسلم هذا رواه ابو داوود هذا رواه احمد هذا هذا غريب لا اصل له نفس الحافظ ابن الهمام الحنفي الزيدائي الحنفي يقول في احاديث الهداية هذا رواه فلان بنعيم الستة - 00:07:22ضَ

اما هذا فلا اصل له نيجي الى كتاب بالحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي خرج كتاب الرافعي الكبير مسمى كتاب تلخيص الحبير في تخريج احاديث الراف الكبير طب انا رجل ما بستغني عن كتب الائمة الستة - 00:07:48ضَ

اذا اصول المسائل الفقهية الموجودة في المذاهب الاربعة يجب الرجوع فيها الى امهات الكتب الستة الفقه قائم على الحديث وهذا الحديث قائم على هذه الكتب التي الفها ائمة الاختصاص فما منزلة ائمة الاختصاص اليوم - 00:08:11ضَ

من جماهير المسلمين اعني علماؤهم كأنه لم يكن شيئا مذكورا وهذا خلاف قول الله عز وجل ولا تفحصوا الناس اشياءهم ولا طاعة في الارض مفسدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:08:32ضَ