Baheth

اسم الرسالة السابقة الذي سأله بخصوص المشروبات الغازية اه ذكرت انه الخمر اذا صارت خلة فهي جائزة وكما قرأت نيل الاوتار اه الشوكاني يقول انه الجمهور على ان الخمر اذا خللت - 00:00:00ضَ

اه على تحريمها كذلك لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان الخمر اذا خللت فلا تجوز وكما جاء في صحيح مسلم آآ عندما سأل رضي الله عنه ابو طلحة الرسول عليه الصلاة والسلام ان لديه خمرا لايتام - 00:00:15ضَ

فهل يخللها؟ فقال لا وكما جاء رجل ايضا في نيل اوطان الشوكاني ان رجل جاء الى ابن عباس يسأله ويقول له عندي شراب اه فهل يعني اشابه يعني له كان يوم؟ فقال له اشربه ما لم يذكر ما لم يكن مسكرا. فقال اه - 00:00:30ضَ

اني اجد في نفسي يعني اجد في نفسي منه شيء فقال له فهلا يعني اخذ النار عليه؟ فقال له قبل لو انك شربته قبل ان توقد النار عليه اه فهل تشربه - 00:00:48ضَ

لو انك آآ قبل ان تسقط النار عليه هل تشربه؟ كنت شاربه؟ قال لا قال فان النار لا تطهر اه ما حرمه الله او لا تحله فان النار لا تحل ما حرمه الله - 00:00:59ضَ

وقول الله سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليكم من العدوان فكوننا يعني لو اننا شربنا المشروبات الغازية هذه وفيها ان صاحبها او اصحاب المصنع لابد ان يحضروا المواد المسكرة - 00:01:10ضَ

فهذا منكر وكوننا نتعاون ونستخدمها ونعينهم على الاستمرار في هذا العمل. لو احجمنا عنها كمسلمين فلذلك يعني ننهاهم انا ما ادري قول الشيخ في هذه المسألة؟ كلامك الاخير مسلم به - 00:01:23ضَ

ما تصيبه فيه وهذا نحن نقوله دائما وابدا في محاضراتنا وفي بعض كتبنا كلامك الاخير الذي ينتهي الى القول بانه ان ثبت ان في هذه المشروبات شيء من الكحول وذكرنا انه لا يجوز للمسلم - 00:01:37ضَ

ان يصب الخمر المحرم في شيء من المشروبات الجائزة اصحيح ما قلت اننا اذا ابحنا شربها واستعمالها وشراءها وبيعها ان اكون قد تعاونا مع الصانعين لها هذا شيء صحيح وانا اقول - 00:02:01ضَ

بهذا الكلام حتى في الادوية التي يكون فيها مصرحا لان فيها نسبة معينة من الكحول لكني افرغ بين دواء نصنعه في بلادنا فهذا لا يجوز والحكم كما قلنا المشروبات لا يجوز - 00:02:24ضَ

صنعه ولا يجوز استعماله لما فيه من التعاون على المنكر كما قلت فهذا صحيح لكن اذا كان الصانعون لهذه المشروبات او لتلك الادوية التي ثبت ان فيها وحول اذا كان الصانعون لها - 00:02:47ضَ

غير مسلمين وتأتينا جاهزة فحينئذ يجوز لنا استعمال استعمالها لاننا لا نعين المسلم على المنكر فهذا كلام صحيح ولكن لابد من لفت النظر الى ما جاء في تضاعيف كلامك مما يشعرني انا على الاقل - 00:03:10ضَ

ان انه لم يكن في كلامك تفريق بين الخل التي كانت اصلا خمرا فتخللت لطبيعتها وبين الخمر التي حولت صنعا من المسلم الاحاديث التي ذكرتها ومنها حديث آآ ابي صلحة الانصاري - 00:03:34ضَ

الذي كان له ايتام وكان يتاجر لهم بالخمر فحينما حرمت الخمر جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال عندي زقاق من خمر افأخللها؟ قال لا بل اهرقها اي صبها ارضا - 00:04:02ضَ

فلا شك ان تحويل الخمر الى خلف هذا حرام لا يجوز لان ذلك يستلزم ان يكون في دار مسلم خمر محرمة اما اذا كان هناك خل اصله خمر. تحولت هذه الخمرة - 00:04:25ضَ

الى خلف فهذا لا يقال بانه لا يجوز لانه لم يكن خمرا قصد تحويله الى خل رصدت القول يجب التفريق بين الخلف الذي تحول اصله الخمر الى خلف بسبب العوامل الجوية الطبيعية كما يقولون - 00:04:45ضَ

وبين الخلف الذي كان اصله خمرا ثم تقصد صاحبها تحويلها الى خل فهذا لا يجوز تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:05:10ضَ