Baheth

تمام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم معقبة ابن باز واحبتي اليه ولولا ان قومي اخرجوني ما فهمت غيره قال ابو بكر نعم. في هذا الحديث اه يعني كيف يعني - 00:00:00ضَ

نعم آآ فما ادري يعني هذا خطاب على الحقيقة؟ لا هذا الاسلوب العربي يقرأ يعني هذا طريقة في اللغة العربية. نعم. اه يطبطبون الديار والاوطان والبلاد والجمال. والشمس والقمر كما لو كانت آآ اشخاص تسمع ما يقال لهم - 00:00:22ضَ

هذا اسلوب معروف اللي هو ولا يعني الحقيقة الظاهرة في هذا الخطاب والرقية ان ملاحظة هذا اه يفتح الطريق للمتفقه في الدين والعارف اللغة العربية وتعليمها ان آآ لا يدخل مع بعض النصوص الشرعية - 00:00:48ضَ

فهما خاطئا تتنافى يتنافى هذا الفهم مع ابيتك الصريحة من جانب اخر وبالمناسبة لما قررت منذ عهد قريب في جلسة اياد عن بعض الاسئلة ان المنكر لا يسمعون بعد ان انصرفت اعترضوا سبيلي احدهم - 00:01:15ضَ

فقال الم يستحق ان الرسول عليه السلام انه كان اذا زار القبور قال السلام عليكم اهل ديار المؤمنين الى اخره قلت نعم هذا حرف لكن هذا لا ينافي ما سبق ذكره من ان موسى لا يسمعون - 00:01:43ضَ

واكتفيت بهذا الجواب يعني يكون منطلقا الى سبيله الان نريد ان اقول ان مثل هذا الخطاب لا يعني ان الموقع يسمعوك لانه جرى على هذا الاسلوب العربي بل من هذا القبيل - 00:02:01ضَ

قول الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يوما منهم مع تعليمه اياه قول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الى اخره فهذا لا يعنيه ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم - 00:02:17ضَ

آآ نصا اه يعني انه يسمع كلامهم الى ما سلموا عليه اه في الصلاة وهم اه متفرقون في اماكنهم في بلادهم في اقاليمهم كل هذا نابع من هذا الاسلوب العربي ان ذلك لا يعني ان المخاطب دائما وابدا يفهم خطاب المخاطب - 00:02:40ضَ

وعلى هذا فمثل مخاطبة الرسول عليه السلام بمكة لا يعني ان مكة تسمع وتبقى ما يقال لها من وعلى الاسلوب معروف الشعر بالنذر والشعر اه كما يقول اه ياه يصح يا ليل صم - 00:03:07ضَ

يا صبح ذل كيف يا يا ليل كل آآ قف يا ما تكون حافظين هذا الشأن؟ نعم يا ليل الظلم اخيرا يقول يا شمس قف لا تطلعي هذا لا يعني انه يخاطب من يفهم - 00:03:34ضَ

في اختصار عربي وعلى ذلك جاءت الاحاديث النبوية. ومنها مخاطبة الرسول عليه السلام بمكة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:03:57ضَ